Page 72 - Philosophie und Politik: Staatstheorien von Platon, Cicero, Machiavelli und Thomas Morus (Vollständige deutsche Ausgaben)

den Megarensern für deren Anschluß an Lacedämon durch Verwüstung
ihres Landes rächten., welcher lautet:
»Söhne Ariston’s, göttlich Geschlecht ruhmwürdiger Herkunft«.

Dieß, o Freunde, scheint mir sich richtig zu verhalten; denn wirklich
etwas ganz Göttliches ist euch widerfahren, da ihr euch nicht davon habt
überzeugen können, daß die Ungerechtigkeit besser, als die
Gerechtigkeit sei, während ihr doch in seiner Weise zu Gunsten der
ersteren zu sprechen die Fähigkeit habt. Ihr scheint mir denn nun in
Wahrheit nicht davon überzeugt zu sein; ich entnehme dieß aber aus

eurem übrigen Charakter, denn nach eueren Reden selbst wenigstens
müßte ich euch mißtrauen. Je mehr ich aber wirklich auf euch vertraue,
desto mehr bin ich rathlos, was ich mit der Sache anfangen solle;
nemlich weder finde ich einen Ausweg, um Hülfe zu leisten, denn ich
scheine mir hiezu unfähig zu sein; ein Zeichen hievon aber ist, daß ihr
jenes, worin ich gegen Thrasymachos darzulegen glaubte, daß die

Gerechtigkeit besser als die Ungerechtigkeit ist, mir nicht gelten lassen
wollt; noch aber auch hinwiederum finde ich einen Ausweg, um nicht
Hülfe zu leisten, denn ich fürchte, es möchte unerlaubt sein, bei
Schmähungen gegen die Gerechtigkeit zugegen zu sein und dann Alles
abzulehnen und nicht Hülfe zu leisten, so lange man noch athmet und
einen Laut von sich geben kann. Das Beste also wohl ist, daß ich ihr in
jener Weise, in welcher ich eben kann, rettend beistehe. – Glaukon also

und alle Uebrigen baten mich, in jeder Weise zu Hülfe zu kommen und
von der begründenden Rede nicht abzulassen, sondern aufzuspüren,
sowohl was jedes von jenen beiden sei, als auch nach welcher Seite hin
betreffs ihres Nutzens die Wahrheit liege. – Ich sagte also, was meine
Ansicht war: die Untersuchung, an welche wir uns gemacht, ist, wie sich
mir zeigt, nicht Sache eines schlecht Sehenden, sondern eines scharf

Sehenden. Da also wir nicht gewandt sind, sagte ich, so dünkt es mir gut,
ein derartiges Verfahren bei dem Untersuchen einzuschlagen, wie etwa,
falls Jemand uns, die wir nicht sehr scharf sehen, beföhle, kleine
Buchstaben von Weitem zu lesen, und hierauf Einer auf den Gedanken
käme, daß diese nemlichen Buchstaben auch schon irgendwo anders
größer und an einem Größeren vorhanden seien, es dann wahrhaftig ein
glücklicher Fund wäre, jene letzteren zuerst zu lesen und so dann betreffs

der kleineren zu erwägen, ob sie wirklich die nemlichen seien. – Ja wohl,
allerdings, sagte Adeimantos; aber welches Derartige denn, o Sokrates,
erblickst du in der Untersuchung betreffs des Gerechten? – Ich will es dir
sagen, erwiederte ich: die Gerechtigkeit ist, behaupten wir, theils Sache

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