Page 144 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט טסר‬ ‫אש בהמה בחירה‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫הבעש"ט‬ ‫אמת ארץ ישראל אש‬ ‫חסר אגרות ערכים‬

‫והחמור נוער וכו'‪.‬‬ ‫ורעננה של חיות וטהרה ואש קודש נוהרת‬ ‫י' שהוא נביעו בחי' הדעת‪ / .‬בתורה הפר"ד‬ ‫אמת‬
‫עמ' צ"א – בהמה טמאה כגון סוס‪ ,‬ישן‬ ‫לאש אוכלת ולאש דת למו‪.‬‬ ‫חיצוני והסוד פנימי‪ ,‬וכל העולם הוא חיצוני‬
‫בעמידה‪ ,‬ובהמה טהורה ישנה על ברכיה‪ ,‬ואדם‬ ‫וארץ ישראל פנימי‪ / .‬ארץ ישראל זה הנביעה‬ ‫עמ' כ"ח – היחוד אינו אלא האמת הקדום‬
‫עמ' י' – העיד החזן שפעם אחת למדו תורה‬ ‫שזה י'‪ ,‬חכמה‪ .‬וזה בחי' נקודה שהיא היסוד‬ ‫שהעלימו המאציל ב"ה במיתת מלכין קדמאין‬
‫שוכב וישן‪.‬‬ ‫לפני הבעש"ט ז"ל וליהטה אש סביבותיהם‬ ‫לכל אות‪ .‬הנביע הוא א"ס‪ .‬הי' היא הנקודה‬ ‫לגלותו בהדרגה לעיני האדם‪ / .‬ניתן מקום‬
‫עמ' ק"ג – מי שנתגלגל בגוף של בהמה הלימוד‬ ‫האמצעית שהיא המקור שממנה העולמות‪/ .‬‬ ‫לאדם לתקן הקלקולים והחסרונות שבמעשה‬
‫וכו'‪.‬‬ ‫ארץ ישראל נחשב לעולם האצילות ששם אין‬ ‫בראשית‪ ,‬וככלותו לתקן יתגלה האמת הקדום‬
‫באגרת יתקן שתחזור למדרגת אדם‪.‬‬ ‫עמ' י"ח – בבל היא מחסד כמ"ש נשבע ה'‬ ‫כלים ולכן שורה שם הנביעו של א"ס‪ / .‬אוירא‬ ‫של יחודו ית'‪ / .‬משם והלאה הוא זמן התענוג‬
‫עמ' ק"י – רוח אדם עולה למעלה ורוח הבהמה‬
‫יורדת למטה‪ / .‬גם באדם יש נפש הבהמיות‪,‬‬ ‫מימינו אש דת‪.‬‬ ‫דארעא דישראל מחכים‪.‬‬ ‫הנצחי של הנשמות בבירור האמת הזה‪.‬‬
‫נפש המתאוה‪ / .‬מי שנמשך אחרי הנפש‬ ‫עמ' ל"ט – שמים הוא קו אמצעי שכולל אש‬ ‫עמ' ל"ח – כל הדר בארץ ישראל דומה כמי‬ ‫עמ' ע' – יתכן ש"יחוד אמיתי" רומז על תקון‬
‫הבהמית שלו הרי הוא בהמה בצורת אדם‪/ .‬‬ ‫שיש לו אלוק וכו'‪ .‬ומלת דומה מהפכת את‬
‫עם הארץ אסור לאכול בשר כי הוא ג"כ בהמה‪,‬‬ ‫ומים‪.‬‬ ‫האמת‪.‬‬
‫עמ' נ"ב – האהבה העולה על כולנה היא אהבה‬ ‫המשמעות וכו'‪.‬‬ ‫עמ' צ' – השי"ת מתפאר בזה שקבלו ישראל‬
‫ואדרבא מחליף מבהמה טהורה לטמאה‪.‬‬ ‫כרשפי אש מבחי' גבורות עליונות דבינה‬ ‫עמ' ל"ט ‪ -‬מי שמתלמידי אאע"ה שמתמיד‬ ‫את התורה בגודל האמת‪ ,‬והשיגו האמת‬
