Page 121 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט טכר‬ ‫מאמרים ומילואים‬ ‫אגרות‬ ‫הבעש"ט‬ ‫מאמרים ומילואים‬ ‫דמר אגרות‬

‫ורעות ותאוות ואהבות‪ .‬וגם שם אל מסתתר‪,‬‬ ‫ממש‪ ,‬אזי הוסר הלבוש‪ ,‬ומעלה כל הנשמות עד‬ ‫גרס' כת"י תקל"ו (מתוך‬ ‫גרס' ס' בן פורת יוסף קארץ‬ ‫גרס' שערי ישועה‪ /‬כתבי‬
‫שיש שם איזה ניצוץ הקדוש‪ ,‬וכאשר יתן על‬ ‫רום המעלות‪ ,‬אלופו של עולם‪ ,‬ובזה נתקבצו‬ ‫תקמ"א‪ ,‬וצואת הריב"ש ‪/‬‬ ‫סגולה מהבעש"ט‬
‫לב גלות השכינה‪ ,‬שהוא ניצוץ השכינה חלק‬ ‫כל האבנים למקום אחד‪ ,‬אחדות אור אין סוף‪.‬‬ ‫מגדל עוז‪ ,‬מונדשטין‪ ,‬יהושע בן‬
‫אלוה המסתתר שם בכיעור הזה של הקליפות‪,‬‬ ‫תנא [לשון הגמרא חולין דצ"א ע"ב] וכולן נבלעין‬ ‫מרדכי שמואל)‪.‬‬ ‫מכתבים מהבעש"ט תרפ"ג‬ ‫בזאת תדע‪ ,‬בעת שיתפרסם‬
‫ויתחרד חרדה גדולה‪ ,‬וידע ויאמין כי אין שום‬ ‫באחד‪ ,‬בשורש האחד האמיתי‪ ,‬שהעלן הצדיק‬ ‫למודך ויתגלה בעולם‪ ,‬ויפוצו‬
‫תנועה בלתי אלופו של עולם‪ ,‬והוא שם אתי‬ ‫לשורש אחד לאור אין סוף‪[ .‬ועיין לקמן בפ' לך‬ ‫עליונה כזאת‪ ,‬ובודאי ה' יהיה‬ ‫הקדושים‪ ,‬והם בנקל ללמוד‬ ‫מעינותיך חוצה מה שלימדתי‬
‫עמי‪ ,‬ואז יעמוד בנסיון‪ .‬ובפרט כשבאה איזה‬ ‫בעזרך‪ ,‬בכל אשר תפנה תצליח‪.‬‬ ‫ולפרוש [נ"א ולפרש]‪ ,‬ונתקררה‬ ‫אותך והשגת‪ ,‬ויוכלו גם המה‬
‫מחשבה בטלה בעת התפלה‪ ,‬יראה ורעד יבא‬ ‫בהגה ב']‬ ‫ותן לחכם ויחכם עוד‪ .‬וכן‬ ‫דעתי‪ ,‬וחשבתי‪ :‬אפשר ע"י זה‬ ‫לעשות יחודים ועליות כמוך‪,‬‬
‫בו‪ ,‬ויכניע עצמו בהכנעת עפר ואפר ממש‪,‬‬ ‫תתפלל עבורי בכונ' זאת שאזכה‬ ‫יוכלו גם כן אנשי גילי לבוא‬ ‫ואז יכלו כל הקליפות‪ ,‬ויהיה‬
‫בהשתתפות נפש כל חי תולע קטן‪ ,‬אין ממש‬ ‫ותבין כי דיני ש"כ ופ"ר‪ ,‬הרמוזין באדני שפתי‬ ‫להסתפח בנחלת ד' החיים ובעד‬ ‫למדרגה ובחינה כמותי‪ ,‬דהיינו‬ ‫עת רצון וישועה‪ .‬ותמהתי‬
‫בטל ומבוטל‪ ,‬אזי מתברר הניצוץ הקדוש‬ ‫תפתח למתק ש"כ ופ"ר דינים [חמשה אותיות‬ ‫בהיותם יכולים לעליות נשמות‬ ‫על זה‪ ,‬והיה לי צער גדול‬
‫ונתחבר למעלה אל החיות אמיתי‪ .‬ואז על ידי‬ ‫שארי' הנמצא בח"ל‪.‬‬ ‫[נ"א לעלות]‪ ,‬וילמדו וישיגו כמו‬ ‫באריכות הזמן כל כך‪ ,‬מתי‬
‫הכנעה הגדולה בא הבדלה מלמעלה‪ ,‬שלא יפול‬ ‫מנצפ"ך הם דין‪ ,‬ולכן חמשה פעמים די"ן עולה‬ ‫וגם ראיתי אחרי רואי שרי‬ ‫אני‪ ,‬ולא ניתנה רשות כל ימי‬ ‫זה אפשר להיות‪ ,‬אך ממה‬
‫מרוב הכנעה למטה‪ ,‬ובהכרח נעשה הבדלה בין‬ ‫אומות הנ"ל ראיתי בתוכם‬ ‫חיי לגלות זאת‪ ,‬ובקשתי עבורך‬ ‫שלמדתי בהיותי שם שלשה‬
