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１０７６ 苏东水文集
被扩大为国家的统治秩序，总之，十分强调一种自然而然的伦理。 西方经济发展到今天的新经济，
他们也意识到没有发达的网络道德保证网络的安全，是不会有发达的新经济的。 斯密著有《国富
论》和《道德情操论》，其主要思想“看不见的手”理论即是建立在完美的道德假定基础上的。 新经济
时代复兴了自由主义，若不能有完善的道德，恐经济自由主义有夭折之虞。 是以当代管理学人呼吁
“以德为先”正适应了新管理的需求。
第三，“村落沟通”与“人为为人”。
古代东方小农经济，日出而作日入而息，人们的活动一般以村落为主，在一个村落里，人们彼此
知根知底，但沟通的范围就局限在小小的村落内，一个村落就是一个组织、一个社会单位。 当今新
经济时代，有人把地球称作“地球村”因为有了互联网，通讯极为便利。 一个人的成长是一个“人为”
的过程，也是一个在全球范围内获得人们认同的过程，等到认同之后，更是一个“为人”的过程。 对
任何一个组织都是一样的。 既然是村落，那么从“人为”到“为人”的过程、道理都是一样的。 这难道
不是东方管理文化的西传东归么？
二、东方管理学派对管理的探索
我们对于新管理的探索并非自今日始。 我们一面立足于本土的管理学的研究，同时致力于管
理的国际化工作，这是一段中国管理学者走向国际的艰辛路，它代表了２０世纪９０年代以来我们对
新管理模式的探索，是我们迎接挑战的事实依据和一定意义上的研究成就。 条分缕析。 大略可以
分为八个方面。
１．高科技管理的挑战与探索
２０世纪９０年代初建立了国际管理者协会联盟（ ＩＦＳＡＭ ），它是由世界３３国最有权威的各国协
会组成，是专门研究管理学科发展的组织。 它至今为止组织了数次全球性的管理盛会。 这些盛会
是我们探讨新经济时代管理问题的指针。
１９９２年，在日本东京召开了第一届世界管理大会，会议的主题是“高科技与管理”，立了１６个子
课题并进行了论证，说明： 高新科技导致新型管理风格；管理创新结构使技术、劳动力、资本一起构
成了生产要素，形成知识资本；管理科学与应用存在谐协。 大会认为管理学是一门人文科学，纠正
了由科学派生出来的所谓“技术工具论”“科学管理论”“权威管理论”和所谓“绝对规律论”，大会形
成共识，纯粹科学化的管理只能是“危险”。
笔者１９９２年作为中国学者第一次参加世界管理学的盛会。 在大会上，笔者提交了《中国工业
化过程中的环境问题》的论文。 会后，大会建议本人组建“中国学者的管理学会”。
２．管理国际化的挑战与探索
１９９４年在美国达拉斯召开了第二届世界管理大会，大会的主题是“联合遍及世界的管理学
者”。 大会认为要促进管理的国际化，首先要促进各国管理学者交往和信息沟通的国际化。 所以，
大会的宗旨是促进世界各国管理学者的联合。 此次会议达成共识： 管理越来越趋于国际化，应该
加强各国管理学者的交往与合作，促进管理学科的研究与发展。
笔者在大会上提交了《弘扬中国传统文化，建立中国特色的管理科学》的论文，引起了国际管理
学者的强烈关注。
３．无形资产管理的挑战与探索
１９９６年，在法国巴黎举行的第三届世界管理大会，会议的主题是：“无形资产管理”，会议设五
