Page 146 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט וטש‬ ‫יחוד‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫דעת הבל הבעש"ט‬ ‫ופר אגרות ערכים‬

‫וטהרה ויראה ויחודים‪ ,‬נוכל לברר החיות‬ ‫הלימודים והייחודים הם בעולם האצילות‬ ‫מחומריות כלל אלא להרחיב דעתו מעט שלא‬ ‫א"ע בבחי' דעת‪ ,‬שהוא בחי' כלליות חסדים‬
‫שבתוך הקליפות‪ / .‬אל יפתוך הערב רב‬ ‫שהם סודות התורה ואין שם אחיזה לקליפות‪,‬‬ ‫ישתומם וכו'‪.‬‬ ‫וגבורות‪ ,‬בחי' דחילו ורחימו‪ ,‬והדעת מקשר‬
‫שיחודים שייך רק לגדולי ערך‪ / .‬האריז"ל‬ ‫דיבורים אלו של תורה ותפילה לעולם‬
‫והבעש"ט מסרו יחודים לכל נפש מישראל‬ ‫ולכן זה מכלה אותם‪.‬‬ ‫עמ' קפ"ה – דעת זה סדר טהרות‪ ,‬ולכן כל‬
‫לפום דרגא דיליה‪ / .‬לולי הערב רב היו‬ ‫עמ' נ"ט – ג' השמות הקדושים שגילו‬ ‫ת"ח שאין בו דעת‪ ,‬היינו שאין לו טהרה‬ ‫המחשבה וכו'‪.‬‬
‫העוסקים לשמה מדבקים נפשם באל עולם‬ ‫לבעש"ט הם ג' שמות או ג' יחודים של הוי"ה‬ ‫עמ' קמ"א – בני אדם שקמו להצר לו‪ ,‬אל‬
‫בכל נשימה ונשימה ובכל רגע ומייחדין‬ ‫במקוה‪ ,‬נבילה טובה ממנו‪.‬‬ ‫יתגרה בהם אלא ישכים ויעריב בביהמ"ד‬
‫אהי"ה‪ ,‬הוי"ה אלקים והוי"ה אדנ"י גי' נר‪.‬‬ ‫עמ' קצ"ג – למי שבמדרגה שהוא "דר בא"י"‪,‬‬ ‫בפנימיות התורה שהוא סוד הדעת‪ / .‬לימוד‬
‫ביחודים בכל ההוה בעולם וכו'‪.‬‬ ‫עמ' ס' – צדיקים עשו יחודים בכל מוצא‬ ‫ההיסח הדעת מתורה או תפלה נחשב לו כמי‬ ‫ותפילה בדחילו ורחימו זה בחי' דעת ממש‪.‬‬
‫עמ' צ"ה ‪ -‬אם בכל תפילה וברכה אינו מכוין‬ ‫‪ /‬הדעת מעלה את האותיות הנפולים‪/ .‬‬
‫לשם עצמו כי אם ליחוד העולמות‪ ,‬ועדיין‬ ‫פיהם ואפילו בדברי חולין‪.‬‬ ‫שאין לו אלוק‪.‬‬ ‫כשבאים יסורים על האדם ניטל ממנו הדעת‬
‫אינו יכול לעשות השתנות אלא התקשרות‬ ‫עמ' ס"א – ומוצא שפתיך תכוין לייחד‪ ,‬לשם‬ ‫עמ' ר' – הידיעה עצמה שהוא בקטנות‬ ‫ואינו יכול להמתיק הדינים בשרשם‪ / .‬צריך‬
‫האותיות וכו'‪ / .‬יצב גבולות עמים וכו' כדי‬ ‫היא הסיבה לקיים את הקשר ולדעת מה‬ ‫שהצדיק שהוא הבר דעת האמיתי יתפלל‬
‫שיוכלו להעלות כל העמים שהם המחשבות‬ ‫יחוד ג' קוים‪ ,‬אחד יחיד ומיוחד‪.‬‬ ‫עליו לעשות‪ / .‬עיקר הגלות הוא חוסר דעת‬ ‫בעדו‪ / .‬לצדיק יש הדעת האמיתי שאין לעולם‬
