Page 58 - Philosophie und Politik: Staatstheorien von Platon, Cicero, Machiavelli und Thomas Morus (Vollständige deutsche Ausgaben)

gehören, sondern eher zu jener mühevollen Art, welche man um des
Lohnes und um des in der allgemeinen Meinung beruhenden Ruhmes
willen anstreben, um ihrer selbst willen aber als etwas Lästiges meiden

soll. –
2. Ich weiß, sagte ich, daß sie den Leuten dahin zu gehören scheint,
und längst ja auch schon wird sie von Thrasymachos als ein Derartiges
getadelt, die Ungerechtigkeit hingegen gelobt; aber ich bin eben, wie es
scheint, etwas schwerfällig im Verstehen. – So komm denn nun, sagte er,
und höre auch mich, ob du etwa die nemliche Meinung habest.
Thrasymachos nemlich scheint mir etwas voreiliger, als es hätte sein

sollen, gleichsam wie eine Schlange von dir durch Zauber gebannt
worden zu sein, hingegen für mich ist der Nachweis betreffs jener beiden
Begriffe noch nicht so recht nach meinem Sinne geliefert worden; denn
ich wünsche zu hören, was jedes von jenen beiden sei und welche
Geltung, wenn es in der Seele sich findet, es an und für sich habe, dabei
aber eben den Lohn und das aus ihnen Erwachsende bei Seite zu lassen.

Ich werde es also folgendermaßen machen, woferne es auch dir so dünkt;
ich werde die Begründung des Thrasymachos erneuern und erstens
angeben, wie beschaffen nach der Behauptung der Leute die
Gerechtigkeit sei und woher sie entstanden sei, zweitens daß Alle,
welche das Gerechte betreiben, es unfreiwillig als eine Nothwendigkeit
und nicht als ein Gut betreiben, und drittens daß sie dieß aus guten
Gründen thun, denn viel besser also ja ist das Leben des Ungerechten, als

jenes des Gerechten, wie Jene sagen; nemlich mir wenigstens, o
Sokrates, scheint es keineswegs so zu sein; jedoch fühle ich mich rathlos,
wenn mir die Ohren voll sind von jenem, was ich von Thrasymachos und
tausend Anderen höre; die Begründung aber zu Gunsten der
Gerechtigkeit, daß nemlich dieselbe besser sei, als die Ungerechtigkeit,
habe ich noch von Keinem so gehört, wie ich sie wünsche, ich wünsche

aber dieselbe an und für sich gepriesen zu hören; am ehesten aber glaube
ich solches von dir vernehmen zu können. Darum also werde ich meiner
Rede den Lauf lassen und das ungerechte Leben loben, hernach aber,
wenn ich gesprochen habe, dir zeigen, in welcher Weise hinwiederum
ich von dir die Ungerechtigkeit getadelt und die Gerechtigkeit gelobt
hören möchte. Sieh aber zu, ob bei dem, was ich eben sagte, auch dein
Wille sei. – Im höchsten Grade von Allem, sagte ich; denn über welchen

Gegenstand möchte ein verständiger Mensch in höherem Maße gerne
sprechen und Gesprochenes hören? – Vortrefflich, sagte er, sprichst du
da. – Und so höre denn nun betreffs dessen, was ich zuerst angeben zu
wollen sagte, nemlich was wohl nach der Meinung der Leute und woher

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