Page 139 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫אותיות הבעש"ט גסר‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫גיהנם גזירה גילוי הבעש"ט‬ ‫דער אגרות ערכים‬

‫עמ' קס"ג – שדים יהודים רשומים באותיות‬ ‫עמ' קכ"ז – גם המדרגות התחתונות כמו האות‬ ‫על ישראל הם ג"כ מרצון ה' כדי שעי"ז יעשו‬ ‫הכנעת הגדול להעלות הקטן למוחין דגדלות‬
‫ש"ד מן שד"י‪.‬‬ ‫ת' נבראו באותיות התורה‪ / .‬על הצדיק לקשר‬ ‫תשובה וכו'‪.‬‬ ‫הוא בחי' המתקה‪.‬‬
‫עצמו בכל האותיות מת' עד א' בסדר תשר"ק‪.‬‬
‫עמ' קע"ו – בכל בוקר בעת לימודו ידבוק עצמו‬ ‫עמ' קל"ו – בקטנות שאינו יכול לכוון ידבק‬ ‫עמ' קנ"ה – גזר דין הוא אותיות‪ ,‬ויכול השליח‬ ‫עמ' רל"ט – בעת הקטנות יורדת ג' ספירות‬
‫באותיות בדביקות גמור בעבודת ה' ויומתקו‬ ‫שמשמיע הגזירה לעשות בר"ת של הגזירות‬ ‫לבי"ע‪ ,‬ובגדלות חוזרים למקומם יחד עם‬
‫עצמו אל האותיות בתפילה‪.‬‬ ‫התחתון ומעלה את הנשמות שעשו תשובה‪.‬‬
‫הדינים בשרשן‪.‬‬ ‫עמ' קל"א – כמו בתורה ותפילה כך בכל ענייני‬ ‫דמשמע ענין אחר‪.‬‬
‫עמ' קע"ח – מחשבות זרות הם מחוסר ריכוז‬ ‫החומר והגשמי בעולם יש ג"כ כ"ב אותיות‪,‬‬ ‫עמ' קצ"ג – ברה"ש עשה הבעש"ט עלית‬ ‫גיהנם‬
‫רק שמתלבשות בחומר העולם בכיסוי‪ / .‬גם‬ ‫נשמה כדי לדעת הגזירות של שנה הבאה‬
‫והתייחדות באותיות התפילה‪.‬‬ ‫בתוך אותיות העולם שורה רוחניות הקב"ה‪.‬‬ ‫עמ' מ"ב ‪ -‬חידש התנא שצדיק נוחל העוה"ב‬
‫עמ' ק"פ – האותיות שבתורה הם חדרים של‬ ‫‪ /‬כל הכ"ב אותיות הם לבושין זה לזה‪ / .‬כל‬ ‫ולתקן מה שאפשר‪.‬‬ ‫והרשע יורש גיהנם‪ / .‬רק לפני בורא עולם גלוי‬
‫השי"ת שממשיך בהם אצילות אורו‪ / .‬בלימוד‬ ‫הנבראים נבראו עי כ"ב אותיות מ' עד ת'‪ ,‬וכל‬ ‫מי צדיק שיורש ונוחל עוה"ב ומי יורש גיהנם‪.‬‬
‫לשמה יכוין לדבק א"ע בקדושה וטהרה עם‬ ‫אות שקרוב יותר למאציל (א') הוא יותר עליון‪.‬‬ ‫גילוי ‪ /‬התגלות‬ ‫עמ' מ"ג – הרשעים שכל מדותיהם הטובות‬
‫האותיות הכח ובפועל‪ ,‬בדיבור ובמחשבה‪/ .‬‬ ‫עמ' קל"ח – הגבורות הנפולין הם אותיות‬ ‫בשקר וגאוה וכו' יורשים תרתי גיהנם בעוה"ז‬
‫אותיות המחכימות משפיעים שפע אורות‬ ‫נפולין‪ .‬האותיות שמדברות מן המאורע‬ ‫עמ' ה' – הבשורה להוריו של הבעש"ט היתה‬
