Page 132 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט אפר‬ ‫דיבור דינים‬ ‫אגרות ערכים‬

‫הוליד והצמיח הרבה דיבורים של חכמת‬ ‫עמ' קכ"ט – רשע מה הוא אומר – על ידי‬
‫התורה‪ / .‬כשאדם מדבר דיבור טוב מתורה‬ ‫דיבורו ניכר הרשע שלו‪.‬‬
‫או תפילה‪ ,‬עולה למעלה ומתעורר הדיבור‬
‫העליון‪ ,‬כלומר שהמלכות עולה לבינה‪/ .‬‬ ‫עמ' קל"ח – כמו שיש כ"ב אותיות בדיבורי‬
‫הבינה משפיעה עליו חיות מלמעלה‪ ,‬שהם‬ ‫תורה ותפלה‪ ,‬כך יש בכל ענייני החומר‬

‫הרבה דיבורים של חיות דקדושה‪.‬‬ ‫והגשמי שבעולם‪.‬‬
‫עמ' רל"ג – אדם לא רואה הבנין או ההריסה‬ ‫עמ' קמ"א – כאשר יש דינים בעולם‪ ,‬אז כל‬
‫ח"ו הנעשה למעלה בעולמות מכל דבור‬ ‫יחיד צריך לעשות מע"ט ע"י מחשבה דיבור‬
‫ודבור‪ ,‬וחושב שאין לו ערך חשוב כזה‪ / .‬שידע‬ ‫ומעשה‪ / .‬כשבאים עליו דינים ועי"ז נותן‬
‫נאמנה שכל דיבור ושיחה קלה שלו אינו הולך‬ ‫אל לבו ומדבר דבורי תורה בדחילו ורחימו‪,‬‬
‫לבטלה‪ / .‬בדיבור טוב מוסיף כח בכוחות‬
‫הקדושים‪ / .‬מכל דיבור וקול והבל דאורייתא‬ ‫ממתק אותם‪.‬‬
‫או דצלותא נבראים כמה מלאכים קדושים‪/ .‬‬ ‫עמ' קמ"ג – כשמעלה מצמצום האותיות‬
‫בדיבור לא טוב ח"ו בורא רקיעים ועולמות‬ ‫לא"ס יקשר הכל במחשבה שהוא יחוד‬
‫של שוא לס"מ רח"ל‪ ,‬וגורם חורבן בסדרי‬
‫המרכבה הקדושה הנוגעים לשורש הדיבור‪/ .‬‬ ‫הדיבור למחשבה‪.‬‬
‫עמ' קנ"ג – דיבור הוא מלכות ומחשבה בינה‪,‬‬
‫כל המחליף בדיבורו כאילו עובד ע"ז‪.‬‬ ‫וכשמחברים אותם בתפילה הדיבור עם‬
‫עמ' רל"ד – הדיבור הוא מבחי' הרוח‪ / .‬נראה‬
‫לעין שבכל דיבור שאדם מוציא מפיו יוצא‬ ‫הכוונה‪ ,‬מחבר בינה ומלכות‪.‬‬
‫רוח והבל מהפה‪ / .‬רוח והבל הדיבור עיקרו‬ ‫עמ' קנ"ו – הקרבנות ופסוקי דזמרה הם‬
‫הדיבורים בבחי' חרב פיפיות‪ / .‬יכוין בתפילת‬
‫וראשיתו עולה מהלב‪.‬‬ ‫לחש להיות המחשבה והדיבור אחד‪ / .‬אף‬
‫עמ' רמ"ז – הבעש"ט גם בעת שהותו בביתו‬ ‫כשאינו יכול להיות בתפלה בדחילו ורחימו‪,‬‬
‫עכ"ז עולים דיבורי התפילה ע"י שמקבל‬
‫לא הרבה בדיבור‪.‬‬ ‫על עצמו מצות ואהבת לרעך כמוך וכו'‪/ .‬‬
‫כשמתפלל אעפ"י שלא יעלה לו רק פירוש‬
‫דין ‪ /‬דינים‬ ‫המלות‪ ,‬כלומר שיהיה לו במחשבתו אותו‬
‫הדיבור שהוא מזכיר בצורת אותיותיו‪,‬‬
‫עמ' כ' – בתלמוד בבלי לא היה תלמודם ריב‬ ‫מועיל אם הוא בתמימות‪ / .‬חיות הדיבור‬
‫אלא קטטה מתוקף הדין הצפוני אשר שם‪.‬‬ ‫הוא המחשבה‪ ,‬וחיות המחשבה הוא אהבה‬
‫ויראה‪ ,‬משא"כ הדיבור המופרד מן המחשבה‬
‫עמ' כ"ו – כל הנהגה של הקב"ה‪ ,‬גם מה‬
‫שנראה גבורות ודינים‪ ,‬הם אהבה וקרבה‬ ‫הוא מת‪.‬‬
‫עמ' קע"ח – באדנ"י דפתיחת שמונה עשרה‪,‬‬
‫ורחמים גדולים‪.‬‬ ‫צריך לכוין בכל תיבה ודיבור להמתיק הדינים‪.‬‬
‫עמ' ל"ב – הנהגת העולם היא בדין ורחמים‪,‬‬ ‫עמ' קצ"ח – אין לך תנועה‪ ,‬ודיבור‪ ,‬היוצא‬
‫שהם צדק ומשפט כפי מעשיהם של‬ ‫מפי כל אחד ובכל עת ובכל שעה‪ ,‬וכח מה‪,‬‬
‫היינו מחשבה‪ ,‬שאינו מורה על יחוד שמו ית'‪.‬‬
‫התחתונים‪.‬‬ ‫עמ' ר"ח – ת"ח שדין יהודין מקבלים מהם‬
‫עמ' ל"ד – העולמות התחתונים אינם יכולים‬ ‫דרך הקליפות‪ ,‬ובשביל זה כל דיבורם דרך‬
‫לסבול אור החכמה ממעלה למטה כי אז‬
‫משל ומליצה וטעמים נפלאים וכו'‪.‬‬
‫מתרבים בו הדינים‪.‬‬ ‫עמ' ר"י – "זוכה לדברים הרבה"‪ ,‬דברים היינו‬
‫עמ' ל"ו – בנקודות דס"ג נעשה השיתוף‬ ‫דיבורים‪ / .‬הלומד תורה לשמה דיבור קצר‪,‬‬
‫דמדת הרחמים בדין‪ / .‬זווג ויחוד זו"ן הוא‬
‫יחוד הוי"ה אדנ"י‪ ,‬שזה שיתוף ושילוב שם‬