Page 143 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫אמונה הבעש"ט זסר‬ ‫אגרות ערכים‬
‫ודבקות דין המלכות שנק' צדק נעשה צדקה‬ ‫דיבור עולמות ונשמות ואלוקות‪.‬‬
‫ורחמים‪ / .‬ע"י אמונה ודבקות מקשר מלכות‬ ‫עמ' ע"ח – עי"ז שהצדיק מאמין דלית אתר‬
‫פנוי מיניה‪ ,‬מביא השגת אלקות לעולם‪/ .‬‬
‫בבינה‪.‬‬ ‫וצדיק באמונתו ִי ְח ֶיה פי' ְי ָח ֶיה את הניצוצות‪.‬‬ ‫הוא בירור האמת שהוא העונג האמיתי‪ ,‬וככל‬
‫עמ' קס"ז – המשכת הטובות מהכח אל הפועל‬
‫מהעתיד אל ההוה הוא ע"י אמונה‪ / .‬התלהבות‬ ‫עמ' פ"ו – האמונה הוא הדביקות בו ית'‪.‬‬
‫וציפית הצדיק לקיום הבטחת השי"ת ע"י‬ ‫עמ' צ' – גם בשעה שנופל ממדרגתו צריך‬
‫אמונה‪ ,‬מחברת המחשבה העליונה וממשיכו‬ ‫להאמין שמלוא כל הארץ כבודו‪ ,‬וגם שם הוא‬
‫לאמונה‪ / .‬בשעת דוחק יקבע בלבו אמונה‬
‫שמלא כל הארץ כבודו‪ ,‬ומזה תבוא הישועה‪.‬‬ ‫נמצא‪.‬‬
‫‪ /‬עיקר האמונה הוא אמונה למעלה מהדעת‪.‬‬ ‫עמ' צ"ב – באמונתו יחיה פי' כי באמונה‪,‬‬
‫‪ /‬חוזק האמונה מביאו לדבקות יתירה גם בלי‬
‫השגה‪ / .‬לאחר כל ההשגות שמשיג יאמין שאין‬ ‫שהיא נקראת אשה‪ ,‬יחיה‪.‬‬
‫בו בעצמו שום טעם וריח ודבקות ובאמונתו‬ ‫עמ' צ"ו – אדם בקטנות עומד בנסיון לידע‬
‫באמונה שאין שום מציאות בלי הש"י‪/ .‬‬
‫יחיה‪.‬‬ ‫עמידה בנסיון ממשיך על עצמו אמונה שלימה‬
‫עמ' קס"ח ‪ -‬דבקות והתקשרות השפעתו ית'‬ ‫ומדות טובות וכו'‪ / .‬אם קדם פחד ה' לאמונה‪,‬‬
‫מאתו אינו כי אם האמונה ברצונו הפשוט‬
‫ומזה נמשך איזו מדה‪ ,‬סימן שהיא אמיתית‪.‬‬
‫להשפיע‪.‬‬ ‫עמ' קכ"ט – אם מאמין שהצדיק עובד בשביל‬
‫עמ' קפ"ז – בקדושתם הגדולה של הצדיקים‬ ‫כל ישראל הנצרכים‪ ,‬כשאינו יכול לעבוד כראוי‬
‫יקבעו האמונה שלימה בליבם וימתיקו היסורין‬
‫היה מתחבר לצדיק וניזון בזכותו‪.‬‬
‫של כלל ישראל‪.‬‬ ‫עמ' קל"ט – אם יודע בידיעה ואמונה שבכל‬
‫עמ' ר"ו – תולע הוא בחינת אמונה‪ ,‬בחי'‬ ‫מחשבות זרות הקב"ה מסתתר שם‪ ,‬אין זה‬
‫אברהם ראש המאמינים‪ / .‬אברהם הוא בחי'‬ ‫הסתרה כלל‪ / .‬כשיודע ומאמין שבכל תנועה‬
‫חסד‪ ,‬בחינת אמונה‪ ,‬ומתקן האלפין הנפולים‪.‬‬ ‫והרהור אלופו של עולם שם‪ ,‬מיד הרע נופל‬
‫עמ' ר"ז – עצם ההישענות על הקב"ה היא‬ ‫למטה ונתגלה האור וחיות אלקות‪ / .‬הסתלקות‬
