Page 123 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST
P. 123
הבעש"ט אלר מאמרים ומילואים אגרות הבעש"ט מאמרים ומילואים במר אגרות
ועל דא הטתו ברוב לקחה ונסוג אחור .וגם בכל תנועה אזי יתפרדו כל פועלי און. גרס' כת"י תקל"ו (מתוך גרס' ס' בן פורת יוסף קארץ גרס' שערי ישועה /כתבי
כאן יש שרים רבים המפזרים הון עתיק השגות והענין כי האדם מחויב להאמין ולידע ידיעה מגדל עוז ,מונדשטין ,יהושע בן תקמ"א ,וצואת הריב"ש / סגולה מהבעש"ט
ותענוגים עליונים רוחניים מתוקים מדבש, ברורה כי מלא כל הארץ כבודו ,ולית אתר פנוי
אבל מחמת שיש עוד חומות מבוהלים מאוד מיניה ,וכל המחשבות והסתרות וכתלים הבאין מרדכי שמואל). מכתבים מהבעש"ט תרפ"ג
בפיתויים דקים ובחכמות זרות ,וכמו שעושה ומכסין על השכל יש גם בהם מציאותו יתברך.
השועל מראה עצמו שכבר מת ,ובדבר קל וכל מחשבה הוא קומה שלימה ,וכל המחשבות שראיתי ביניהם ,אמרתי לעלות אך פרטים מהם מה שאני זוכר וביאור זה על פי שביאר על
והסתרות העולין ,כולם באים שיתקן את עמהם ,ושאלתי סבת השמחה אכתוב לך בקיצור גדול. משנה :מה בין תלמידי אברהם
יכולין לדחות לשאול תחתיה. עצמו ,ואותם ,ואם אינו מאמין בזה הוא מקצר ומה יום מיומיים אשר לא הי' אבינו לתלמידיו של בלעם
אבל בן המלך שאינו רוצה בשום דבר אלא באמונת מציאת השם יתברך ,ונשאר בחושך. מימים הקדמונים לשמחה מה כי בראש השנה שנת תק"ז, הרשע .והכי נמי (וגם זה) כך מי
לעשות נחת רוח לאביו ,אשר אם בא לחומות [עיין בסמוך בפנים אות קט"ז ושם בהגה] וכרוזים זו עושה ,ואין מענה בפיהם ואף עשיתי השבעת עליית הנשמה, שהוא מתלמידי אברהם אבינו,
ונהרות המבהילים ומסתירים פני המלך ,מכניע יוצאים ,מאן דקטל לחוויא יהבין ליה ברתא רבי שלי הידוע לך הי' תמיד עמי כידוע לך ,וראיתי דברים ומתמיד בתורה ובעבודת ה' כל
עצמו מאוד ובוכה וצועק אבי אבי חוס וחמול דמלכא ,דא צלותא ,ומי הוא פתי שלא ירצה וג"כ וגם ראיתי כל שרי אומות נפלאים במראה ,מה שלא היום ,ונקרא דר בארץ ישראל.
עלי שלא אדחה מאור פניך משני עולמות להתחתן עצמו עם המלך ,רק כשבא לחומה העולם באו ונכנעו כעבדים לפני ראיתי עד הנה ,מיום עמדי על ופעם אחד נזדמן לו ביטול
חלילה ,מלך רחמן כמותך תסתיר עצמך ראשונה ורואה כמה ארכה וחזקה ושאר אדוניהם לפני המלאך הגדול דעתי .ואשר ראיתי ולמדתי תורה או תפילה ,שאז דר בחוץ
בהסתרות כאלו .ועל ידי גודל הכנעה שמכניע דברים המבהילים ,כל אינון דמפתין לבני נשא מיכאל והרבה נבזבזים סגיאים בהעלותי לשם ,בלתי אפשרי לארץ דומה כמי שאין לו אלוק,
את עצמו כאין ,בלתי לה' לבדו ,ומשתף עצמו בענוגין דהאי עלמא ,לאתענגא בענוגי נאופין לכל הצדקי' ולכל העולם למען לספר ולדבר אפילו פה אל פה
עם כל הנבראים ,שהרי כולם לא נבראו אלא דהאי עלמא ,ומשכי להו במחשבתין בישין יוכלו לעמוד ולסבו' השמחה [נ"א פנים אל פנים] .אך בחזרתי ובהיפך וכו'.
לעשות רצון אביו ,ואין בו שום התנשאות על בתר ענוגין ונאופין דהאי עלמא ,והאי אל נכר והתענוג הגדול ממש כמו לגן עדן התחתון ,וראיתי כמה כל מה שתמצא ידך לעשות
שום דבר אלא שיעשה רצון אביו ,כמו התולעת מפתי לבר נש דלעי באורייתא או דקאים בבי במתן תורה מה שא"א להשיג נשמות החיים והמתים הידועים בכחך עשה ,פירוש :להעלות
הנגרר על הארץ ,אז על ידי הכנעה זאת ,אם מדרשא לחשוב כמה הרהורין ומחשבות רעות, בגשמיות ואני נבהלתי ונזדזעתי לי ושאינם ידועים לי ,בלי שיעור אנשי עשיה אל המחשבה
הוא בלב אמת לאמתו ,תיכף יש הבדלה, ובכל מחשבה עובר בלאו דלא תתורו ,והאי אל מהמראה הזה כי אמרתי בלבי ומספר ברצוא ושוב ,לעלות
ובדלים ממנו כל המסכים והחומות ,כי על נכר מפתי ליה :מאי את קאים בבי מדרשא, אולי היה זאת למעני והגיע מעולם לעולם דרך העמוד שנקראת יו"ד ,יד"ו.
