Page 125 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST
P. 125
הבעש"ט גלר מאמרים ומילואים אגרות הבעש"ט מאמרים ומילואים רמ אגרות
על כל דבור ודבור ענין התיקון בהעלאה לשרשים
עלמין נהירין מחדוותא ושמחות וגיל תבאנה נפש החיים פרק י"ג: אחרת ,שלא עשה רצונו של הקב"ה ,יפשפש מוזכר כמה פעמים ענין התיקון של העלאה
בהיכלין קדישין עלאין ומעטרן להו בעטרין במעשיו שעשה בראשונה ,שנתחייב גלגול לשרשים ,ומוזכר ג"כ במקומות שונים שיש
וכן בענין ההתעוררות שלמעלה ע"י בחי' אודות זה .וזה לא יהיה אלא על ידי נביא ,כגון
קדישין. הדבור ,אמר עמוס הנביא ע"ה (סי' ד') :כי הנה האר"י זלה"ה שאמר ברוח הקודש כל הסודות צורך לאדם להכיר שרשיו וגלגוליו.
ועיין בפ' קדושים פ"ה סוף ע"א ,וכן מבואר יוצר הרים ובורא רוח ומגיד לאדם מה שחו .כי של הגלגולים ,אחד מהם לא נעדר ממנו .אבל
במקומות רבות בתקונים ,שמכל דבור וקול אמרו בזוהר (לך לך פ"ו ב' .ויחי רל"ד ב' ורמ"ט עתה שאין לנו לא נביא ולא חוזה ,די לנו ולשם כך נעתיק כאן מעמק המלך (שער י"ד),
והבל דאורייתא או דצלותא ,נבראים כמה בשאלת חלום שזכרנו ,שהמלאך מגיד לו מי וז"ל:
מלאכים קדושים .ובהיפך ,בדבור אשר לא טוב א' .יתרו פ' ע"א .תזריע נ' ע"ב .שלח קס"א א' .ובא"ז הוא ,מאיזה גלגול הוא ,ומה שיש לו לתקן ועל
ח"ו ,הוא בונה רקיעים ועולמו' של שוא לס"ם איזה עון נתגלגל' .ואמרי לה ימשמש במעשיו', וצריך גם כן שיתקן בפרטות כל מה שיש לו
ר"ל ,וגורם ח"ו הריסת וחורבן העולמו' ,סדרי ריש דף רצ"ג ובז"ח שה"ש נ"ה ע"ד) ,שלשון הגדה תינח מאן דרגיל בשאלת חלום ומסוגל בכך, לתקן בגלגול זה ,מה שהעוה מקודם בגלגול
המרכבה הקדושה הנוגעים לשורש הדבור. שייך על רזא דמלתא .הזהיר כאן את האדם, אבל מי שאינו יודע פעולת השאלת חלום, ראשון או בפעם הראשון שהיה בזה העולם.
וע' זוהר (צו ל"א ב') דהא לית לך טב וביש כו'. מחמת היותו עתה בזה העולם השפל ,שאינו ואינו מסוגל לכך ,כי יש מי שאינו ראוי לענות וצריך לעשות השבעה אחת הידוע לנו ,שיגלה
ואוי להם לבריות שרואות ואינן יודעות מה רואה ומשיג הבנין או ההריסה חס ושלום, אותו ,מה יעשה שידע על איזה עבירה נתגלגל? לו הקב"ה ,על ידי עבדו שר העולם ,בעלייתו
הם רואות ,כי אין לך דבור שאין לו מקום .כי הנעשה למעלה בהעולמות מכל דבור ודבור יעשה זה הענין ,ימשמש במעשיו ,רצה לומר בלילה לראות את פני האדון ה' אלהי ישראל,
עוף השמים יוליך את הקול ,וכמה אלפי מארי שלו ,ויכול להעלות על דעתו ח"ו לומר :במה ימשמש זה בשכלו ,על איזה עבירה חשקו גובר מה שיש לו לתקן .ואם הוא מגולגל או לא,
