Page 150 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט איש‬ ‫טבילה טהרה‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫ואהבת וידוי זווג הבעש"ט‬ ‫רצ אגרות ערכים‬

‫נפשו באילן התורה ובחיות אלקות לדבקה בו‬ ‫ובנפשו‪ / .‬גר בא לכלל ישראל ע"י טבילה‬ ‫זווג‬ ‫עמ' קכ"ו – כדי להשיג יראת הרוממות צריך‬
‫בלב אמת וטהור‪.‬‬ ‫דוקא‪ ,‬כ"ש איש ישראל שהטבילה גורמת‬ ‫התבוננות ושימת לב כאילו הוא עומד ממש‬
‫לו טהרה וקדושה‪ / .‬אי אפשר לאדם להשיג‬ ‫עמ' כ' – המלכות מתוקנת במסך שלא לקבל‬
‫עמ' נ"ז – ברוך שככה לו בעולמו ‪ ,‬שיש נשמה‬ ‫תכלית יראת ה' וכו' עד שיהיה נזהר בטבילת‬ ‫את האור העליון אלא ע"י זווג דהכאה‪ / .‬שני‬ ‫לפני הבורא ית"ש‪.‬‬
‫קדושה וטהורה שאין ערך לגדולתו ובזכותו ניצל‬ ‫עזרא‪ .‬בלי טבילה‪ ,‬אי אפשר בתפילה להגיע‬ ‫שלומות הם שני זווגים כי שלום רומז לת"ת‬ ‫עמ' קמ"ו – יראת חטא מפני שזה נגד רצון ה'‪,‬‬
‫לגופי תו"מ‪ .‬ואם לומד קבלה בלי טהרה יכול‬ ‫נובע ממקור התבוננותו והסתכלותו בגדולת‬
‫ונטהר העולם מטומאת הכת שר"י‪.‬‬ ‫לבוא עי"ז לידי אפיקורסות ח"ו‪ / .‬מי שמלמד‬ ‫ויסוד‪ / .‬הזווג בת"ת הוא להמשכת חכמה‪.‬‬ ‫הבוי"ת וכו'‪ / .‬מהתבוננות בגדלות הבורא‬
‫עמ' ע"ו – ע"י קיום המצוות בשמחה ובטהרה‬ ‫עמ' כ"א – השכינה רבה עם האמוראים‬ ‫מסתעף להיות מסתכל על שפלות עצמו וכו'‪.‬‬
‫בונים קומה שלימה של קדושה‪ / .‬צריך האדם‬ ‫אחרים לקרבם צריך להזהר ביותר בטבילה‪.‬‬ ‫שמרחקים אותה מבעלה מזווג פב"פ‪ / .‬יש‬ ‫‪ /‬יראה עילאה הוא ביטול במציאות מפני‬
‫להמליך את הקב"ה על כל איבר ולתקן לו מקום‬ ‫עמ' קפ"ו – צריך להשקיע בשלשה דברים‬ ‫שני מיני זווגים בעולמות – הכאה ודבור‪.‬‬ ‫רוממות ה' ע"י התבוננותו בעצמות הבורא‬
‫טהור ונקי להשרות אותו שם‪ / .‬צריך שתהיה לו‬ ‫יחד‪ :‬תורה לשמה‪ ,‬תפילה בכל הכח והכונה‪,‬‬ ‫‪ /‬זווג דהכאה נוהג רק בחיצוניות דאבי"ע‪,‬‬ ‫ב"ה איך שהוא א"ס וכו'‪ / .‬יראה עלאה אפשר‬
‫כי בפנימיות נוהג זווגים דפיוסא‪ / .‬זווגים‬ ‫להשיג רק ע"י יראה תתאה מקודם שהוא‬
‫כונה טהורה בעת עשית כל מצוה‪.‬‬ ‫וטבילה בכל עת‪.‬‬ ‫דיסודות בכל מקום אינם אלא בבחי' פיוס‪,‬‬ ‫התבוננות בגדולת הבורא ושפלות עצמו‬
