Page 134 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט טער‬ ‫דור‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫חנר אגרות ערכים אברהם אדם הראשון אהבה הבעש"ט‬

‫למצרים‪ ,‬ולכן ירדו אבותינו לשם‪.‬‬ ‫עמ' מ"ו – אם נפש אחת מישראל תיטהר‬ ‫והקדושה כמלה"ש‪ / .‬כל עוד לא נתקן חטא‬ ‫עמ' צ"ג – ידוע שאברהם הוא מדת אהבה‪,‬‬
‫עמ' קכ"ז – הצדיק התחתון הוא כמו צינור‬ ‫בשלימות‪ ,‬יתוקנו אגבה כל נפשות אותו‬ ‫אדה"ר לגמרי‪ ,‬אין המחשבה נקיה לגמרי‬ ‫שהוא מדת החסד‪ / .‬ג' סימנים בישראל כנגד‬
‫דור‪ / .‬היו צדיקים שהיו ראוים שתשרה‬ ‫האבות וכו' אברהם הוא מדת גמ"ח‪( .‬מופיע‬
‫המשפיע לכל הדור‪.‬‬ ‫שכינה עליהם אלא שדורם לא היה ראוי‪/ .‬‬ ‫מדמיונות‪.‬‬
‫עמ' ק"ל – כשם שהצדיק יש לו כח להוריד‬ ‫נשמה שזכתה להטהר מתאמצת להעלות‬ ‫עמ' קי"ב – ניצוצות אדה"ר מלובשים‬ ‫לעיל ע' אבות)‬
‫שפע מלמעלה‪ ,‬כך יכול להעלות את כל הדור‬ ‫חן דורה ולבקש עליהם עד שמעלה כל הדור‬ ‫בדצח"מ וע"י אכילה ושתיה אדם מברר מהם‬ ‫עמ' ק"י – אאע"ה ידע את כל התורה כולה‬
‫למעלה‪ / .‬דיבורי הצדיק מעוררים את כל‬ ‫למעלתה‪ / .‬משה ששקול כששים ריבוא היתה‬ ‫בעבור שאכל בכוונות והעלה ניה"ק ונתלבשו‬
‫לו הקדושה שראויה לכל הדור‪ / .‬צדיק כמו‬ ‫השייך לנשמתו‪.‬‬
‫הדור לתשובה‪.‬‬ ‫משה‪ ,‬סוד הדעת‪ ,‬כשאנשי דורו בחיבור עמו‬ ‫עמ' קי"ז – בחטא אדה"ר נפלו הרבה ני"ק‬ ‫בנשמתו‪.‬‬
‫עמ' קל"א – בדורות האלו שנתמעטו הלבבות‬ ‫לבין החיצונים‪ / .‬אאע"ה התחיל להעלות‬ ‫עמ' קי"ז – אחר כל הקלקולים של אדה"ר‪,‬‬
‫העיקר לחבר א"ע לצדיקי הדור ולקדושים‬ ‫נקראים כולם דור דעה‪.‬‬ ‫ני"ק ולתקן חטא אדה"ר ויצחק ויעקב ובניו‬ ‫דור אנוש המבול והפלגה‪ ,‬נפלו ני"ק רבים‬
‫אשר בארץ המה‪ / .‬בכל דור ודור יש צדיקים‬ ‫עמ' נ"ה – ברה"ש נאמר צופה ומביט עד סוף‬ ‫לבין החיצונים‪ ,‬עד שבא אברהם אע"ה‬
‫שבלעדיהם היה העולם חוזר לתהו ובהו‬ ‫הדורות‪ ,‬שרומז שכל הנשמות נידונות ביום‬ ‫המשיכו‪.‬‬ ‫והתחיל להעלות אותם ולתקנם‪ / .‬הקב"ה‬
‫ח"ו‪ / .‬גדול הדור פי' נשיא הדור‪ / .‬יש עשרה‬ ‫עמ' קכ"ב – אחר החטא נדבק בגוף אדה"ר‬ ‫הבטיח לאאע"ה שעם ישראל יצאו מהגלות‬
‫ראשי הדור כנגד ע"ס‪ ,‬וגדול הדור כנגד כתר‪.‬‬ ‫הזה‪.‬‬
