Page 917 - Philosophie und Politik: Staatstheorien von Platon, Cicero, Machiavelli und Thomas Morus (Vollständige deutsche Ausgaben)

Sechsundzwanzigstes Kapitel

Inhaltsverzeichnis

Schmähung und Beschimpfung erzeugen Haß gegen ihren Urheber
und nützen ihm gar nichts.

Ich halte es für ein großes Zeichen von Klugheit, wenn man sich der
Drohungen und Beleidigungen durch Worte enthält, denn beides nimmt
dem Feind nichts von seiner Kraft, aber Drohungen machen ihn
vorsichtiger, und Beleidigungen steigern seinen Haß und spornen ihn an,

auf dein Verderben zu sinnen. Das sieht man an dem Beispiel der
Vejenter im letzten Kapitel, die zur Unbill des Krieges gegen die Römer
noch Schimpfworte hinzufügten. Dergleichen muß jeder verständige
Feldherr seinen Soldaten untersagen, weil es den Feind nur zur Rache
entflammt und seine Kräfte in keiner Weise schmälert; vielmehr sind es

nur Waffen, die sich gegen dich selbst kehren.
Ein bemerkenswertes Beispiel dafür trug sich einst in Asien zu. Der
persische Feldherr Cabades hatte längere Zeit Amida belagert, 502 v.
Chr. und da er der langwierigen Belagerung satt war, beschloß er
abzuziehen. Er brach schon sein Lager ab, als die Einwohner der Stadt,
übermütig ob des Sieges, auf die Mauern kamen, die Belagerer in jeder
Weise verhöhnten und schmähten und ihnen Feigheit und Niedertracht

vorwarfen. Darüber aufgebracht, änderte Cabades seinen Beschluß und
begann die Belagerung von neuem. Und so groß war der Unwille über
die Kränkung, daß er die Stadt in wenigen Tagen einnahm und zerstörte.
Das gleiche Schicksal traf die Vejenter, die, nicht zufrieden damit, die
Römer zu bekriegen, sie auch noch mit Worten verhöhnten und bis an die
Verschanzungen des Lagers vorgingen, um ihnen Schimpfworte

zuzurufen, so daß sie die Feinde weit mehr mit Worten als mit Waffen
gegen sich aufbrachten. Dieselben Soldaten, die bisher mit Widerstreben
fochten, zwangen jetzt die Konsuln zur Schlacht. So wurden die Vejenter
wie die Amider für ihre Frechheit bestraft. Gute Feldherren und gute
Leiter von Republiken müssen daher auf jede mögliche Weise dahin
wirken, daß solche Beleidigungen und Beschimpfungen weder in der
Stadt noch beim Heere, weder untereinander noch gegen den Feind

vorkommen. Denn gegen den Feind haben sie die genannte üble

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