‫אמונה ובטחון היא בבחי' כי פנה אל אלהים‬
‫הישועה‪ ,‬כי האמונה והבטחון הוא העיקר‪.‬‬ ‫אחרים‪ / .‬כל זמן שאדם דבוק באמונה שלימה‬
‫עמ' ר"ח – בשעה שמסיח דעתו לרגע‬ ‫בבוראו לא יארע לו שום רע אלא אהבה וחיבה‪.‬‬
‫מהדבקות‪ ,‬נחשב לו עוון‪ ,‬כי זה נוגע לאמונה‪.‬‬ ‫עמ' קמ"ד – אם יארע לו דבר שנראה כגבורות‬
‫עמ' רכ"ט – כשידע ויאמין כי אין שום תנועה‬ ‫יאמין שזה בהשגחה ולא במקרה‪ ,‬וזה בגלל‬
‫בלתי אלופו של עולם‪ ,‬והוא שם עמו במקום‬ ‫מעשה לא הגון שעשה‪ / .‬יאמין באמונה‬
‫שלימה שבידו לסלק מעליו הדין ע"י תשובה‪/ .‬‬
‫הכיעור‪ ,‬יעמוד בנסיון‪.‬‬ ‫כשאדם מאמין שרק עתה הנס אינו באתגליא‪,‬‬
‫עמ' רל"א – בזמן הסתר צריך לידע באמונה‬
‫שלימה שזו אחיזת עינים‪ ,‬וה' נמצא בכל‬ ‫ממתיק הגבורות ונהפכים לחסד‪.‬‬
‫תנועה‪ ,‬ובזה יתפרדו כל פועלי און‪ / .‬האדם‬ ‫עמ' קמ"ז – כדי לזכות לירא מהשי"ת צריך‬
‫מחויב להאמין ולידע שכל המחשבות‬
‫והסתרות וכתלים המכסים על השכל יש גם‬ ‫אמונה שמלא כל הארץ כבודו וכו'‪.‬‬
‫בהם מציאותו ית'‪ / .‬אם אינו מאמין שכל‬ ‫עמ' קנ"ה – סיבת קבלת התפילה הוא מפני‬
‫המחשבות וההסתרות באים כדי שיתקן את‬ ‫האמונה בהשי"ת שהוא כל יכול ומשגיח‪/ .‬‬
‫עצמו ואותם‪ ,‬מקצר באמונת מציאותו ית'‬ ‫המטרוניתא נקראת תפלה ונקראת אמונה‬
‫ועוד תארים הרבה‪ / .‬אמונה ודביקות אחד‬
‫ונשאר בחושך‪.‬‬ ‫הוא‪ ,‬כ"ש ויאמינו בה' ובמשה‪ / .‬ע"י אמונה‬
‫עמ' רכ"ז – בירור נקרא הורדת הל"ב מלכיות‬
‫בבחי' פסולת והשארת הרפ"ח בסוד בנין‬
‫הקדושה וכו'‪ / .‬הבירור בין אור לחושך‬
‫הבעש"ט‬ ‫בהמה בטחון בירור‬ ‫רע אגרות ערכים‬
‫בירור ‪ /‬בירורים‬ ‫שדין יהודין שמדברים סרה על הצדיק יש גם‬
‫לומדי תורה שלא לשמה וזו בחירה יותר קשה‬
‫עמ' כ"ו – גילוי יחודו של הבורא ית' ע"י האדם‬
‫ועדינה‪.‬‬
‫עמ' קפ"ג – במקום ההסתרה הכי גדולה‬
‫שנתגלה יותר מתעלה יותר‪.‬‬ ‫מלובש אלופו של עולם ושם הבחירה לעלות‬
‫עמ' ס"ח – בירור הקדושה הוא בכל יום עד‬ ‫או לירד וכו'‪ / .‬במקום הנמוך ביותר מתלבשים‬
‫גמר התיקון‪ ,‬והוא ע"י תורה ומצוות‪ ,‬והעיקר‬ ‫מחשבות והרהורים רעים והבחירה חפשית‪.‬‬
‫עמ' ר"ה – בחירה חפשית היא בין שנים‬
‫על ידי תפלה‪.‬‬ ‫שכוחותיהם שקולים‪ / .‬מקור בחירה חפשית‬
