Page 35 - ميريت الثقافية العدد 30- يونيو 2021
P. 35

‫‪33‬‬  ‫إبداع ومبدعون‬

    ‫رؤى نقدية‬

                                                    ‫د‪.‬زينب العسال‬

‫زاوية الشيخ وراديكالية الصوفية‬

  ‫جاءت فصول الرواية على لسان را ٍو عليم‪ ،‬يتجه بخطابه إلى المتلقي‪،‬‬
‫فيكشف له أسرار شيوخ الطرق التي انحرفت عن الطريق السليم للطرق‬

   ‫الصوفية‪ ،‬ثمة تعرجات سردية زجزاجية‪ ،‬بمعني أن الحكاية تنحرف‬
‫مع ظهور كل شخصية جديدة‪ ،‬تبدأ معها ثم ينقطع الحديث عنها ليبدأ أو‬
‫يكمل حديثه عن شخصية أخرى‪ ،‬وهكذا نشأ الثراء السردي عبر التشظي‬
‫وتشجير الرواية‪ ،‬وتبرز الفجوات السردية المتعمدة من الكاتب‪ ،‬فيشارك‬

                         ‫المتلقي ‪-‬عبر مخيلته‪ -‬في إكمال هذه الفجوات‪.‬‬

     ‫الوطن» و»حيرة الشاذلي» و»مشارف اليقين»‪.‬‬        ‫تضرب العلاقة بين الشعر والصوفية بجذورها‬
 ‫إن الولوج للعالم الصوفي ليس بالأمر الهيِّن‪ ،‬وعلى‬
 ‫من يتنكب هذه الطريق أن يتسلح لملاقاة الصعاب‪،‬‬       ‫العميقة في الثقافة العربية‪ ،‬لا نحتاج إلى التدليل على‬
                                                       ‫ذلك‪ ،‬فقد ظهرت قصائد مترعة بالحس الصوفي‪،‬‬
      ‫فهي تتقاطع مع الديني‪ ،‬العقيدى‪ ،‬والمعتقدي‪،‬‬
      ‫والطقوس الشعبية بما فيها من خرافات‪ ،‬إلى‬       ‫وبعد عقود طويلة برز اهتمام الروائيين بالصوفية‪،‬‬
   ‫جانب ما شاب الصوفية على امتداد تاريخها من‬         ‫فأدركوا أثرها‪ ،‬وكان نجيب محفوظ من أوائل من‬
 ‫سلبيات‪ ،‬فثمة بعض الطرق التي شذت في أفكارها‬         ‫لاحظوا أهمية الصوفية وأثرها في الخطاب الروائي‪،‬‬
  ‫ومعتقداتها‪ ،‬وخرجت عن طريق الصوفية الحقة‪.‬‬
                                                        ‫وهو ما يطالعنا في روايات «ملحمة الحرافيش»‬
                 ‫لماذا يلجأ الروائي إلى الصوفية؟‬      ‫و»ابن فطومة» و»يوم قتل الزعيم»‪ ،‬و»قلب الليل»‬
‫يقول أدونيس‪« :‬المعرفة الحقيقية هي معرفة الشيء‬        ‫و»أصداء السيرة الذاتية»‪ .‬وكتب محمود المسعدي‬

      ‫من الداخل‪ ،‬ذلك أنها تلغي المسافة بينه وبين‬         ‫«وحدث أبو هريرة قال» و»الولى الطاهر يرفع‬
   ‫العارف‪ ،‬وتتيح للعارف تحقيق ذاته‪ ،‬فلا نعرف‬         ‫يديه إلى السماء»‪ ،‬وثمة «شوق الدراويش» لحمور‬
                                                    ‫زيادة‪ ،‬و»سرداب العشق» لسهي الصوفي‪ ،‬وتجليات‬
                          ‫الوجود إلا بالشهود»‪.‬‬      ‫جمال الغيطاني‪ ،‬وروايات «عزازيل» و»ظل الأفعي»‬
   ‫ويخبرنا جبريل لماذا يهتم بالصوفية في كتاباته‪،‬‬
    ‫فقد نشأ في بيت يطل على مئذنة‪ ،‬لكن الصوفية‬            ‫و»النبطي» و»محال» ليوسف زيدان‪ ،‬و»خاتم»‬
‫عند جبريل هي «الواقعية الروحية»‪ .‬إنها ابنة بيئتنا‬        ‫لرجاء عالم‪ ،‬و»قواعد العشق الأربعون» لأليف‬
   ‫الثقافية التراثية‪ ،‬فكل ممارساتنا الحياتية قائمة‬   ‫شافاك‪ .‬كما صدر لمحمد جبريل روايات «الصهبة»‬
‫عليها‪ ،‬وليست الواقعية السحرية القادمة من أمريكا‬         ‫و»رباعية بحري» (أبو العباس‪ ،‬ياقوت العرش‪،‬‬
                                                        ‫البوصيرى‪ ،‬علي تمراز)‪ ،‬و»أهل البحر» و»زمان‬
          ‫اللاتينية‪ ،‬والتي يكاد يأفل نجمها حاليًا‪.‬‬
                                                           ‫الوصل» و»ورثة عائلة المطعني» و»النفي إلى‬
   30   31   32   33   34   35   36   37   38   39   40