Page 151 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫זווג זכות הבעש"ט אצר‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫חשך חתן טבילה הבעש"ט‬ ‫שי אגרות ערכים‬

‫זווג קב"ה ושכינתיה‪.‬‬ ‫ישראל‪ / .‬צדיקי חו"ל משיגים הדעת המזווג‬ ‫עמ' ע"א – כל הנהנה מסעודת חתן ואינו‬ ‫כלל בבחי' מעוות לא יוכל לתקון‪.‬‬
‫עמ' ע"א – בזווג חתן וכלה יש הוי"ה שלימה‬ ‫ע"י התקשרות לארץ ישראל‪.‬‬ ‫משמחו עובר בחמישה קולות וכו'‪.‬‬ ‫עמ' קל"ח – רוחניותו ית' נתעטפה באותיות‬
‫עליונה אלקית‪ ,‬שאינה טבעית‪ / .‬המחבר‬ ‫ואח"כ נסתתר בכמה כסויין וכמה קליפין‬
‫והמזווג איש ואשה הוא שם י"ה המחבר‬ ‫עמ' ל"א – קומת יחידה הוא זווג אור העליון‬ ‫עמ' ע"ב – אין זיווג חתן וכלה הויה טבעית‬
‫אותם‪ ,‬באיש י' ובאשה ה'‪ / .‬זווג חתן וכלה‬ ‫על המלכות שמעלה או"ח עד הכתר‪ ,‬וזה יהיה‬ ‫רק הויה האלקית‪ / .‬הנהנה מסעודת חתן‬ ‫דאינון תהו ובהו וחשך וכו'‪.‬‬
‫ואינו משמחו מבטל השמחה השלימה וכו'‪,‬‬ ‫עמ' קמ"א – המתקת הדין הוא בבחי' הפיכת‬
‫הוא שלימות גמור ולכן זו שמחה שלימה‪.‬‬ ‫בגמר התיקון‪.‬‬ ‫שזיווג חתן וכלה הוא שלימות גמור‪ / .‬קול‬
‫עמ' ע"ג – בלילה קודם קבלת התורה נגמרו‬ ‫עמ' ל"ב – ענייני העולם הכל הוא זווגים בלא‬ ‫ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה‪ ,‬קול‬ ‫החשך לאור‪.‬‬
‫דעת‪ ,‬לכן הנותן מתנה לחברו צריך להודיעו‬ ‫אומר הודו‪ ,‬חמשה קולות שהם שבח אל‬ ‫עמ' קס"ד – כשאדם בא לעולם הוא מקבל‬
‫במלכות כל הזווגים שבימי ההסתרה‪.‬‬ ‫שה"ס הדעת המייחד וגורם זווג ויחוד‬ ‫הקב"ה שברא האדם בשלימות גמור‪/ .‬‬ ‫מהקב"ה שם מקדושה‪ ,‬ורוח מחול שאינו‬
‫עמ' ע"ד – בגמר התיקון יתקבצו כל הזווגין‬ ‫שמחת חתן וכלה בעוה"ז הגשמי הוא ענף‬
‫ויצאו בשתא אלפי שני לזווג אחד וקומה‬ ‫עולמות עליונים‪.‬‬ ‫רחוק מהשרשים העליונים ואעפי"כ הוא‬ ‫מקדושה‪ ,‬שנקרא חשך‪.‬‬
‫עמ' ל"ה – מקור כל הזווגים הוא זווג דהכאה‪,‬‬ ‫עמ' ר' – שכחה אותיות החשך‪ ,‬שזה החשך‬
‫אחת‪ .‬זהו זווג דרב פעלים מקבצאל‪.‬‬ ‫הזווג הוא הכח העביות המושכת האור אליה‪,‬‬ ‫שמחה גדולה‪.‬‬