‫עמ' קס"ג – יש שדים שפרים ורבים כבהמה‪/ .‬‬ ‫עילאה וכו' כשלהבת עזה העולה למעלה‪/ .‬‬ ‫בתורה ועבודה כל היום נקרא דר בארץ ישראל‪.‬‬
‫עמי הארץ נחשבים לשקץ ועל בנותיהם נאמר‬ ‫תגבורת יסוד האש אלקי שבנפש האלקית מזה‬ ‫עמ' מ"א – כל הדר בארץ ישראל וכו' היינו‬ ‫שלעולם יהיו דבוקים בהשי"ת‪.‬‬
‫שדומה בעיניו שדר בארץ העליונה‪ ,‬שהוא‬ ‫עמ' צ"ט‪-‬ק' – יכול אדם להתבודד כמה שנים‬
‫ארור שוכב עם כל בהמה‪.‬‬ ‫באה לידי צמאון וכו'‪.‬‬ ‫ולא יבוא לאמת כלל‪ / .‬שלימות העבודה זוכים‬
‫עמ' נ"ט – "ללמוד" כנגד קו ימין כמ"ש מימינו‬ ‫קרוב להקב"ה‪.‬‬
‫בחירה‬ ‫אש דת למו‪ ,‬ונאמר שדת למו אותיות תלמוד‪.‬‬ ‫עמ' מ"ג – קדושת ארץ ישראל גדולה מאוד‬ ‫ע"י התקרבות לצדיקים ועובדי ה' באמת‪.‬‬
‫עמ' קל"א – צדיק שכל הנהגותיו עפ"י התורה‬ ‫ולכן לא היה אפשרי שישראל יתערבו שם עם‬ ‫עמ' ק"ס – הדבוק בטוב‪ ,‬ככל שיתקרב מבחין‬
‫עמ' פ"ט – הבחירה אצל צדיק היא שיצה"ר‬ ‫ואינו מקיל כלום ח"ו אפילו בדרבנן ובתוך לבו‬ ‫הגויים ויגיירו אותם‪ / .‬כל הדר בא"י וכו' פי'‬ ‫ברחוקו יותר ומשתוקק יותר לידי אמת‪ ,‬ואין‬
‫מכניס בו דמיון שיכול להשיג מדרגה גבוהה‬ ‫אף הדמיון‪ ,‬דהיינו שיורד ממדרגתו‪ ,‬אעפי"כ‬
‫יקוד אש ביחודים וכו' זה יבחר לו לרבו וכו'‪.‬‬ ‫לדבר אמת סוף ‪.‬‬
‫הרבה יותר‪.‬‬ ‫עמ' קל"ט – אם היה שולט בתאות המותר‬ ‫הוא כמי שיש לו אלוק‪.‬‬ ‫עמ' רכ"א – תתן אמת ליעקב – אמת מדתו‬
‫עמ' קי"א – כל הטמאים נכללים באדם אחרי‬ ‫היה מתהפך לאיש אחר ולאש קודש ודביקות‬ ‫עמ' מ"ד – דר בארץ ישראל פירושו שדר‬ ‫של יעקב‪ ,‬מדת רחמנות‪ / .‬כשנדבק א' לתיבת‬
‫מ"ת נעשה אמת‪ / .‬קרתא ששמא קושטא‬
‫היותו בעל בחירה‪.‬‬ ‫אהבת הבוי"ת וכו'‪.‬‬ ‫בקדושת ארץ ישראל‪.‬‬ ‫[אמת] לא מת שם אדם‪ / .‬ונתתם לי אות אמת‬
‫עמ' קכ"ז – הצדיק האמיתי צריך לקשר עצמו‬ ‫עמ' קס"א – המוני העם שאנם יודעים להבדיל‬ ‫עמ' קי"א ‪ -‬כשנכנסו לארץ ישראל ופסק‬
‫אפילו עם מדרגות תחתונות שהוא במקום‬ ‫בין חכם אמיתי למזויף גורמים שאין המים‪,‬‬ ‫המן ואכלו לחם גשמי נצטוו להעלות הכל‬ ‫והחייתם וגו'‪ ,‬כי אמת הוא החיות‪.‬‬