‫וחיות אמיתיות ונצחיות‪ / .‬כשיזכה להתדבק‬ ‫שאירע לו הן ממש אותיות הנפולין שמהם‬ ‫ע"י גילוי אליהו הנביא‪.‬‬ ‫ובעוה"ב‪.‬‬
‫באותיות הק' יוכל להבין מתוכם ממש אפילו‬ ‫באו הדינים‪ / .‬באוחזו באותיות התורה‬ ‫עמ' מ"ט – אם אינך מייגע ליחד המחשבה‬
‫עתידות‪ .‬התורה מאירת עיני המתדבק בה כמו‬ ‫באהבה ויראה ודעת‪ ,‬יש עליה לאותיות‬ ‫עמ' ו' – ימות המשיח מבחינת גילוי מכונה‬ ‫וחיות אלקות עם כל מעשיך‪ ,‬אזי כל מעשיך‬
‫הנפולין ומתהפכים להיות לו אוהבים‪ / .‬דום‬ ‫עלמא דאתגליא‪ / .‬בדור שהגיעה השעה‬
‫האותיות של אורים ותומים‪.‬‬ ‫לה' – שיבואו אותיות הדינים לעולם הדומיה‬ ‫לגלות את פנימיות התורה מבחי' עלמא‬ ‫ודעת וחכמה וכו' הכל בשאול ובגיהנם וכו'‪.‬‬
‫עמ' קפ"ג – הצדיקים שלוחי מטרוניתא‬ ‫היינו עולם המחשבה ששם אין דינים והכל‬ ‫עמ' נ"ה – המקוה‪ ,‬אפילו נכנס בגיהנום‬
‫מקשרים עצמם אל האותיות והרוחניים‬ ‫דאתגליא‪ ,‬הופיעה נשמת האר"י הק'‪.‬‬ ‫יוצא ממנו‪ / .‬יש אפשרות לתקן לאחר המות‬
‫שבכלל דברי העוה"ז‪ / .‬הצדיקם מעלים את‬ ‫טוב גמור‪.‬‬ ‫עמ' ז' – לאחר החשך של השבתאות גילה‬
‫האותיות עד המחשבה העליונה ע"י שמיחדים‬ ‫עמ' קמ"א – האותיות הם צמצומים וכשמעלן‬ ‫ולצאת מהגיהנם מכח התקוה‪.‬‬
‫דברי עוה"ז יחודים קדושים באהבה ושמחה‬ ‫לא"ס נמתקין הדינים‪ / .‬גזר דין הוא אותיות‪,‬‬ ‫הבעש"ט את תורת האריז"ל בלבוש חדש‪.‬‬ ‫עמ' קצ"ד – ישנם רשעים שאפילו על פתחו‬
‫ויכול השליח לעשות צירוף אחר מאותם‬ ‫עמ' ט"ו – בזמן היות הבעש"ט למעלה גילו‬
‫בתענוגים רוחניים יראה ואהבה‪.‬‬ ‫לו ג' שמות קדושים שעל ידיהם יוכלו כולם‬ ‫של גיהנם אינם חוזרים למוטב‪.‬‬
‫עמ' קפ"ד – האותיות יורדין מהחיות עד‬ ‫אותיות‪.‬‬ ‫לבוא למדרגה כמוהו ולא הורשה לגלותם כל‬ ‫עמ' רי"ח – תלמידי בלעם הרשע יורדין‬
‫עמ' קנ"ה – ה' אותיות מנצפ"ך הן כפולות‬ ‫חייו‪ / .‬הבעש"ט מעיד על עצמו שאין מגמתו‬
‫שמתלבשין במנצפ"ך שהם גבורות וכו'‪.‬‬ ‫לגיהנם וכו'‪.‬‬
‫עמ' קצ"ב – חכמה ובינה הם אותיות ר"ב‪.‬‬ ‫פתוחות וסתומות‪.‬‬ ‫כי אם לגלות את האלוקות בעולם השפל‪.‬‬
‫עמ' קצ"ו – האותיות הם כלים‪ / .‬האותיות‬ ‫עמ' קנ"ג – עיקר עסק התורה והתפילה שידבק‬ ‫עמ' כ"א – מקום גילוי החכמה הוא במלכות‪.‬‬ ‫גזירה ‪ /‬גזירות‬