‫זרות ומדות החיצוניות ביחוד גמור וכו'‪/ .‬‬ ‫עמ' ס"ה – היחוד הוא מהלך ממטה למעלה‪:‬‬ ‫תפיסה בו ולכן יש כנגדו מחלוקת והתנגדות‪.‬‬
‫עלית השכינה שהיא היראה שמגיע ממנה‬ ‫אות‪ ,‬תיבה‪ ,‬יחוד אמיתי באלקות‪ / .‬מקום‬ ‫ושכחה‪.‬‬ ‫עמ' קי"ג – ליוסף היה דעת להפך את הרעה‬
‫שנק' אלקות הוא עולם האצילות שהוא עולם‬ ‫עמ' ר"ח – ברגע אחד של הסח דעת צריך‬
‫לאחדות א"ס ב"ה‪ ,‬הוא יחוד קובה"ו‪.‬‬ ‫להרגיש שעשה עון ככל עון‪ ,‬ואולי יותר‪ ,‬כי‬ ‫לטובה‪ ,‬כמ"ש ואתם חשבתם לרעה וכו'‪.‬‬
‫עמ' ק"ו – בדורותינו ששכלינו חלש אי אפשר‬ ‫היחוד‪.‬‬ ‫עמ' קמ"ה – אותיות מנצפ"ך הפתוחות‬
‫ללמוד ברציפות‪ ,‬כי עלולים לשכוח יראת ה'‬ ‫עמ' ס"ז – יש הפרש בין יחוד איהו וחיוהי‬ ‫זה נוגע לאמונה‪.‬‬ ‫הן בחי' ה"ח שבדעת והסתומות בחי' ה"ג‬
‫ותיקון מדותינו ויחוד מעשינו לשמו ית'‪ ,‬וזה‬ ‫חד‪ ,‬שהוא בחי' אלקות‪ ,‬לבין איהו וגרמוהי‬ ‫עמ' רי"ב – כל הגלויות הם מחוסר דעת‪,‬‬ ‫שבדעת‪ / .‬הדעת הוא השוקל בין ימין‬
‫ולפני ביאת המשיח תתפשט החכמה והדעת‬ ‫לשמאל‪ ,‬בין גבורות לחסדים‪ / .‬בכך שהוא‬
‫עיקר‪.‬‬ ‫חד‪ ,‬שהוא בחי' נשמות‪.‬‬ ‫של הזהר והקבלה ומלאה הארץ דעה וכו'‪/ .‬‬ ‫מודע שנמצא בקטנות פועל שלמעלה בדעת‬
‫עמ' ק"ז – גם כשהולך ומדבר עם אנשים‬ ‫עמ' ע' –האותיות מתחברות למילים ולבסוף‬ ‫משיח הוא סוד הדעת והוא מפרסם ידיעת ה'‬ ‫ז"א יכריע המשקל לטובה ולהמתקה גדולה‪/ .‬‬
‫ואינו יכול ללמוד‪ ,‬צריך להיות דבוק בהשי"ת‬ ‫מתיחדים יחוד אמיתי באלוקות‪ / .‬יחוד‬ ‫כמ"ש ונחה עליו וכו' דעת ויראת ה'‪ / .‬משיח‬ ‫המקום שנק' יראת ה' נק' ראשית דעת‪ ,‬והיא‬
‫אמיתי פי' בעולם האצילות שכולו אלוקות‪,‬‬ ‫מקשר ומחבר ועושה כל הייחודים ע"י הדעת‬
‫ולייחד יחודים‪.‬‬ ‫ולא בבי"ע‪ .‬וכן הוא יחוד דלא פסיק‪/ .‬‬ ‫היראה העליונה‪.‬‬
‫עמ' קט"ו – שולחן בצפון ומנורה בדרום‬ ‫כשמדבק עצמו אל המצוה בעשותה גורם‬ ‫וכו'‪.‬‬ ‫עמ' קמ"ז – ע"י העמקת דעתו בהסתכלות‬
‫עמ' ר"כ – מי שדעתו שפלה‪ ,‬מעלה עליו‬ ‫בא"ס ב"ה שלית תפיסא ביה‪ ,‬הוא בטל‬
‫ואדם באמצע‪ ,‬וע"י זה נעשה יחוד‪.‬‬ ‫יחוד למעלה‪.‬‬
‫עמ' קל"א – יבחר לרבו צדיק שכל הנהגותיו‬ ‫עמ' ע"א – ע"י אור א"ס נעשה יחוד וחבור ד'‬ ‫הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולם‪.‬‬ ‫במציאותו בתכלית וכו'‪.‬‬
