Page 130 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט גפר‬ ‫דינים‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫הבעש"ט‬ ‫מאמרים ומילואים‬ ‫דנר אגרות‬

‫אל שבכל יום בלי המתקת הגבורות‪ / .‬דינין‬ ‫הדינים‪ / .‬שער החמישים שנק' אין‪ ,‬אין שם דין‬ ‫הרבה שבה נהג להסתירם מעיני הבריות‪.‬‬ ‫בכל פעם לאחר חצות הלילה ובתום עריכת‬
‫מתערין מינה פירושו שאין מכה שלא ברא לה‬ ‫כלל‪ ,‬ולכן כשמעלים דינים לשם הם נתקנים‪.‬‬ ‫לבסוף הוחלט כי האיש ירד לעולם פעם נוספת‬ ‫ה'תיקון' היה מגיע לביתו ולומד עימו תורה‪.‬‬
‫מקודם רפואה‪ ,‬לכן ע"י תשובה שברא ית' עי"ז‬ ‫‪ /‬כאשר באים יסורים ודינים על האדם ר"ל‪,‬‬ ‫‪.‬אך הפעם כצדיק גדול אשר שמו ילך לפניו בכל‬
‫הוא מציאות העונש‪ / .‬שם כוז"ו הוא בחכמה‬ ‫ניטל ממנו הדעת ואינו יכול להעלות הדינין‬ ‫קצוות תבל‪ .‬בזכות דרך חדשה בעבודת הבורא‬ ‫בתוך תקופה קצרה‪ ,‬עלתה רמת ידיעותיו‬
‫ולהמתיקן בשרשם‪ / .‬המתפלל על חבירו‬ ‫שייסד שתכשיר את העולם לקראת הגאולה‪.‬‬ ‫התורניות של היהודי ‪,‬הוא נעשה תלמיד חכם‬
‫ששם המחשבה והוא בחי' דין‪.‬‬ ‫מעלה הגבורות והדינים לשרשם‪ ,‬ובהיותו שם‬ ‫את הסיפור הזה סיפר הצדיק "אדם בעל‬ ‫ובעל סוד‪ .‬אך גם במצבו זה הוסיף לשמור על‬
‫עמ' קמ"ה – מיתוק הדין בשרשו הוא כדי‬ ‫הוא נענה תחילה‪ ,‬ואח"כ נמשך לחולה ג"כ‪/ .‬‬ ‫שם"‪ .‬שהיה מנהיגם של הצדיקים ה'נסתרים'‬ ‫צניעותו המופלגת‪ .‬עד יום מותו לא ידע איש‬
‫ע"י יראת הרוממות מתמלא בושה ומתבטל‪,‬‬ ‫בתקופה שקדמה לגילוי החסידות‪- .‬סיפר‬ ‫על השינוי העצום שעבר עליו ועל אורחו‬
‫לתקן עולמות תחתונים‪.‬‬ ‫ואז נמתקים כל הדינים בשרשם‪ / .‬בזה שאדם‬ ‫לתלמידו רבי ישראל בעל שם ‪ -‬טוב‪ " .‬ואתה‬
‫עמ' קנ"ה – גזר דין הוא טפה ברחם המלכות‬ ‫מכיר שהדין בעצמו הוא ג"כ חסד‪ ,‬בזה מעלה‬ ‫זכית שנשמתך היא נשמת אותו יהודי צדיק‬ ‫הלילי הקבוע‪.‬‬
‫והוא אותיות‪ / .‬אין המלך בעצמו עושה דין‬ ‫הדינים למקורם להמתיקם‪ / .‬שלא תהיה‬ ‫מצפת"‪ .‬חתם רבי אדם את דבריו לתלמידו‬
‫באחרים אלא ע"י שליח‪ .‬ויכול השליח הצדיק‬ ‫מגמתו וכונתו להקל מעליו את הדין אלא‬ ‫לאחר שנפטר ועלה למרומים ביקשו בבית‬
‫לעשות באותיות צירוף אחר‪ / .‬המלכות שנק'‬ ‫הגדול וממשיך דרכו‪.‬‬ ‫דין של מעלה‪ ,‬להעניק ליהודי מצפת שכר ראוי‬
‫צדק שהוא דין מתמתקת בבינה ונעשית צדקה‬ ‫לצורך גבוה‪.‬‬ ‫על כל מעשיו וצידקותו בעולם הזה‪ .‬במיוחד‬
‫עמ' קמ"ג – התשובה שקדמה לעולם הוא‬ ‫חיפשו דרך להיטיב עימו בתמורה לצניעות‬
‫שהוא רחמים‪.‬‬ ‫המתקת הדינין‪ / .‬התקשרות בשם הוי"ה שהוא‬
‫עמ' קע"ו – המתקת הדינים הוא ע"י העלאתם‬ ‫למעלה מהטבע ממתיק הדינים‪ / .‬כשמעלים‬
‫האותיות מצמצום לא"ס נמתקים הדינים‪/ .‬‬
‫לבינה שהיא שם אהי"ה‪.‬‬ ‫דינים יסורים וגזירות הם ג"כ מרצון ה' כדי‬
‫עמ' קע"ז – הדין שורה כשהמלכות בלא יחוד‪,‬‬ ‫שיעשו תשובה ויעלו למדריגה יותר עליונה‪.‬‬
‫וכשתמצא בחי' חסד בדין אזי נמתק הדין‬ ‫‪ /‬מיתוק הדינים בשרשם הוא שידבק עצמו‬
‫בשרשו‪ / .‬מלכות בלי יחוד הוא דין אש תכלא‪.‬‬ ‫עם כל היראות הגשמיים אל יראת ה'‪ .‬יחבר‬
‫עמ' קע"ט – לשמה פי' לשם ה' שהיא לאה‬ ‫יראה עם נורא‪ / .‬תפילה יכולה לשנות גזר דין‬
‫להמשיך לה הארה מיסוד אבא ונמתק עי"ז כל‬ ‫לטובה כי כשמקשר דין מלכות בבינה‪ ,‬שם הוא‬
‫אדם אחר‪ .‬וכן הגזר דין הוא אותיות ואפשר‬
‫דינין תקיפין‪.‬‬ ‫לעשות צירוף אחר מהן‪ / .‬כשבאים על האדם‬
‫עמ' קפ"ד – התיבה מעצי גפ"ר – גבורות פ"ר‬ ‫מאורעות מצד הדין ומקבל באהבה‪ ,‬מקשר‬

