Page 25 - ميريت الثقافية العدد 30- يونيو 2021

‫‪23‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫عندها طلب أن يت ّم تحويله إلى‬
‫قسم الفلسفة‪ ،‬فقال له طه‬

‫حسين ‪-‬وقد أشاد‪ -‬من‬

‫قبل ‪»-‬بسلامة تفكيره‬

‫وحسن استدلاله»‪« :-‬إنني‬

‫أعرف أنك تصلح فيلسو ًفا‪،‬‬

‫ولكنك كذلك تصلح كاتبًا»‪.‬‬
‫* ومرة أخرى قال ن ًّصا‬
‫في إحدى خطبه «يتهمونا‬

‫بأنا لا نحترم القرآن‪ ،‬ولو‬
‫قرأوا بحثًا كتبه الطالب‬

‫البهبيتي لعرفوا كم نحن‬
‫ُنج ّل القرآن ونق ّدسه»‪.‬‬
‫* كما أشاد ‪-‬مرة ثالثة‪-‬‬

‫بما كان ينجزه البهبيتي‬

‫ريجي بلاشير‬ ‫ناصر الدين الأسد‬ ‫جاك بيرك‬ ‫كثي ًرا‪ ،‬منذ أ ّول بحث‬
‫ا ّطلع عليه‪ ،‬وكان عن‬

‫معلقة «زهير بن أبي سلمى»‪ ،‬مع أنه خرج فيه‬

‫لعقائد الدينيّة التي كانت في الجاهلية كما ذكر‬ ‫على منهج العميد‪ ،‬وخالفه في مواضع كثيرة‪ ،‬بل‬
‫طه حسين‪ ،‬فالحقيقة كما ذكر البهبيتي أن الشعر‬
‫ق َّوض رأيه الذي ذهب إليه في الشعر الجاهلي‪،‬‬
‫تمثّل لأهم العقائد الجاهلية‪.‬‬ ‫بأن «الحياة الجاهلية لا ب ّد وأن ُتلتمس من القرآن‬
‫* كما اعتمد عليه في مواضع عديدة‪ ،‬ومن ث ّم‬ ‫الكريم‪ ،‬وليس من الشعر الجاهلي؛ فالقرآن الكريم‬

‫فلا يحتاج بما أذاع لشهرة أو حتى إلى لفت‬ ‫هو أصدق مرآة للحياة وليس الشعر الجاهلي‪،‬‬
‫الانتباه إليه‪ .‬فهو منذ أن كان طالبًا كان محل‬
‫تقدير وإعجاب العميد‪ ،‬بما ق َّدمه من كتابات تع ُّد‬ ‫وأن هذه الحياة الجاهلية التي نلتمسها من القرآن‬
‫علامة في موضوعها‪ ،‬فهو أ ّول َمن تط ّرق إلى‬
‫دراسة مناهج الأدب في كتابه العظيم‪« :‬المدخل‬ ‫سوف نجدها حياة قيمة مشرقة ممتعة مخالفة‬
‫إلى دراسة التاريخ والأدب العربيين»‪( .‬صدر‬
‫عن درا الثقافة‪ -‬الدار البيضاء) وتح ّدث فيه عن‬ ‫لهذه الحياة التي نجدها في شعر الجاهليين‪،‬‬
‫القواعد ال ّراسخة للتاريخ العربي ولكتابته في‬
‫القديم والحديث‪ ،‬وأي ًضا كتابه الذي ُيع ُّد علامه‬ ‫وفوق هذا سنجدها حياة مليئة بالتدين»‪.‬‬
‫ونبرا ًسا‪ ،‬إ ْذ فتح المجال لدراسة الشعر الجاهلي‬
‫بعده‪ ،‬بعنوان‪« :‬تاريخ الشعر العربي حتى آخر‬ ‫* وهو ما أثبت عكسه من خلال دراسته لمعلقة‬
‫القرن الثالث الهجري» وصدر عن مطبعة دار‬
‫الكتب المصرية عام ‪ ،1950‬وهو الكتاب الذي‬ ‫زهير بن أبي سلمي‪ ،‬فذكر في البحث أن الحنيفيّة‬
‫أشار في مقدمة الطبعة الثانية صراحة إلى سطو‬ ‫كانت حقيقة تاريخية قائمة في حياة الجزيرة‬
‫الدكتور ناصر الدين الأسد علي أجزاء منه في‬
‫كتابه «مصادر الشعر الجاهلي»‪ ،‬وهو الموضوع‬ ‫العربية‪ ،‬وذكر أشهر المتحنفة في الجاهلية‪ ،‬كما‬

‫أسس‬ ‫تقماثّئ ًلماقعولىى‬ ‫بالله الواحد كان‬ ‫أثبت أن الإيمان‬
‫فالأصنام كانت‬ ‫الشرك الجاهلي؛‬

‫وسيطة بين الجاهلي وبين الله الواحد‪ .‬وضرب‬
‫مثا ًل بقولهم الذي استشهد به القرآن‪« :‬وما‬

‫نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى»‪ .‬فشعر زهير‬

‫المو ّحد الذي يذكر البعث والحساب جاهلي يترجم‬
‫عن وجود هذه الحنيفية في الجاهلية‪.‬‬
‫* أما إذا كان نفي الشعر الجاهلي لعدم تمثّله‬