‫עמ' רל"א – הכנעה בלב אמת לאמתו מבטל‬
‫הבחירה‪ ,‬שהוא בחי' האות ת'‪.‬‬ ‫שזו התורה‪ ,‬מכבים אש היצר הרע‪.‬‬ ‫מגשמיות לרוחניות‪.‬‬
‫עמ' קל"ג – כדי לענוש רשע מזדמן לו חטא‬ ‫עמ' קע"ה – בתבערה בערה בם אש ה' בגלל‬ ‫עמ' קצ"א – כל מי שמכונה בתואר רבי מקומו‬ ‫כל המסכים והחומות‪.‬‬
‫כדי שייענש‪ ,‬ולכאורה זה מבטל את הבחירה‬ ‫מעשיהם‪ ,‬שאם היו מתוקנים היה מאיר להם‬ ‫עמ' רל"ד – רבו משפטי ה' אמת לאין קץ‪ ,‬כפי‬
‫בארץ ישראל‪.‬‬
‫וכו'‪.‬‬ ‫אור הגנוז בכל מסע‪.‬‬ ‫עמ' רל"ח – ארץ ישראל עיני ה' אלקיך בה‪,‬‬ ‫מדרגת הפגם בשורש נשמתו‪.‬‬
‫עמ' קס"ב – כשיורדת נשמת צדיק לעולם‬ ‫עמ' קע"ז – המלכות בלי יחוד הוא דין‪ ,‬אש‬
‫מקבל יצה"ר רשות להתלוצץ ממנו ע"י ת"ח‬ ‫ולכן הנמצאים בה מוגנים‪.‬‬ ‫ארץ ישראל‬
‫מהשדין כדי שתהיה בחירה חפשית‪ / .‬נשמה‬ ‫תכלא‪.‬‬ ‫עמ' רמ"ז – כמיהתו של הבעש"ט היתה לעלות‬
‫גבוהה יכולה להשפיע השגות ואז תתבטל‬ ‫עמ' רי"ח – וימינך תסעדני זו תורה‪ ,‬מימינו‬ ‫ולחונן את עפרה של ארץ ישראל ולזכות‬ ‫עמ' י"ח – רבי רב י' דהיינו ארץ ישראל‬
‫הבחירה‪ / .‬כשם שיש יצה"ר בגוף כך יש יצר‬ ‫לאורה ולאוירה של הארץ הקדושה‪ / .‬אין קץ‬ ‫שבה סוד התפשטות החסד העליון‪ / .‬ארעא‬
‫אש דת למו‪.‬‬ ‫למעלת לימוד התורה בארץ ישראל שהוא‬
‫טוב והבחירה חפשית‪.‬‬ ‫דישראל נקשרת בימינו של הקב"ה‪.‬‬
‫עמ' קס"ד – כנגד הצדיק יש אדם בליעל‬ ‫בהמה ‪ /‬בהמיות‬ ‫בבחי' חיבור הדברים לשורשם העליון‪.‬‬ ‫עמ' י"ט – בבל סוד הגבורה‪ ,‬ארעא דישראל‬
‫שמרע לו ומדבר עליו רעות‪ ,‬וכך הבחירה‬
‫של הבריות חפשית אם להאמין בו‪ / .‬הס"מ‬ ‫עמ' מ"ח ‪ -‬אם יצה"ר מעורר בו קושיות‬ ‫אש‬ ‫חסד‪ ,‬ושאר ארצות ת"ת‪.‬‬
‫טוען שאם הצדיק יגלה זיו האור הגנוז מי‬ ‫באמונה יבזה עצמו הרבה במחשבתו שבהמה‬ ‫עמ' כ"ג – רבי הוא מוחין דחיה‪ ,‬שהם שבת‬
‫פתי ישמע ליצה"ר ותתבטל הבחירה‪ / .‬מלבד‬ ‫עמ' ז' – הבעש"ט הפיח בכולם רוח חדשה‬
‫טובה ממנו‪.‬‬ ‫מבחי' זמן וארץ ישראל מבחי' מקום‪.‬‬
‫עמ' פ"ח – כדי להדיח אותו נותן לו היצה"ר‬ ‫עמ' כ"ח – מעשה האדם הכל יחודים‪ ,‬ע"י‬
‫מדרגות רמות ויכול להבין מה הבהמה צועקת‬ ‫חכמה ר' ובינה ב' ורק בארץ ישראל נוסף עוד‬