‫עמ' פ"ה – להעלות את הניצוצות לקדושה מכונה‬ ‫עמ' רי"ב – ובדורותינו דור חלש ומעט השכל‬ ‫ונקרא דבור‪ / .‬זווג דהכאה הוא שני מושגים‬
‫מקום טהרה‪ ,‬כי לפני כן היו אצל הקליפות מקום‬ ‫מאוד‪( ,‬בקטנות המוחין) צריך תמיד להתמיד‬ ‫הפכים‪ ,‬כי זווג פירושו המשכה ודבקות‬ ‫בבחי' מארי דחושבנא‪.‬‬
‫טומאה‪ / .‬הצדיק מתקשר ישירות לניצוצות‬ ‫בטבילות ומקוואות יותר טוב יותר מהתענית‬ ‫ואהבה‪ ,‬והכאה משמעותה דחיה ופירוד‬ ‫עמ' ק"נ – כל התופעות הרגשיות הן רמזים‬
‫הטהורות והקדושות וממילא הוא נטוע במקום‬ ‫ושנאה‪ / .‬מזווג דהכאה עולה אור חוזר ונעשה‬
‫טהרה‪ / .‬ע"י אכילה ושתיה ומו"מ בקדושה‬ ‫וכו'‪.‬‬ ‫מלמעלה להתבוננות פנימית שרשית‪.‬‬
‫ובטהרה ויראה ויחודים נוכללברר החיותשבתוך‬ ‫לכלי חדש וכו'‪.‬‬ ‫עמ' ר"כ – העיון וההתבוננות הראוי לאיש‬
‫טהרה‬ ‫עמ' כ"ג – אין לזו"ן זווג אלא ע"י מ"ן‬ ‫בעל שכל ישר הוא שהוא ממשרתי הבית‬
‫הקליפות‪.‬‬ ‫מהתנאים והאמוראים שהם ו"ק וממשיכים‬ ‫שצריך לעמוד במשמרתו ואין כאן מקום‬
‫עמ' צ"א – בהמה טהורה ישנה על ברכיה ולא‬ ‫עמ' ז' – החסידות והעומד בראשה הבעש"ט‬ ‫מוחין דג"ר‪ / .‬שני זווגים הנק' שלום‪ ,‬הת"ת‬
‫זיע"א האירה את העולם כולו והביאה רוח‬ ‫להמשכת קומת חכמה והיסוד לקומת חסדים‪.‬‬ ‫לגאוה לפי האמת‪.‬‬
‫בעמידה‪.‬‬ ‫טהרה לעולם‪ / .‬הפיח בכלל ישראל מהפשוטים‬ ‫עמ' כ"ה – כל ענייני ומעשה העוה"ז הכל הוא‬
‫עמ' צ"ו – כאשר ממשיך על עצמו אמונה שלימה‬ ‫עד החשובים רוח חדשה ורעננה של חיות וטהרה‬ ‫זווגים ויחודים‪ / .‬זווגים ויחודים הם חכמה‬ ‫ואהבת לרעך כמוך‬
‫ומדות טובות‪ ,‬אז נתעורר בו רוח טהרה וננסרין‬ ‫ובינה‪ / .‬הזווג נמצא ב' ספירות לבד‪ :‬חו"ב‬
‫ואש קודש וכו'‪.‬‬ ‫תו"מ‪ / .‬זווג חו"ב תדיר ואינו כן בזווג תו"מ‪.‬‬ ‫עמ' ק"ז – לזאת הזהיר אותנו ית' ואהבת‬
‫הדינים וכו'‪.‬‬ ‫עמ' י' – עבודתו וקדושתו של הבעש"ט היה על‬ ‫‪ /‬זווג תו"מ נותן נשמה לישראל‪ ,‬וחו"ב לצורך‬ ‫לרעך כמוך‪ ,‬כי מדת אהבה גורם הדביקות‬
‫עמ' ק"ג – צריך לקרוא באגרת פעם בשבוע‬ ‫הנהר נעסטיר‪ ,‬מקום טהרה‪ ,‬ומפי אחיה השילוני‪.‬‬ ‫המלאכים וכו'‪ / .‬מה שנאמר זווג כמעט בכל‬
‫במוצ"ש כדי להתחיל את השבוע בדבר שבקדושה‬ ‫עמ' י"ד – מובטחני שכל מי שיקרא את דברי‬ ‫המקומות הוא שיתחברו הה' חסדים עם‬ ‫כידוע‪.‬‬
