Page 219 - ميريت الثقافية العدد 30- يونيو 2021
P. 219
الملف الثقـافي 2 1 7
شولاميت راينهاوز فيليب براونينغ هيلسل مايا مرسي والنساء ،فعلى المستوي
الرسمي ج َّردت الكنيسة
قد تصيب الطفل بضرر بالغ رواياتهم ،تشعر الضحية أنها القبطية الأرثوذكسية المصرية
قد يصل إلى حد الانتحار؟ تعرضت لاعتدا ٍء ثا ٍن ..كيف
تقول عالمة الاجتماع يمكننا أن نتوقع من الضحايا كاهنًا مته ًما بالاعتداء
شولاميت راينهاوز أن يك ّسرن حاجز الصمت الجنسي على الأطفال من
Shulamit Reinharzإن بشأن تلك الانتهاكات؟ وضعه كرجل دين بما في
صمت الضحية قائم على ذلك الاسم الكهنوتي الذي
هياكل «القوة الاجتماعية» لماذا تصمت الضحية أطلق عليه ،كما أصدر شيخ
التي تمنح امتيازات لبعض الأزهر ومفتى الجمهورية
الأصوات بينما تستبعد في «واقعة المعادي» كما -وهما أعلى سلطة للعالم
أخرى ،في هذا التصور رأينا لا يتم الكشف الكامل الإسلامي في الشرق -بيا ًنا
تتدرج القوة الاجتماعية ما
بين الامتياز والاضطهاد، عن استهداف الأطفال، يرفض فكرة أن مظهر
التحدث والصمت ،وهي فالكشف يتم بشكل جزئي المرأة ولباسها هما سبب
القوة المسؤولة عن إسدال عابر وبشكل جنائي ،سواء التحرش( ،)1وعلى مستوى
الستار على حياة المرء وأن كان تسريبًا أو عن طريق المجتمع المدني تظهر مطالبات
يتم إسكاته وحرمانه من
التحدث ،وبالتالي يمثل الصدفة ،أو عندما يقرر ودعوات للضحايا من
الصمت رم ًزا للعجز في الضحية التحدث علنًا بعد النساء والأطفال للكشف عن
المجتمع ،وليس مستغر ًبا سنوات طويلة لاحقة ،وهو
أن الناجيات والضحايا من أمر غير وارد في كثير من شهادتهم والإبلاغ عن تلك
النساء والأطفال غالبًا ما الأحيان ،لكن كيف تستمر الانتهاكات ،والحث على تعليم
ثقافة الصمت التي من شأنها
إعاقة مثل هذا الكشف ،والتي الأطفال فنون الدفاع عن
النفس وتنظيم ورش عمل
لتدريبهم على كيفية التعامل
مع المتحرشين ،أضافت تلك
الخطوات السابقة موجة
أخرى من موجات حركة
me_too#التي تجتاح
مصر منذ أن بدأ عشرات
النساء في نشر قصصهم على
مواقع التواصل الاجتماعي.
حقيقة الأمر أن التحدث
بعلانية ليس ايجابيًّا دائ ًما،
هناك ردود فعل اجتماعية
سلبية تخص أنظمة المجتمع
الشرقي ،تشمل إلقاء اللوم
والتشكك وغيرهما ،تلك
العواقب قد تكون ضارة
للناجين ،فعندما يتم تحميلهم
مسؤولية الاعتداء أو رفض
مساعدتهم أو التشكيك في