‫מתקשרות זה בזה ונעשים תיבה ומתיחדים‬ ‫עצמו אל פנימיות רוחניות אור א"ס שבתוך‬ ‫עמ' כ"ה – היחוד‪ ,‬העלימו המאציל ב"ה‬
‫יחוד אמיתי באלוקות‪ / .‬ע"י התפשטות‬ ‫האותיות‪ / .‬שורש אותיות התורה שקרוב יותר‬ ‫במיתת המלכים‪ ,‬כדי לגלותו בהדרגה לעיני‬ ‫עמ' מ"ד ‪ -‬כאשר מלכות עולה בכחך – כח‪-‬‬
‫הגשמיות נעשה כמו נשמה ואינו מרגיש כי אם‬ ‫האדם‪ / .‬המטרה היא שתהיה שלימותו ית'‬ ‫מה‪ ,‬אז נתבטלו כל גזירות קשות‪.‬‬
‫הקשר שלה ע"י האותיות לכלל האלוקות‪.‬‬ ‫אל חיות אוא"ס הוא אות א'‪.‬‬ ‫ברורה ממש נגד עיני האדם‪ .‬וכן לתת לאדם‬
‫עמ' קצ"ח – האותיות נובעות ממקור עליון‬ ‫עמ' קנ"ד – מראשותיו פי' שידבק ראשו‬ ‫מקום להשתתף עם יוצרו בהמשכת היחוד‬ ‫עמ' מ"ה – כשמקשר השכינה עם המחשבה‬
‫שבקדושה‪ / .‬האותיות התנועות המופיעות‬ ‫ומחשבתו לתוך פנימיות האותיות ולהעלותן‪/ .‬‬ ‫שנקרא אין‪ ,‬מבטל כל גזירות קשות ורעות‪.‬‬
‫בעולם הם מצד יחודו ית'‪ ,‬הצדיקים תופסים‬ ‫אות א' הוא שורש כל הכ"ב אותיות‪ / .‬כשיעקב‬ ‫וגילויו לעולם‪.‬‬ ‫‪ /‬בידיעה שנעוץ סופן בתחלתן‪ ,‬מקשר את‬
‫זאת ואילו יושבי בתי חומר לפי השגתם‬ ‫אע"ה דבק עצמו אל אותיות התורה נתפשט‬ ‫עמ' כ"ו – בפתיחת הפה מתגלה חכמה‬ ‫המלכות שנק' אני אל האין ובזה מבטל גזירות‬
‫עליונה ‪ /‬גילוי חוק ומשפט באים תמיד ביחד‪.‬‬ ‫רעות‪ / .‬ע"י ידי האמנה מקשר מלכות אל‬
‫המגושמת‪.‬‬ ‫מהגשמיות וחזה את הסולם‪.‬‬ ‫עמ' ל"ג – רב או רבי וכו' אינו מתייחס לבני‬
‫עמ' ר' – צריך להמתיק הדינים בשרשם ע"י‬ ‫עמ' קנ"ה – גזר דין הוא טפה ברחם המלכות‪,‬‬ ‫אדם אלא לאורות והמדרגות שמתגלות‬ ‫המחשבה ועי"ז יוכל לבטל כל גזירות רעות‪.‬‬
‫אותיות מנצפ"ך שהן מבינה‪ / .‬שכחה היא‬ ‫והוא אותיות‪ / .‬בצלאל ידע לצרף אותיות‬ ‫עמ' נ"ו – כשראה הבעש"ט הס"א שמחה‬
‫ושורות במקומות שונים בעולם‪.‬‬ ‫שפעלה גזירות שמד‪ ,‬מסר נפשו ממש לבטלה‪.‬‬
‫אותיות החשך‪.‬‬ ‫שנבראו בהם שמים וארץ‪.‬‬ ‫עמ' מ"ז – כשמקשר המלכות עם הדעת הוא‬ ‫עמ' פ"ד – המתפלל מקשר מלכות בבינה ע"י‬
‫עמ' רי"א – בעת בריאת העולם באו כל‬ ‫מסי"נ ושם הוא אדם אחר ועליו לא נגזרה‬
‫התגלות משיח וכו'‪.‬‬
‫עמ' מ"ח – האר"י אמר שבזמנו נסתרות נעשו‬ ‫גזירה‪.‬‬
‫נגלות‪ ,‬ושמחה לפני המקום ללמוד רזי התורה‬ ‫עמ' קמ"ג – כשיש ח"ו יסורין וגזירות קשות‬