‫עפ"י התוה"ק וכו' ובתוך לבו יקוד אש‬ ‫עמ' רכ"ב – אם אין דעת הבדלה מנין‪ / .‬צריך‬ ‫עמ' קנ"ב – הכרת החכמה הוא הדעת‪.‬‬
‫אותיות שם הוי"ה‪.‬‬ ‫עמ' קס"ג – מוהר"ר לוי יצחק (מבארדיטשוב)‬
‫ביחודים וכו'‪.‬‬ ‫עמ' ע"ב – אם בשמחת חתן וכלה גשמיים יש‬ ‫לדעת להבדיל בין קודש לחול‪.‬‬ ‫היו מחלישין דעתו מאוד ולכן נפל ממדריגתו‬
‫עמ' קמ"ב – רפואות הבעש"ט היה רק ע"י‬ ‫שמחה בעולמות עליונים‪ ,‬כ"ש וכ"ש ביחודים‬ ‫עמ' רכ"ו – הבדלה הוא כור מבחן לכל נושא‬ ‫פעם אחת והתפלל בסידור קטן במהירות‬
‫יחודים שהיה מיחד וכו'‪ / .‬וכשמעלה מצמצום‬ ‫המקוריים שבעולמות העליונים שהשמחה‬ ‫וכו'‪ / .‬והיה כן עם הרבה גדולי ישראל‪.‬‬
‫לא"ס נמתקין הדינין ויקשר הכל במחשבה‬ ‫לדעת מה לקרב ומה לרחק וכו'‪.‬‬ ‫עמ' קס"ח – עיקר האמונה הוא אמונה‬
‫היא לאין קץ‪.‬‬ ‫עמ' רכ"ז – כשמאיר בקטן להגדיל דעתו‬
‫שהוא יחוד הדיבור למחשבה‪.‬‬ ‫עמ' ע"ה – יחוד חתן וכלה הוא היחוד השלם‬ ‫יתגדל ממוחין דקטנות לגדלות‪ / .‬בהתקרב‬ ‫למעלה מהדעת‪.‬‬
‫עמ' קמ"ג – היודע להפך מן ל"א – א"ל‪,‬‬ ‫הקטן לגדול ממשיך אליו או הדעת שידע‬ ‫עמ' קע"א – כאשר יתן דעת לזה וכו'‪ ,‬שזה קו‬
‫נעשה מגבורה חסד וכו' ובזה נעשה יחוד‬ ‫שיהיה בגמר התיקון‪.‬‬ ‫אמצעי אז יראה ורעד יבוא בו מפחד השמאל‬
‫עמ' ע"ו – ע"י עבודתו ביחודים שע"י עלית‬ ‫להבדיל‪ ,‬וכשיש דעת יש הבדלה‪.‬‬
‫הוי"ה אדנ"י שהוא יחוד קובה"ו‪.‬‬ ‫מ"ן‪ ,‬וכונות ויחודים מעלה את כל העולם‬ ‫עמ' רל"ב – כלל הנשמות באות מסוד הדעת‪,‬‬ ‫בלי ימין וימשך יחוד יראה ונורא‪.‬‬
‫עמ' קמ"ט – וייחד לבבנו לאהבה וליראה‬ ‫עמ' קע"ב – תחית המתים ומשיח הוא‬
‫וכו' – למי שכבר זכה ליראה חיצונית ואח"כ‬ ‫הגשמי לאלוקות‪.‬‬ ‫חסדים וגבורות אהבה ויראה‪.‬‬ ‫סוד הדעת והוא סוד העוה"ב‪ / .‬ואינו נהנה‬
‫לאהבה ולבסוף ליראה הפנימית‪ ,‬זה בחי'‬ ‫עמ' פ"א – חיוב הוא על האדם ליחד את‬ ‫עמ' רל"ד – העולמות נבראו בחכמה ובתבונה‬
‫יחוד‪ / .‬כאשר היראה והאהבה והדבקות‬ ‫השם הקדוש‪ ,‬שהוא הנוקבא‪ ,‬בז"א‪ ,‬בפה בלב‬
‫ובנפש וכו' וגורם שיתרצה המלך עם המלכה‬ ‫ובדעת‪ ,‬וצריך להזהר שלא לגרום לקלקול‪.‬‬

‫וכו'‪.‬‬ ‫הבל‬
‫עמ' פ"ה – ע"י אכילה ושתיה ומו"מ בקדושה‬
‫עמ' ס"ב – וכד בר נש אפיק הבלים ודיבורים‬