‫‪ /‬בעל תשובה שנהרסה קומתו הקודמת צריך‬ ‫עמ' נ"ח – כשנטבע איש ישראל במי הגלות‬ ‫משכא דחויא‪.‬‬ ‫ברכוש גדול‪ ,‬וכן היה‪.‬‬
‫הזדונים‪ ,‬בדור האריז"ל נראה רק ראשו מציץ‪,‬‬ ‫עמ' קע"ד – מה שמו ומה שם בנו רומז‬ ‫עמ' קל"א – אברהם אבינו גדול הדור ‪ -‬אב‬
‫במיוחד לגדול הדור שיבנה כל קומתו וכו'‪.‬‬ ‫ובדור הבעש"ט היתה הרווחה‪ ,‬ובדורנו ירדנו‬ ‫לאדה"ר‪ .‬אדה"ר נקרא מה גי' אדם‪ / .‬קלף‬
‫עמ' קנ"ב – בדורו של רבי חנינא בן דוסא היה‬ ‫לבירא עמיקתא‪ / .‬איש לא האמין שיבוא‬ ‫המון גויים‪.‬‬
‫שפע גדול בזכותו‪ ,‬וכן פתח את פתח השפע‬ ‫דור שלא יוכלו לראות לאורו של הבעש"ט‪/ .‬‬ ‫כשר וחד רומז על אדה"ר‪.‬‬ ‫עמ' קל"ד – רשעים בכל דור מהפכים בין טוב‬
‫פתחי אורה של האריז"ל מסוגלים ומוכשרים‬ ‫עמ' קפ"ד – מסי"נ מעלה כתרים ונשמות‬ ‫לרע‪ ,‬ואומרים שאברהם ניצל בזכות ישמעאל‪.‬‬
‫לכל הדורות‪.‬‬ ‫(רמוז בך' פשוטה)‪ ,‬שנפלו בחטא אדה"ר‬ ‫עמ' קע"ז – פינחס עשה בחי' רומח שמספרו‬
‫עמ' קנ"ז – עיקר ההזדככות בדורינו (מאו"ש)‬ ‫גם לדור האחרון ביחד עם תורת הבעש"ט‪.‬‬ ‫אברהם‪ / .‬חסד בדין ממתק הדין בשרשו‬
‫הוא התפלה בכוונה‪" / .‬ולא בזה את תפילתם‬ ‫עמ' ס"ב – משה בחי' אין‪ ,‬ואמר לדורו "אתה‬ ‫לקליפות‪.‬‬ ‫ונעשה בחי' אברהם‪ ,‬ועולה הטוב והרע‬
‫הראית לדעת" שהדבוקים אליו ראוים להאיר‬ ‫עמ' רי"ב – המוסרים נפשם מעלים כתרים‬ ‫נופל‪ / .‬מעשה נחום איש גמזו היה בעפר של‬
‫‪ -‬תכתב זאת לדור אחרון"‪ ,‬רמז למש"ל‪.‬‬
‫עמ' קס"ב – טענת הס"מ נגד ירידת נשמת‬ ‫לדעת בחי' א"ס‪.‬‬ ‫שנפלו מאדה"ר עד כתרא עילאה‪.‬‬ ‫אברהם‪.‬‬
‫צדיק גדול לעולם‪ ,‬שהוא ודאי יחזיר כל בני‬ ‫עמ' ס"ז – דור המבול היה צ"ל התיקון בכל‬ ‫עמ' ר"מ – חבוט הטומאה שה"ס יצה"ר‬ ‫עמ' קפ"א – אופן גילוי נשמת צדיק לעוסק‬
‫דורו למוטב ואז אין בחירה‪ / .‬המוני העם הם‬ ‫הסוגר על נשמת כל אדם הוא מכח חטא‬ ‫בתורה לשמה לגלות לו רזי תורה‪ ,‬הוא דוגמת‬
‫מקום החלל ע"י התיבה ונח וכו'‪.‬‬
‫בחי' חומר ובעלי הצורה הם כשרי הדור‪.‬‬ ‫עמ' פ"ו – בדור הזה אימסור עלמא לטפשים‪.‬‬ ‫אדה"ר‪.‬‬ ‫מלאכי אאע"ה‪.‬‬
‫עמ' קס"ד – ראה הקב"ה שאין העולם‬ ‫עמ' צ"א – יש נשמות שנופלים בכל דור ודור‬ ‫עמ' קפ"ב – כתבי הבעש"ט היו ביד אברהם‬