‫טוב לרע‪ ,‬והרע נופל למטה לנוקבא דתהומא‬ ‫ש"כ‪ ,‬וחמשה אותיות מנצפ"ך עצמם עולה פ"ר]‪,‬‬ ‫הס"ם ג"כ ובא כעבד נכנע‬ ‫ללמד אותך ולא הורשיתי כלל‪,‬‬ ‫דברים סגולות‪ ,‬ושלושה‬
‫רבה‪ .‬ואחר כך בא המתקה באור וחיות‬ ‫ונרצע לפי השר הגדול ולפני‬ ‫ומושבע ועומד אני משם על זה‪.‬‬ ‫שמות הקדושים‪ ,‬והם בנקל‬
‫אלהות‪ ,‬וטועם מעין עולם הבא‪ ,‬ונמתקין‬ ‫היורדין מל"ב נתיבות ומתלבשין בל"ב אלהים‪,‬‬ ‫כל הצדיקים וכו' והיתה קנאת‬ ‫אך זאת אני מודיעך‪ ,‬והשם‬ ‫ללמוד ולפרש‪ ,‬ונתקררה דעתי‪,‬‬
‫הדינין בשרשן‪ .‬וזהו סדר התפלה גם כן‪ ,‬הכנעה‬ ‫וכשנמתקין הדינין תוכל לעלות לאצילות‪ .‬וכן‬ ‫ה' צבאות עצור בלבי כאש‬ ‫יהיה בעזרך‪ ,‬לנוכח ה' תהי דרכך‪,‬‬ ‫וחשבתי‪ :‬אפשר להיות אך ממה‬
‫בפסוקי דזמרה‪ ,‬להשתתף עם כל חי הרוחש‬ ‫כל בריה מישראל המשתוקקין לטעום אור‬ ‫יוקדת על שלא נעשה נקמת ה'‬ ‫ואל יעליזו (נדצ"ל יליזו) ובפרט‬ ‫שלמדתי בהיותי שם שלשה‬
‫על הארץ בלב שמח‪ ,‬שאין והבל כמותו זוכה‬ ‫מתוק לעבודת השם יתברך‪ ,‬ולא דברה תורה‬ ‫ישיב לצריו עבור הקדושים וכו'‬ ‫בארץ הקדושה בעת תפילתך‬ ‫דברים סגולות ושלושה שמות‬
‫לשורר ולשבח לפני מלך אל רם ונשא‪ ,‬ואחר כך‬ ‫אלא בצדיקים שמייגעין עצמן להשיג דבקות‬ ‫ולא יכולתי להתאפק ולשאל‬ ‫ולימודך וכל דיבור ודיבור ומוצא‬ ‫הקדושים‪ ,‬יוכלו גם אנשי גילי‬
‫בקריאת שמע נעשה הבדלה‪ ,‬וישת לו עדרים‬ ‫השם יתברך ולטעום מאור זיו שכינתו‪ ,‬והם‬ ‫אותו אם הרגת בגופי' למה‬ ‫שפתיך תכוין לייחד שם‪ ,‬כי בכל‬ ‫לבוא למדרגה ובחינה כמותי‪,‬‬
‫לבדו‪ ,‬אפריש חולקיה מחולקא דשאר עמין‪,‬‬ ‫טועמין הרבה טעמי מיתות וחלישות דעת‬ ‫הרגת נשמו' בפתותך להמיר‬ ‫אות ואות יש עולמות ונשמות‬ ‫דהיינו בהיותם יכולים לעלות‪,‬‬
‫והוא עצמו מספר שמע ישראל הוי"ה אלהינו‬ ‫ועניות ונסיונות‪ ,‬וכל זה בא משורש ש"ך‬ ‫דת והשיב בהכנע רבה לפני‬ ‫ואלוקות ועולים ומתקשרים‬ ‫וילמדו וישיגו כמו אני‪ ,‬ולא‬
‫הוי"ה אחד‪ ,‬ואחר כך בעת התפלה בא ונעשה‬ ‫ופ"ר דינים‪ .‬וכשנמתקין הדינים עולה לאור‬ ‫השר הגדול הנ"ל זאת עשיתי‬ ‫ומתיחדים זה עם זה ואחר כך‬ ‫ניתנה רשות כל ימי חיי לגלות‬
‫המתקה בדבקות נפלא‪ .‬וזהו בכללות ובפרטות‬ ‫אלקי אצילות‪ ,‬ובא לאור גדול ודבקות אלוהיי‬ ‫בעצה וברשיון השר הגדול‬ ‫מתקשרים ומתיחדים האותיות‬ ‫זאת‪ ,‬ובקשתי עבורך ללמד‬
‫מעין עולם הבא‪ .‬ומיתוק ש"ך שהן ה' פעמים‬ ‫והנורא גבריאל לטובת כ"י‬ ‫ונעשים תיבה‪ ,‬ומתיחדים‬ ‫אותך ולא הורשיתי כלל‪,‬‬
