Page 120 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט המר‬ ‫מאמרים ומילואים‬ ‫אגרות‬ ‫הבעש"ט‬ ‫מאמרים ומילואים‬ ‫חכר אגרות‬

‫גרס' ס' בן פורת יוסף קארץ‬ ‫גרס' שערי ישועה‪ /‬כתבי‬ ‫שמעתי ממורי ביאור סוד א"ב וכו' ואיך‬ ‫אינו נעשה זולת ע"י אבא‪ ,‬להיותו מבחינת‬
‫תקמ"א‪ ,‬וצואת הריב"ש ‪/‬‬ ‫סגולה מהבעש"ט‬ ‫שצריך לעשות בכל תבה הכנעה והבדלה‬ ‫חכמה‪ ,‬שאין ל"ב המלכיות דבחי"ד יכולים‬
‫והמתקה‪ .‬ורצה לומר‪ ,‬כי דיני ש"כ ופ"ר‬ ‫לקבל ממנו‪ ,‬מחמת הצמצום דרכיב עלייהו‪,‬‬
‫מכתבים מהבעש"ט תרפ"ג‬ ‫באלוקות‪ .‬ותכלול נשמתך עמהם בכל בחינה‬ ‫הרמוזה בתבת אדנ"י דפתיחת תפלת שמונה‬ ‫וע"כ המה נובלות ומתפרשות משם בסוד‬
‫ובחינה מהנאמר לעיל‪.‬‬ ‫עשרה‪ ,‬כל הכוונות שיש שם צריך לכוון בכל‬ ‫פסולת‪ ,‬כי נבררו לבחינת סיגים שאין מהם‬
‫וגם התפללתי שם על מה עשה ה' ככה ומה‬ ‫תבה ודיבור להמתיק הדינין‪ .‬כי אות א הוא‬ ‫שום תועלת‪ .‬ובירור הזה לא יוכל להעשות‬
‫חרי הגדול הזה על אשר נמסר להס"ם כמה‬ ‫ומתיחדים כל העולמות כאחד ועולים‪,‬‬ ‫סוד פלא‪ ,‬ונתלבש באות ב' שהוא ב' אלפין‪,‬‬ ‫ע"י אמא‪ ,‬כי אור אמא מאיר ג"כ לבחי"ד‪ ,‬כי‬
‫נפשות מישראל להריגה‪ ,‬ומהם כמה נפשות‬ ‫ונעשה שמחה ותענוג גדול לאין שיעור‪ ,‬בהבינך‬ ‫וכן ג'‪ ,‬ג' אלפין‪ ,‬עד אות ת'‪ ,‬ד' מאות אלפין‪,‬‬ ‫על אור חסדים לא היה צמצום מעולם‪ ,‬כנודע‪.‬‬
‫שנשתמדו ואח"כ נהרגו‪ .‬ונתנו לי רשות לשאול‬ ‫בשמחת חתן וכלה בקטנות וגשמות‪ ,‬וכל שכן‬ ‫וכל מה שנתרחק האות נתרחק מהחיות‬ ‫ונמצא שע"י הארת אמא לא היו ל"ב הניצוצין‬
‫את פי הס"ם בעצמו‪ .‬ושאלתי את פי הס"ם מה‬ ‫במעלה העליונה כזאת‪ ,‬ובודאי ה' יהיה בעזרך‪,‬‬ ‫ונתלבש בקליפות‪ ,‬עד מלכות שבמלכות ששם‬ ‫מתפרשים כלל משם‪ ,‬וע"כ דוקא להארת אבא‬
‫ראה על ככה ומה דעתו בזה שימירו דתם ואח"כ‬ ‫ובכל אשר תפנה תצליח ותשכיל‪ :‬תן לחכם‬ ‫מחשבות רעות וכו'‪ .‬וכאשר יתן לב על גלות‬ ‫צריכים‪ .‬אמנם בחינת התיקון‪ ,‬שפירושו לחזור‬
‫נהרגין‪ ,‬והשיב לי שכוונתי לשם שמים [נ"א כי‬ ‫השכינה‪ ,‬שהיה ניצוץ השכינה מלובש בתוך‬ ‫ולתקן ל"ב מלכיות חדשות המשותפות במדת‬
‫אם יהיו נשארין חיים אחר המרת דת אז כשיהי'‬ ‫ויחכם עוד‪.‬‬ ‫כיעור הקליפות הזה‪ ,‬יחרד חרדה גדולה‪ ,‬ואז‬ ‫הרחמים‪ ,‬במקום ל"ב הראשונות שנדחו מכח‬
‫עוד איזה גזירות עלילות אזי לא יקדשו שם שמים‬ ‫בבקשה ממך שתחזור לקרוא את דבר האגרת‬ ‫יתפרדו כל פועלי און‪ ,‬ונעשה ייחוד יראה עם‬ ‫הארת אבא‪ ,‬זה אינו יכול להעשות זולת ע"י‬