‫מתקיים בלי תורה‪ ,‬וקמט תתקע"ד דורות‪,‬‬ ‫אהבה‬
‫ושתלן בכל דור‪ ,‬ונתן התורה אחרי כ"ו דורות‪.‬‬ ‫ומתגלגלים והם נע ונד וכו'‪.‬‬ ‫אע"ה ועברו בפעם החמישית לבעש"ט‪.‬‬
‫עמ' קפ"ו – טרם גילוי ספר הזהר‪ ,‬העוסקים‬ ‫עמ צ"ז – בדורותינו (בזמן הבעש"ט) שהיו‬ ‫עמ' ט' – טעמי מצוה הוא ענין אהבה וחמדה‬ ‫עמ' רל"ח ‪( -‬מו"מ) – מה שקרא ירמי' בזמן‬
‫בפנימיות היו מעט מאוד‪ ,‬ונבדלים בצורתם‬ ‫במעט השכל במאוד מאוד‪ ,‬צריך להתחזק‬ ‫אליו ית'‪.‬‬ ‫החורבן לאאע"ה לאבות וכו' – (מופיע ע'‬
‫מבני דורם‪ ,‬ולכן לא הבינו אותם כלל‪ ,‬עד‬
‫שגילה רשב"י ספר הזהר שמתפשט יותר‬ ‫ביראת ה' וכו'‪.‬‬ ‫עמ' כ"ב ‪ -‬זווג פירושו המשכה דבקות ואהבה‪.‬‬ ‫אבות)‬
‫לפשוטי עם וכו'‪ / .‬מאז היהודי הקדוש בטלו‬ ‫עמ' ק"ו – בדורות ראשונים היה שכלם חזק‬ ‫עמ' כ"ו ‪ -‬גם מה שנראה כהנהגה של גבורות‬ ‫עמ' ר"ו – האמונים עלי תולע‪ ,‬הוא בחי'‬
‫מהדור הדקדוקים בגדרים וסייגים שהיה‬ ‫מאוד ותיקון המדות ויראת ה' ודבקות‪ ,‬אך‬ ‫ודינים הם אהבה וקרבה ורחמים גדולים‪/ .‬‬ ‫אברהם שהוא ראש למאמינים‪ / .‬אברהם הוא‬
‫בדורותינו הלואי שנוכל לדבק עצמנו בבוי"ת‬ ‫אפשר לכפות עצמו ליראה אבל לא לאהבה‬
‫נצרך עד אז לבאי סוד ה'‪.‬‬ ‫וזה פוסל את הקרבן‪ / .‬עם גילוי החכמה‬ ‫בחינת חסד‪ ,‬בחינת אמונה‪.‬‬
‫עמ' קצ"ה – היה צער לבעש"ט שיהיה אריכות‬ ‫בג' תפלות ובברכת הנהנין‪.‬‬ ‫אגלאי למפרע שאין כפיה אלא זווג באהבה‬
‫עמ' קי"ג – יכלול תפלתו בתוך תפלת גדולים‬ ‫ורעות‪ / .‬כל פעולות ותנועות הצדיקים‬ ‫אדם הראשון‬
‫זמן עד שיוכשר הדור לקבלת פני משיח‪.‬‬
‫עמ' ר"א – אגרת הבעש"ט היא צוואה‬ ‫וצדיקים שבדור‪ ,‬וכן בכוונת האכילה‪.‬‬ ‫להתקרב אל ה' באהבה ויראה וכו'‪.‬‬ ‫עמ' ז' – נשמת הבעש"ט פרחה מאדה"ר‬
‫עמ' קי"ז – בדור אנוש ודור המבול והפלגה‬ ‫עמ' מ"א ‪ -‬צדיק המבחין בגדלות הבורא‬ ‫ברגע שנגע בעצה"ד‪.‬‬
‫לדורות‪.‬‬ ‫נפלו הרבה ניצוצות קדושות לס"א‪ ,‬והתגלגלו‬ ‫מוצא בעצמו שלא עבד באהבה ויראה כראוי‪.‬‬
‫עמ' מ"ג ‪ -‬צריך להרחיב דעתו שיוכל לעבוד‬ ‫עמ' פ"ח – חטא אדה"ר היה במחשבה‪/ .‬‬
‫אדה"ר (לפני החטא) היה בתכלית השלימות‬
‫השי"ת בדבקות אהבה כמו הנביאים‪.‬‬