דגדפי דאחדין לה וסלקין לה למארי דמדין נחשב דבור ושיחה קלה שתפעול שום פעולה יותר מכל שאר העבירות ,בידוע הוא שהיה ומה שצריך לכוונת חבוט הטומאה הסוגר
ודיינין לה הן לטוב או להיפך ח"ו ,כמ"ש בזוהר קודם זה הפעם גם כן בעולם והיה משסה את נשמתו ,מכח חטא אדם הראשון ,שהוא
וענין בעולם. בעצמו היצר הרע באותה העבירה ,ובשבילה סוד היצר הרע שבכל אדם ואדם ,עד שכמעט
לך לך (צ"ב א'). נתגלגל לתקן העבירה .ובגלגול זה עדיין היא אין אחד שניצול מזה הענין ,שיש לו נפש
ובפ' קדושים הנ"ל :ולית לך מלה ומלה וכו', אבל ידע נאמנה ,שכל דבור ושיחה קלה שלו, מלפפתו ,ומבקשת לימודו הראשון ,ונתחזקה מסטרא דקדושה מעורב בו רע .אבל יש אנשים
וכמה קסטורין מתחברין עמי' דההו' קלא עד לכל אשר יבטא בשפתיו ,לא אתאביד ואינו אותה הטומאה בקרבו ,וקנתה שביתה אצלו שהשלימו חקם בזה העולם ,ונערו את חצנם
דסלקא ואתער אתר דתהום רבה כו' .וכמה הולך לבטלה ח"ו .וכמ"ש בסבא (ק' ע"ב) :אפילו [מהרע] ,כאדם המנער את טליתו ,ונשארים
מתערין עלי' דההוא ב"נ .ווי למאן דאפיק הבל דפומא אתר ודוכתא אית ליה ,וקוב"ה וכו' .ע"כ. כולם טובים ואינם צריכים לחבוט הקבר כנודע.
מלה בישא בפומי' ,ע"ש .וכתי' (קהל' ה) :למה עביד מיני' מה דעביד .ואפילו מלה דב"נ ובצד הטוב ,ידוע בשם הבעש"ט שזה המבחן וכו' .ואמרו 'ועכשיו שנברא יפשפש במעשיו',
יקצוף האלהי' על קולך וחבל את מעשי ידיך. ואפילו קלא לא הוי בריקנייא ,ואתר ודוכתא פירוש ,ועכשיו שנברא פעם אחרת .ומלת
ואמרו (ערכין) :גדול האומר בפיו מן העושה אית להו לכלא .ובפ' מצורע (נ"ה א') :כל מלה לדעת מה התוכן של התיקון. עכשיו דייקא ,רצה לומר בריאתו עכשיו פעם
מעשה כו' .ואמרו ז"ל (סנהדרין צ"ב א') :כל ומלה דאפיק ב"נ מפומי' סלקא לעילא ובקעא
המחליף בדבורו כאלו עובד עבודה זרה .ז"ש רקיעין ועאלת לאתר דעאלת .ובר"פ נשא:
ומגיד לאדם מה שחו ,ר"ל שבעת עמוד האדם דההוא מלה דאפיק ב"נ מפומי' סלק' ובקע
לתת דין וחשבון לפניו ית' ,אז הוא ית' מגיד רקיעין וקיימא באתר דקיימא .שככל היוצא
לו הסוד רזא דמלתא מה שגרם שחו למעלה מפיו יעשה למעלה ,ומעורר כח עליון ,הן
בעולמות העליונים ,כמש"ל שלשון הגדה פי' בדבור טוב מוסיף כח בכחות הקדושים ,כמ"ש
(ישעי' נ"א) ואשים דברי בפיך כו' לנטוע שמים
רזא דמלתא. כו' .ובזוהר אמור (ק"ה א') :דלית לך מלה ומלה
כו' ומאן דאפיק מלה קדישא מפומיה מלה
פרק י"ד דאורייתא ,אתעביד מניה קלא וסליק לעילא
וכן על ההתעוררות שלמעלה ע"י בחי' ואתערו קדושי מלכא עלאה ומתעטרן ברישי'
המחשבה ,אמר דוד המע"ה :היוצר יחד לבם
המבין כו' .והיה צ"ל המבין כל מעשיהם. וכדין אשתכח חדותא לעילא ותתא.
וע' באורך בפ' ויקהל (רי"ז א') נוראות נפלאות
ענין הדבור של מילין קדישין דאורייתא ,שכל
