Page 732 - Philosophie und Politik: Staatstheorien von Platon, Cicero, Machiavelli und Thomas Morus (Vollständige deutsche Ausgaben)

Gegenmittel benutzte der Adel die Religion, und zwar auf zweierlei
Weise. Erstens ließ er die Sibyllinischen Bücher einsehen und die
Antwort geben, der Stadt drohe in diesem Jahre 461 v. Chr. Vgl. Livius

III, 9 f. durch Aufruhr der Verlust ihrer Freiheit. Das jagte dem Volke,
bevor die Tribunen hinter die List kamen, solchen Schreck ein, daß sein
Eifer, ihnen zu folgen, erlahmte. Das zweite Mittel war folgendes. Ein
gewisser Appius Herdonius hatte mit einem Haufen von 4000
Verbannten und Sklaven bei Nacht das Kapitol besetzt, 460 v. Chr. Vgl.
ebd. 15 ff. Livius spricht von 2500 Mann. und es stand zu befürchten,
daß die Äquer und Volsker, Roms Erbfeinde, gegen die Stadt rückten und

sie eroberten. Trotzdem bestanden die Tribunen hartnäckig auf der
Durchführung des Terentilischen Gesetzes und behaupteten, der Überfall
auf das Kapitol sei von den Patriziern selbst veranlaßt. Da trat Publius
Rubetius, Ebd. 17. Bei Livius ist es der Konsul Publius Valerius. ein
angesehener und ehrwürdiger Senator, unter das Volk, stellte ihm die
Gefahr der Stadt und sein unzeitiges Verlangen vor und brachte es durch

teils freundliche, teils drohende Worte dahin, daß es schwor, den
Befehlen des Konsuls zu gehorchen. Nun eroberte das gehorsame Volk
das Kapitol mit Gewalt zurück. Da aber beim Sturm der Konsul Publius
Valerius gefallen war, wurde sofort Titus Quinctius Nach Livius (l. c.)
Lucius Quinctius Cincinnatus. zum Konsul gewählt. Um das Volk nicht
zur Besinnung kommen zu lassen und ihm keine Zeit zu geben, an das
Terentilische Gesetz zu denken, gab dieser den Befehl, aus Rom

auszurücken und gegen die Volsker zu ziehen. Dabei berief er sich auf
den vom Volke geleisteten Schwur, den Konsul nicht zu verlassen. Die
Tribunen widersetzten sich zwar und behaupteten, jener Schwur sei dem
verstorbenen Konsul und nicht ihm geleistet. Trotzdem wollte das Volk,
wie Livius zeigt, aus Scheu vor der Religion lieber dem Konsul
gehorchen als den Tribunen glauben. Zum Lobe der alten Gottesfurcht

braucht Livius hier III, 20. die Worte: Nondum haec, quae nunc tenet
saeculum, negligentia Deum venerat, nec interpretanda sibi
quisque iusiurandum et leges aptas faciebat. (Noch war die

heute eingerissene Gottlosigkeit nicht gekommen; noch legte man sich
Eide und Gesetze nicht nach seiner Bequemlichkeit aus.) Die Tribunen
aber, um ihren Einfluß beim Volke besorgt, kamen mit dem Konsul
überein, ihm Gehorsam zu leisten und ein Jahr lang das Terentilische
Gesetz ruhen zu lassen; dafür sollten die Konsuln ein Jahr lang das Volk
nicht zum Kriege ins Feld führen dürfen. So überwand der Senat diese
Schwierigkeit durch die Religion, ohne die er sie nie besiegt hätte.

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