ידי הכנעה אמיתית שמפזר כל הונו ומדרגות טב לך למהך בתר חבורתא אינון דקאו על בני ח"ו עת הסתלק מן העולם הידוע ליודעי חן ,בשמחה רבה
שלו לחיילות הסובבים חיילות קדושות ,והוא נשא ומתענגי בענוגי דהאי עלמא .ויש שלבבו ואולי גלל כן ראוי לעשות כן וגדולה ,אשר ילאה הפה לספר, ודע כי בראש השנה שנת
נשאר עני ואביון ,ומשתף עצמו עם כל בעל חי, נסוג אחור ,ויש שהולך כמה חומות זו לפנים וד"ל והייתי מצטער נפשי עלי וכבד האוזן הגשמי לשמוע ,וגם תק"ז ,עשיתי השבעת עליות
אז בדלין כל המסכים ,ואביו מסיר כל המסכים מזו ,ושם יש שרים רבים חיילות קדושות ועל חברי על פטיר' נפש' בחוץ רשעים רבים חזרו בתשובה הנשמה ,כידוע לך ,וראיתי
שנעשו באחיזת עינים .ועל ידי הבדלה הזה בא מלאכי מעלה ושרפי חיות הקודש ,מפזרין לארץ עד דאייתינא ועיילינא ונמחל להם עוונותיהם ,באשר דברים נפלאים במראה ,מה
להמתקה אמיתית ,עד שנפשו נכללת באור הון רב מדרגות קדושות ותענוגים קדושים להיכלא דמלכא משיח' ממש שהיה עת רצון גדול ,שגם שלא ראיתי עד הנה ,מיום
אין סוף שבתוך ההיכלות ואותיות ,וכשמסיר ורוח הקודש אל כל הבאים לפנים מן החומות, וראיתי ממש אנפין באנפין מה בעיני יפלא מאד שכמה וכמה עמדי על דעתי .ואשר ראיתי
המסכים ,וירא כי אין שם חומה ולא מסך, ולפעמים אחר רואו שיש לו הון יקר אינו שלא ראיתי ע"ה כן מיום עמדי נתקבלו בתשובה ,שגם אתה ולמדתי בהעלותי לשם ,בלתי
והמלך יושב על הכסא ומלא כל הארץ כבודו, מטריח עצמו לכנוס יותר ,אף שראה באמת על דעתי וגלו לי בזה לא למענך ידעת אותם ,והיה ביניהם גם אפשרי לספר ולדבר אפילו פה
ברוך הוא וברוך שמו חי וקיים לעד .עד כאן שעבר כמה חומות ומסכים ואין שם פגע רע זאת וגם גילו לי דברים נפלאים כן שמחה רבה עד מאוד ,ועלו
כי הכל הבל וריק ואין בהם ממש ,אבל אחר ונוראים בעמקי' התורה שלא גם כן בעליות הנאמרות לעיל, אל פה.
דברי קדשו ,בתוספות ביאור משלנו. שכל חומה וחומה גבוהה ואיומה יותר מן ראיתי ושמעתי ושלא שמע וכולם כאחד ביקשו ממני ,והרצו אך בחזרתי לגן עדן
ובזה נתבאר לך סוד הכנעה הבדלה המתקה הראשונה כדי להבהיל יותר ,וכו' .זבחי שלמים אוזן מכמה שנים ועלה בלבי בי עד בוש ,באומרם לרום מעלת התחתון ,וראיתי כמה נשמות
שביאר מרן אלקי ,אשר יש בכל תיבה ,כי לתקן עלי ,הא אנא בשלוה לגבך לאחזאה לך שלם, ודעתי לשאול אותו אפשר כבוד תורתך חנניך ה' בבינה החיים והמתים הידועים לי
בחינת עולמות צריך הכנעה גדולה ,שישתתף על כן יצאתי לקראתך ,דידענא דאנת חסר מחמ' הכנת ביאתו הטובה יתירה ,להשיג ולדעת מענינים ושאינם ידועים לי בלי שיעור
עצמו עם כל נמצא שבעולם עד שלא יבקש טובה ,דהא כען אנת רביא בחילך אי השתא זאת השמחה והחדוה ואימ' האלה ,עמנו תעלה להיות לנו ומספר ברצוא ושוב ,לעלות
בעצמו שום מעלה יתירה .ועל ידי הכנעה לא תתענג גרמך אימתי ,כד אנת תהא סיב, אתא מר והיתה תשובתו הרמ' לעזר ולסעד ,ומחמת השמחה מעלות לעולם דרך העמוד
גדולה אמיתיית מתתקן בחינת עולמות שבכל לא אפשר לגלות כי אם בזאת הגדולה שראיתי ביניהם ,אמרתי הידוע ליודעי חן ,בשמחה רבה
תדע ,בעת שיתפרסם למודך לעלות עמהם ,וראיתי במראה, וגדולה ,אשר ילאה הפה לספר,
ויתגלה בעולם ,ויפוצו מעינותיך כי הס"א עלה לקטרג בשמחה וכבד האוזן הגשמי משמוע ,וגם
חוצה מה שלימדתי אותך גדולה אשר לא היה כמוהו ,ופעל רשעים רבים חזרו בתשובה
ונמחל להם עוונותיהם ,באשר