Page 28 - ميريت الثقافية العدد 30- يونيو 2021

‫العـدد ‪30‬‬ ‫‪26‬‬

‫يونيو ‪٢٠٢1‬‬

‫د‪.‬ماهر عبد المحسن‬

‫الأدب العربي والكتابة‬
‫على حافة الاعتراف‬

‫مصطلح «أدب الاعتراف» نفسه يؤكد على أولية الأدبى على الاعترافى‬
‫المحض‪ .‬ونحن بهذا المعنى سنحصر أدب الاعتراف فيمن يمتلكون‬
‫ح ًّسا فن ًّيا وأدب ًّيا‪ ،‬وسنترك للذين لا يمتلكون هذا الحس المذكرات‬
‫واليوميات ميدا ًنا للتعبير عن أنفسهم وتجاربهم‪ .‬وفى كل الأحوال‬
‫سيقع على القارئ مسئولية التمييز بين الفنى الناضج والواقعى‬
‫الفج‪ ،‬بحيث يستطيع الدخول فى لعبة الإبداع الموحية‪ ،‬ليغنم كل‬
‫ثمين وينبذ كل مبتذل ورخيص‪.‬‬

‫إلى المسيحية‪ ،‬وعن سنوات حياته الأولى التي عاش‬ ‫في سياق الحديث عن أدب الاعتراف ٌيشار دائ ًما‬
‫خلالها في الخطيئة وارتكب الكثير من الموبقات‪ ،‬كما‬
‫إلى القديس أغسطين وجان جاك روسو‪ .‬فكلاهما‬
‫أنه لم يتوقف عند حدود البوح واجترار الماضي‬ ‫قدم تجربة تأسيسية فريدة في أدب الاعتراف‬
‫الأثيم بل استطاع تحويل تجربته إلى فلسفة عندما‬
‫أعاد تقييمها وصياغتها في شكل أسئلة خاصة‪ :‬لماذا‬ ‫حملت نفس العنوان تقريبًا «الاعتراف»‪ .‬وتميزت‬
‫كل واحدة عن الأخرى باسم صاحبها‪« :‬اعترافات‬
‫سرق؟ لماذا كذب؟ لماذا ارتكب الفاحشة؟ وجاءت‬ ‫القديس أغسطين» و»اعترافات جان جاك روسو»‪.‬‬
‫إجاباته في شكل مبادئ عامة تجاوزت خصوصية‬ ‫غير أن التمييز الحقيقي لا يقتصر على العنوان‪ ،‬لكن‬
‫التجربة‪ ،‬منها انطلاقه من طفولته الشخصية من‬ ‫في المضمون‪ .‬فبالرغم من أن كلاهما كان يمتلك من‬
‫الجرأة ما جعله يض ّمن اعترافاته أحدا ًثا ومواقف‬
‫أجل استخلاص استنتاجات عامة حول طبيعة‬ ‫مخجلة اعتاد الناس على إخفائها من أجل الحفاظ‬
‫الطفولة‪.‬‬ ‫على صورة شخصية ناصعة بيضاء‪ ،‬لا ينفر منها‬

‫وفي المقابل كتب روسو عن حياته الخاصة وتجاربه‬ ‫الآخرون‪ ،‬إلا أن تجربة أوغسطين كانت دينية‬
‫الدنيوية ومشاعره الشخصية‪ .‬وعن الغرض من‬ ‫وكانت تجربة روسو دنيوية‪ .‬وبهذا المعنى كتب‬
‫الاعترافات كتب يقول‪« :‬إن غرضي هو أن أعرض‬ ‫أغسطين عن الكيفية التي تحول بها من المانوية‬
‫للناس وبكل الطرق‪ ،‬صورة حقيقية عن الطبيعة‬