‫הנאמרים לעל מקלף הנ"ל בטהרה וכו' יענו‬ ‫עמ' קנ"ו – גם אם אינו יכול להיות בדחילו‬
‫וטהרה כאגרת זו‪.‬‬ ‫אותם מן השמים כפי צרכיהם‪ / .‬צדיקים דומים‬ ‫הגבורות למתקם ואז כל העולם בשלום‪.‬‬ ‫ורחימו עכ"ז עולים דיבורי התפלה ע"י‬
‫עמ' ק"ח – אכילה שלא בטהרה נכונה (שלא‬ ‫עמ' כ"ו – העובד מיראה נק' זווג ע"ד‬ ‫התקשרות האדם א"ע באמרו‪ :‬הריני‬
‫לש"ש ואכילה יתירה)‪ ,‬מכניסה את היצה"ר‪.‬‬ ‫לאילן הנטוע במקום טהרה‪.‬‬ ‫הכפיה‪ ,‬וכשמתגלה רצונו אגלאי למפרע‬ ‫מקבל עלי מצות עשה של ואהבת לרעך‬
‫עמ' ל"ד – בקר אערך לך ואצפה כש"א ויצפהו‬ ‫זה זווג באהבה ורעות ממש‪ / .‬לזווג גשמי‬ ‫כמוך‪ ,‬וכולל א"ע באהבה גמורה עם‬
‫ואכילה בטהרה מבטלת היצה"ר של אכילה‪.‬‬ ‫זהב טהור‪ ,‬שהנר של דוד יהיה כיסוי על בוקר של‬ ‫יש שורש רוחני בזווגי הספירות‪ / .‬כל מה‬ ‫נשמות קדושות של הצדיקים שבדור וכו'‪.‬‬
‫עמ' ק"ט – הצדיק בשעת תפילתו הוא בוודאי‬ ‫שפועל בעולמות הרוחניים למעלה מסדר‬
‫בדביקות ובקדושה במחשבות טהורות וצלולות‬ ‫יוסף‪.‬‬ ‫ההשתלשלות הוא יחודים וזווגים‪ / .‬הצדיקים‬ ‫וידוי‬
‫וזכות‪ ,‬ובעת אכילתו הוא ביראה שלא יתגשם‬ ‫עמ' מ"ו – בעוד שחסר נפש אחת משלימות‬ ‫ועובדי ה' כל פעולתם הוא זווג ויחוד קב"ה‬
‫הטהרה‪ ,‬תחסר המשכת קדושה זו בכל נפש ונפש‬ ‫עמ' קי"ח ‪ -‬קודם אכילתו יאמר‪ :‬חטאתי‬
‫ויתנתק מקדושתו ח"ו‪.‬‬ ‫מישראל‪ / .‬בהיטהר נפש אחת מישראל עצמה‬ ‫ושכינתיה‪.‬‬ ‫עויתי פשעתי‪ ,‬שהוא עיקר הוידוי‪ / .‬הכרח‬
‫עמ' קי"א – עם הארץ אסור לאכול בשר כי הוא‬ ‫מכל זוהמתה‪ ,‬תמשיך אליה כל בחי' הנשמה‬ ‫עמ' כ"ח – הדעת הוא הקו האמצעי המזווג‬ ‫הוידוי קודם האכילה והתשובה‪ ,‬כי היא בירור‬
‫בחי' בהמה‪ ,‬ובאכילתו מחליף מבהמה טהורה‬ ‫בין חכמה לבינה‪ ,‬ועיקר הדעת הוא בארץ‬ ‫הטוב מהרע‪ ,‬וזה דומה לפינוי נקביו‪ / .‬צורך‬
‫הכללית דאצילות‪.‬‬ ‫הוידוי והתשובה קודם האכילה כי שולחנו‬
‫לטמאה‪.‬‬ ‫עמ' מ"ט – במעשה ר"י מערבי ‪ -‬מה שיכל‬
‫עמ' קי"ג – למרות השבירה שגרמה התרחקות‬ ‫המלאך מיכאל להביא הוא רק מעט תורה שהיא‬ ‫של אדם נק' מזבח כפרה וכו'‪.‬‬
‫ופירוד מהשי"ת‪ ,‬עלינו לברר הטוב מהרע ע"י‬ ‫טהורה ונקיה לשמה‪ / .‬על כן יראה כל אחד לדבק‬

‫מצוות הבורא של מאכלים כשרים וטהורים‪.‬‬
‫עמ' קט"ז – בזה שמבין שזה רצון ה' שתהיה‬