‫כל אות‪ ,‬והמשכילים יזהירו ויבינו‪ .‬עכ"ל‪.‬‬ ‫די"ן‪ ,‬נמתקין על ידי חמשה אלפי"ן של שמות‬ ‫לאשר שהי' כמה גזירות עתידי'‬ ‫יחוד אמיתי באלוקות‪ .‬ותכלול‬
‫ובזוהר חי פ' בראשית דצ"ב ע"ג (שהוא על‬ ‫אהי"ה‪ ,‬בסוד המיתוק הדינים בשורשם‪,‬‬ ‫כמה מישראל להמיר דת ולא‬ ‫נשמתך עמהם בכל בחינה‬ ‫ומושבע ועומד אני על זה‪.‬‬
‫זוה"ק דכ"ד ע"ב) האריך גם כן בענין הכנעה‬ ‫שנעשה מן די"ן אדנ"י דא שמא דרחמי‪ ,‬וסוד‬ ‫הועילו והי' לי צער גדול מרעת‬ ‫אך זאת אני מודיעך‪,‬‬
‫והבדלה והמתקה‪ ,‬וכתב שבאמת כל כתבי‬ ‫גבור"ה די"ן של פ"ר [גבורה דין עולה בגימטריא‬ ‫זאת השמועה והתפללתי פני‬ ‫ובחינה מהנאמר לעיל‪.‬‬ ‫והשם יהיה בעזרך‪ ,‬לנוכח‬
‫האר"י נכללין בג' אלו‪ ,‬ע"ש‪ .‬וע"ע בהיכל הברכה‬ ‫ר"פ]‪ ,‬נמתק בשם א בציור רי"ו עם דני כידוע‪.‬‬ ‫ה' אנא מהכ' ואנת מהתם וזה‬ ‫ומתיחדים כל העולמות כאחד‬ ‫תהי ה' דרכך‪ ,‬ואל יליזו בעת‬
‫פ' וירא דקכ"ג ע"ד‪ ,‬ועוד בשאר מקומות שם‪.‬‬ ‫המראה היה בהקיץ ולא בחלום‬ ‫ועולים ונעשים שמחה ותענוג‬ ‫תפילתך ולימודך‪ ,‬וכל דיבור‬
‫ובאוצר החיים פ' נשא (מצוה שס"ג שס"ד)‬ ‫[אדני בגימטריא ר"פ כשנחשוב אות א בגימ' רי"ו‬ ‫במראה ולא בחידות ושם על הר‬ ‫גדול לאין שיעור‪ ,‬בהבינך בשמחת‬ ‫ודיבור ומוצא שפתיך תכוין‬
‫האריך בזה באריכות נפלא‪ ,‬וכתב שענין‬ ‫סיני תיפלה שהיה שם הראו לי‬ ‫חתן וכלה בקטנות וגשמיות‪ ,‬וכל‬ ‫לייחד כי בכל אות ואות‪ .‬יש‬
‫הכנעה והבדלה והמתקה הוא ענין אחד עם‬ ‫היינו שצורת האלף הוא י' למעלה ו' באמצע ר'‬ ‫שכן במעלה העליונה כזאת‪,‬‬ ‫עולמות ונשמות ואלוקות‬
‫ענין עולמות נשמות ואלהות‪ ,‬שגילה הבעל שם‬ ‫שנתבטל‪ .‬ע"כ‪.‬‬ ‫ובודאי ה' יהיה בעזרך‪ ,‬ובכל אשר‬ ‫ועולים ומתקשרים ומתיחדים‬
‫טוב שיש בכל אות ובכל תיבה‪( ,‬כמבואר לעיל‬ ‫למטה]‪.‬‬ ‫תפנה תצליח ותשכיל‪ :‬תן לחכם‬ ‫זה עם זה ואחר כך מתקשרים‬
‫ומתיחדים האותיות ונעשים‬
‫וכל הכוונות שיש שם‪ ,‬צריך לכוון בכל תיבה‬ ‫ויחכם עוד‪.‬‬ ‫תיבה‪ ,‬ומתיחדים יחוד אמיתי‬
‫ודיבור להמתיק הדינין‪ ,‬כי סוד אלף סוד פלא‪,‬‬ ‫וכן תתפלל עבורי בכונה הזאת‬
‫ונתלבש באות ב שהם ב' אלפי"ן‪ ,‬וכן באות ג‬ ‫שאזכה להסתפח בנחלת ד'‬
‫שלשה התלבשות של אלפי"ן‪ ,‬עד אות ת ארבע‬ ‫בחיים ובעד שארי' הנמצא בח"ל‪.‬‬
‫מאות כנ"ל‪ .‬וכל מה שנתרחק האות‪ ,‬נתרחק מן‬
‫חיות ותענוג האור‪ ,‬ונתלבש בלבושין והסתרות‬
‫של הקליפות‪ ,‬עד אות ת‪ ,‬רגל עקום‪ ,‬מלכות‬
‫שבמלכות דעשיה‪ ,‬ששם כל המחשבות זרות‬