‫דינים‪.‬‬ ‫שמאל בימין ונעשה הכל ימין וחסד‪.‬‬
‫עמ' ר' – הדינים נמתקים ע"י מנצפ"ך שהם‬ ‫עמ' קמ"ד – בכל המציאות יש דבר והיפוכו‪,‬‬
‫אותיות מסיימות שמסמל דין‪ ,‬והם בגי' פ"ר‬ ‫לכן בתוך גבורה ודין יש בו חסד‪ ,‬וצריך למצוא‬
‫אותו ואז מתמתק הדין בשרשו‪ / .‬מציאות חסד‬
‫דינים‪.‬‬ ‫או דין הכל הוא לפי המקבל‪ / .‬מדת נחום איש‬
‫עמ' רכ"א – הקב"ה נתן התורה על הארץ‪,‬‬ ‫גמזו הופכת רעה לטובה‪ ,‬דין לחסד‪ / .‬מצוות‬
‫כי אף השמים אין יכולים לסבול התורה‬ ‫לא תעשה הם מצד גבורות ודין ומצוות עשה‬
‫כשיתנהג עמהם בדין רק ע"י רחמנות‪ / .‬ע"י‬ ‫הם מחסד‪ / .‬מאתו ית' לא תצא הרעות‪ ,‬אך‬
‫מדת השפלות מתחדש כגרעין זרע ונעשה‬ ‫תכלית הדינים לא נבראו אלא ככלים לחסדים‪.‬‬
‫‪ /‬כשיארע לו דבר שנראה כגבורות ודין יבין‬
‫בריה חדשה מבטלת וממתקת דינים‪.‬‬ ‫שזה פנים נזעמים‪ ,‬אבל בבחי' פשיטת ידו ית'‬
‫עמ' רכ"ו – בינה דינין מתערין מינה‪ ,‬אבל הם‬ ‫לקבלו בתשובה‪ / .‬רחמים גמורים שנעשים‬
‫במקום חסדים והם בחיבור וניתן לכנותם‬ ‫ע"י המתקת הדין חביבים יותר ויותר מחסד‬

‫דינים ממותקים‪.‬‬
‫עמ' רכ"ז – הדין אינו נמתק אלא בשרשו‬
‫שהוא אלקים עליון של הבינה‪ / .‬כשרוצה‬
‫להמתיק את הדינים ולהכניע את החיצונים‪,‬‬
‫צריך שיקרא ל"אלקים עליון"‪ / .‬כל זמן שהדין‬
‫שולט על הצדיק‪ ,‬הוא רעוע ושבור ואינו יכול‬