‫עמ' ס"ט – בירור הקדושה מהרע נראה באדם‬ ‫בתורה שבכתב‪ :‬הנני נותן לפניך את החיים‬
‫כפי מה שמברר עצמו מיצה"ר וממדות רעות‪.‬‬
‫‪ /‬בירור אישי מברר את חלקו בעולמות‬ ‫וכו'‪.‬‬
‫עמ' רכ"ד – התחלת הבחירה והבירור הוא‬
‫העליונים‪ ,‬הקדושה מהקליפה‪.‬‬
‫עמ' צ"ו – בחינת בנין גוף הנקבה הוא מסוד‬ ‫כשמתחיל לעסוק במעשי השפעה‪.‬‬
‫בירורי ש"כ ניצוצים שעדיין לא הובררו‬
‫בטחון‬
‫לגמרי‪.‬‬
‫עמ' ק"ט – אכילה היא עבודת בירור ניצוצות‬ ‫עמ' מ' – תלמידי בלעם הרשע לא יחצו ימיהם‬
‫אולם אני אבטח בך‪.‬‬
‫הקדושה שיש בכל מאכל‪.‬‬
‫עמ' קי"ג – בירור השבירה לא יכול להיות אם‬ ‫עמ' פ"ו ‪ -‬הולך בתום ילך בטח שכל ישראל‬
‫הוא דבוק בתענוגי החומר‪ ,‬אלא שיהיה דבוק‬ ‫ראויים לעשות יחודים‪.‬‬
‫בהשי"ת באהבה ויראה‪ / .‬גם מי שמופשט‬
‫מגשמיות אם מתעורר בלבו אהבה או יראה‬ ‫עמ' פ"ז – מי שאינו במדרגת בטחון שלם‬
‫רעה כי עדיין לא נברר כל צרכו‪ / .‬המדות‬ ‫ורוצה לעשות כמו רשב"י לא יצליח‪.‬‬
‫המקולקלות שנמשכים לחומריות הם ממאנין‬
‫עמ' ק"ב – כשהוא בוטח בחסד שם ידבק‬
‫תבירין שלא נבררו‪.‬‬ ‫נשמתו והחסד יסובבנו‪.‬‬
‫עמ' קט"ו – לחם הוא מלשון מלחמה‪ ,‬כי‬
‫יש בירורי ניצוצין בתוך המאכל שזה בחי'‬ ‫עמ' קל"ט – הסימן להסתר כפול הוא‬
‫הסתלקות אמונה ובטחון‪.‬‬
‫מלחמה‪.‬‬
‫עמ' קי"ח – אכילה היא בירור הטוב מהרע‪.‬‬ ‫עמ' ר"ז – הבוטח בה' חסד יסובבנו וכשהוא‬
‫‪ /‬הבירור הוא לצורך גבוה ולכן צריך להיות‬ ‫בהיפך הוא מתיירא תמיד ממדת הדין‬
‫נקיים מעוון כשאוכלים‪ / .‬עיקר הבירור הוא‬ ‫והמעונש‪ / .‬שורש הבטחון שנאמין שודאי כל‬
‫ההבטחות שהבטיח הקב"ה לישראל יקיים‪/ .‬‬
‫במחשבה ובכוונה טובה‪.‬‬ ‫האמונה והבטחון הם העיקר שהם ההישענות‬
‫עמ' ק"ל – צריכים להשתדל שכל הניצוצות‬ ‫על הקב"ה שמשם הישועה‪ / .‬מחשבתו תהיה‬
‫הק' יבואו לידי בירור ותיקון לבל ידח ממנו‬ ‫תמיד בבטחון בהשי"ת ויטמין עצמו כולו‬
‫נדח‪.‬‬ ‫בהשי"ת‪.‬‬
‫עמ' קנ"ב – כולא בחכמה אתברירו‪ ,‬וי"א‬ ‫עמ' ר"נ – בנסיעתו של הבעש"ט לארץ ישראל‬
‫דאג לכסות הוצאותיו לאותו יום בלבד ושם‬
‫במחשבה‪.‬‬ ‫בטחונו בה' שיעזרו לכל הצטרכותו‪ / .‬בתו של‬
‫הבעש"ט בטחה בדברי אביה ולא דאגה כלל‬
‫שאין להם שום דבר מצרכי הפסח בער"פ‪.‬‬