‫רק שכולם ימירו דתם להציל על נפשם לכך הי'‬ ‫הנאמרים לעיל‪ ,‬פעם אחת בחודש‪ ,‬וכתבתים על‬ ‫נורא‪ ,‬ונתברר ניצוץ הקדוש ונתחבר למעלה אל‬ ‫אמא‪ ,‬שהיא מקבלת מבחינה שכנגדה מס"ג‬
‫פעולתו שאלו שימירו דתם נהרגים אח"כ ועי"ז‬ ‫קלף כשר למען יהיה לך למשמרת‪ ,‬ומובטחני‬ ‫החיות בסוד (יחזקאל א') והחיות רצוא ושוב‪,‬‬ ‫דא"ק‪ ,‬שבה שורש השיתוף דמדת הרחמים‬
‫לא ימיר דתו שום בר ישראל ויקדשו ש"ש]‪ .‬וכך‬ ‫שכל מי שיקרא את דברי הנאמרים לעיל מקלף‬ ‫והוא גאולה מהשביה‪ .‬וזהו הכנעה‪ ,‬כאילו‬ ‫בדין‪ ,‬כנודע‪ ,‬וע"י ב' אלה‪ ,‬שהם‪ :‬בירור ותיקון‪,‬‬
‫היה בעו"ה אח"ז שבק"ק זאסלב היה עלילה על‬ ‫הנ"ל בטהרה‪ :‬לחולי מסוכן‪ ,‬ולמקשה לילד‬ ‫הוא אינו מדבר‪ ,‬רק השכינה‪ .‬והבדלה‪ ,‬להפריד‬ ‫נגמר צורת הולד כהלכתו‪( .‬תתס"ט אות י"ב)‪.‬‬
‫כמה נפשות‪ ,‬ושנים מהם המירו דתם ואח"כ‬ ‫רחמנא ליצלן‪ ,‬ולכל הנצרכים לישועה ולרחמים‪,‬‬ ‫הקליפות‪ ,‬והמתקה להעלותן להמתיקן בשרשן‬
‫הרגו אותם‪ ,‬והשאר קידשו שם שמים בקדושה‬ ‫ע"כ‪.‬‬
‫גדולה ומתו במיתות משונות‪ .‬ואח"ז היה עלילות‬ ‫יענו אותם מן השמים כפי צרכיהם‪.‬‬ ‫וכו'‪ ,‬ודפח"ח‪( .‬תוי"י בסופו דר"ח ע"ד)‪.‬‬
‫בק"ק סיבטובקע ובק"ק דונאוויץ‪ ,‬ואז לא המירו‬ ‫ותאמין לי שאין מגמתי כי אם לגלות את‬ ‫ודברים אלו הם הנאמר בספר בראשית‬
‫דתם אחר ראותן מעשה הנ"ל דק"ק זאסלב‪ ,‬רק‬ ‫האלוקות בעולם השפל והתחתון הזה‪ ,‬ובאדם‬ ‫ובמקור מים חיים (אות פ"ט)‪ ,‬וז"ל‪:‬‬ ‫במעשי בראשית‪ :‬והארץ היתה תהו ובהו וכו'‪.‬‬
‫כולם מסרו נפשם על ק"ה וקדשו שם שמים‬ ‫התחתון שאין בו שום אבר ושום כח‪ ,‬מה שאין‬ ‫ובלקט אמרי פנינים דר"ו ע"ד העתיק‬ ‫שעולמות של תהו וכו' הם המלכין קדמאין‬
‫ועמדו בנסיון‪ .‬ובזכות זה יבא משיחנו וינקום‬ ‫לבוש לכח האלוקי אשר טמון וגנוז בקרבו‪ .‬וכך‬ ‫ענין זה והאריך בו מאוד‪ ,‬וזה לשונו‪ :‬שמעתי‬ ‫שבהם היה שבירה וקלקול‪" .‬ויאמר אלקים‬
‫כל הדברים הנמצאים בעולם ממש לית אתר פנוי‬ ‫ממורי בענין תקוני תפלה צריכין הכנעה‬ ‫יהי אור" וכו'‪ ,‬זה הבירור בין אור לחושך‪ ,‬בין‬
‫נקמתינו וכפר אדמתו עמו‪.‬‬ ‫הבדלה המתקה‪ ,‬שצריך לעשות בכל תיבה‪.‬‬ ‫טוב לרע וכו'‪ .‬שהיום הוא האור‪ ,‬האור הברור‪,‬‬
‫ובר"ה שנת תק"י עשיתי עליית הנשמה‬ ‫מיניה‪.‬‬ ‫דכתבתי במקום אחר [עי' בס' בן פורת יוסף‬ ‫והלילה הוא החושך הברור‪ ,‬וזה הבדלה‪ ,‬ויהי‬
