Page 480 - Philosophie und Politik: Staatstheorien von Platon, Cicero, Machiavelli und Thomas Morus (Vollständige deutsche Ausgaben)

drei Schiedsrichter.] Streiten Wohlwollende mit einander, so nennt dieß
[das Gesetz] kein Processiren, wie zwischen Feinden, sondern nur
Wortwechsel. – Und im Folgenden: Wortwechsel ( jurgare) nennt also

das Gesetz den Streit zwischen Nachbarn kein Processiren ( litigare) –
445 Nonius.]
[– [unsere Staatseinrichtung beweist, daß unsere Vorfahren] die
Gränzen der Sorgfalt für die Bürger [nicht blos] auf das Leben bis an
sein Ziel beschränkten. Daher in dem Rechtsbuche der Oberpriester die

Verordnung über die Heiligkeit des Begräbnisses. 446 Nonius.]
[– Haben doch [einmal die Athener ihre Feldherren nach der Schlacht
bei den Arginusischen Inseln] unverdienterweise mit dem Tode bestraft,

weil sie Diejenigen unbegraben gelassen hätten, die sie wegen der
Heftigkeit des Sturmes aus dem Meere nicht einmal mehr hatten
ausfischen können. 447 Ebd.]
[– in diesem Zwiste habe ich nicht die Partei des Volkes ergriffen,
sondern die der Guten [der Optimaten, oder der wahren

Vaterlandsfreunde]. Ebd.]
[– nicht leicht ist es, einem kräftigen Volke Widerstand zu leisten,
wenn man ihm entweder gar kein Recht läßt, oder zu wenig. – Priscian.

XV, 1. 20.] 448
9. [– was hilft der [leidenschaftliche] Ausruf des Cicero, welcher, wie
er auf die Dichter zu sprechen kommt, sagt: kommt ihnen gar noch der
[Beifalls-]Ruf des Volkes zu Hülfe und dessen Billigung (das für sie ein
gar großer und weiser Kenner ist): wie benebeln sie dann [den Geist]!
was jagen sie für Schrecken ein! wie entflammen sie die Begierden! –
Augustin. de Civ. Dei II, 14.]

[– Cicero erklärt, er würde, und könnte er auch seine Lebenszeit
doppelt durchlaufen, doch keine Zeit finden, die Lyriker zu lesen. Seneca
Ep. 49.]
10. [– wie Scipio bei'm Cicero sagt. Da [unsere Vorfahren] die
Schauspielkunst und das ganze Bühnenwesen für etwas
Herabwürdigendes hielten, so wollten sie, daß alle sich damit

abgebenden Leute nicht nur den übrigen Bürgern nicht gleich geachtet,
sondern sogar durch censorische Ahndung aus ihrer Tribus
ausgeschlossen werden sollen. 449 Augustinus de Civ. Dei II. 13.]
[Was aber die alten Römer davon gehalten haben, davon legt Cicero
in den Büchern vom Staate ein Zeugniß ab, wo Scipio sich so vernehmen

läßt: Nie hätten die Schändlichkeiten der Comödien den Beifall der
Zuschauer gewinnen können, wenn sie nicht im täglichen Leben

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