‫כידוע‪ ,‬וראיתי קטרוג גדול עד שכמעט ניתן‬ ‫וגדול כח הצדיקים שמדמין צורה ליוצרה‪,‬‬ ‫ד"ס ע"א] ששמעתי ממורי איך בכל אות‬ ‫ערב ויהי בקר יום אחד‪ .‬זה התיקון השלם‬
‫להס"ם רשות לחרב כללות מדינות וקהלות‪,‬‬ ‫כי אין לך תנועה ודיבור וכח מה שאינו מורה‬ ‫נכללו כל האותיות‪ ,‬כי שורש כל האותיות‬
‫ומסרתי את נפשי והתפללתי נפלה נא ביד ה' ואל‬ ‫על יחוד שמו יתברך ויתעלה‪ .‬והורונו רבותינו‬ ‫הוא אות א [עיין לעיל פ' בראשית אות כ"ב]‪,‬‬ ‫שהכל טוב‪ ,‬והכל מכח הטוב והמטיב‪.‬‬
‫נפלה בידי אדם‪ ,‬ונתנו לי רשות שיהי' תמורת זה‬ ‫הצדיקים זכרונם לברכה‪ ,‬איך לקשר את עצמו‬ ‫והוא קרוב לאחדות אור אין סוף‪ .‬ואחר כך‬ ‫ולכן ראשית כל דבר צריך לתקן את השורש‬
‫חולשות גדולות ודבר אשר לא היה כמוהו בכל‬ ‫ביחוד שמו יתברך‪ ,‬אפילו בשיחות חולין‪ ,‬עד‬ ‫נתפשטו ונתלבשו זה בזה‪ ,‬עד שאות ב' הוא‬ ‫של השבירה‪ ,‬שכל אחד אמר אנא אמלוך‪ ,‬וזה‬
‫מדינות פולין ושאר מדינות הקרובים לנו‪ ,‬וכך‬ ‫שאמרו רבותינו הקדושים זכרונם לברכה‪:‬‬ ‫שני אלפי"ן‪ ,‬עד אות ת' הוא לבושים וכיסויים‬ ‫הכנעה‪ ,‬שהוא ההיפך מהרצון למלוך‪ .‬ואח"כ‬
‫היה שנתפשט החולשה עד למאוד אשר אין יוכל‬ ‫ועליהו לא יבול‪ ,‬זו שיחות תלמידי חכמים‪ .‬כי‬ ‫שנתלבש ונסתתר אור אין סוף בארבע מאות‬ ‫הבדלה‪ ,‬והוא הבהירות להכיר ולהבחין כל‬
‫צדיקיא אינון שלוחי דמטרוניתא‪ ,‬ומה שחסר‬ ‫לבושין וכיסויין‪ .‬ואות ת הוא אחרון ורחוק‬ ‫דבר מה מקורו ומה מקומו‪ .‬ואח"ז המתקה‪,‬‬
‫להספר‪ ,‬וגם הדבר בשאר מדינות‪.‬‬ ‫להם ידעון שחסרון זה הוא בשכינה‪ ,‬ויתפללו‬ ‫מן המאציל בכמה כיסויים ובכמה לבושים‬ ‫לחבר הכל לשורשים ולעולם שכולו טוב‪,‬‬
‫ונשאתי ונתתי עם החבורה שלי לומר קטורת‬ ‫שימלא החסרון שם‪ ,‬ולא שיכוין לצורך עצמו‪.‬‬ ‫ובכמה הסתרות‪ ,‬עד שיונק משם עשו וארבע‬
‫בהשכמה לבטל הדינין הנ"ל‪ .‬וגילו לי בחזיון‬ ‫והוא כלל גדול‪ ,‬שהוא חסיד המתחסד עם קונו‪,‬‬ ‫מאות איש‪ .‬והצדיק שיודע שאלופו של עולם‬ ‫ולהפוך הרע לטוב‪.‬‬
‫לילה‪ ,‬הלא אתה ביררת לך בעצמך נפלה נא ביד‬ ‫בכל תנועה ובכל אתר‪ ,‬ולית אתר פנוי מיניה‬
‫ה' וכנ"ל‪ ,‬ולמה אתה רוצה לבטל הלא אין קטיגור‬ ‫ולא עם עצמו‪.‬‬ ‫ונחזור אל המקורות‪ .‬וז"ל תוי"י (בעש"ט‬
‫וכו'‪ .‬ומאז לא אמרתי קטורת ולא התפללתי‬ ‫והסוד אשה מזרעת תחילה יולדת זכר‪.‬‬
‫ע"ז‪ ,‬רק בהושענא רבה הלכתי לבה"כ עם כל‬ ‫בג'‪ :‬שהצדיקים דומים לאילן הנטוע במקום‬ ‫עה"ת אות ק"י ובמקור מים חיים אות פ"ג)‪:‬‬
‫העולם ע"י כמה השבעות מחמת פחד גדול‪,‬‬