‫עמ' ע"ה – חופה היא כינוס כל האו"ח שיצא‬ ‫וההכאה מקשיות המסך שלא מניח לאור‬ ‫עמ' ע"ד – השמים זה החתן הנכנס לחופה‪.‬‬ ‫העיקרי ששוכחים את הקב"ה בגלות‪.‬‬
‫ע"י המ"ן שהעלו הצדיקים בכל אלו הזווגין‬ ‫לעבור דרכו‪ ,‬וזה מוליד אור חוזר‪ / .‬ויש הרבה‬ ‫‪ /‬קב"ה נקרא שמים‪ ,‬ולעת גמר התיקון נק'‬ ‫עמ' רכ"ד – כאשר אדם נמצא בשליטת‬
‫דקב"ה ושכינתיה‪" / .‬מספרים" ה"ס הזווג‬ ‫מיני זווגים‪ ,‬כגון מ"ן‪ ,‬מתקלא‪ ,‬ב' פרצופים‬ ‫חתן‪ ,‬בס"ה כמשוש חתן על כלה ישיש עליך‬ ‫הרצון לקבל‪ ,‬הוא כיושב בבית חשוך ואינו‬
‫הגדול שיהיה לעתיד‪ / .‬הזווג שבגמר התיקון‬ ‫בכותל אחד‪ ,‬או בב' כתלים‪ ,‬זווג אב"א ופב"פ‬ ‫אלקיך‪ / .‬המלה חתן מורה על ירידה כמ"ש‬ ‫יכול להבחין בין אור לחשך ובין טוב לרע‪,‬‬
‫כמ"ש ורשעים בחשך ידמו‪ / .‬וכשעוסק‬
‫יהיה נהיר וזהיר מסוף העולם ועד סופו‪.‬‬ ‫וכו'‪.‬‬ ‫חז"ל נחית דרגא ונסיב אתתא‪.‬‬ ‫במעשי השפעה מאיר בו המאור שמחזירו‬
‫עמ' פ' – בקריאת שמע נעשה זווג או"א‬ ‫עמ' ל"ו – כל פעולה בעולמות נחשב לזווג‬ ‫עמ' ע"ה – קיבוץ הכל אורות שיצאו בשתא‬
‫בסוד עונתה‪ ,‬וממשיכים מוחין לזו"ן שיוכלו‬ ‫חדש שלא היה לפניו‪ / .‬כל חידוש בתנועת‬ ‫אלפי שני ע"י עלית מ"ן דצדיקים נק' חופה‬ ‫למוטב ויכול להבדיל בין אור לחושך וכו'‪.‬‬
‫הדצח"ם ובדיבור של בני אדם הכל הוא‬ ‫לחתן וכלה‪ / .‬הבעש"ט היה בהיכל המשיח‬ ‫עמ' רכ"ח – לאחר השבירה נאמר ויאמר‬
‫להזדווג בתפילת שמו"ע‪.‬‬ ‫זווגים‪ / .‬חיבור בין פרצופים כגון יחוד זו"ן‬ ‫ולכן השיג ענין חתן וכלה כמו שיהיה בגמר‬ ‫אלקים יהיה אור‪ ,‬שזה הבירור בין אור לחשך‬
‫עמ' פ"ט – זווג ע"ב ס"ג מוריד המלכות‬ ‫נחשב לזווג‪ ,‬ושמות קודש המתחברים נקרא‬ ‫ובין טוב לרע וכו'‪ / .‬אחרי יהי אור‪ ,‬היום הוא‬
‫למקומה‪ ,‬ואז יש במדרגה ה' כלים וה' אורות‬ ‫יחוד‪ / .‬עבודת הצדיקים היא זווגים ויחודים‬ ‫התיקון‪.‬‬
‫ע"י עלית מ"ן בתורה ובמע"ט ובעיקר‬ ‫עמ' רל"א – כרוז יוצא מי שהורג את הנחש‬ ‫האור הברור והלילה הוא החושך הברור‪.‬‬
‫וזה הגדלות‪.‬‬ ‫נותנים לו את בת המלך‪ ,‬ומי פתי שלא ירצה‬ ‫עמ' ר"ל – חושך כסי לנהורא כדי שלא ייעול‬
‫עמ' קל"ז – הקטנות היא כנוקבא לגבי דכורא‪,‬‬ ‫בתפילה‪.‬‬
‫וממנה צריך לעלות ולהדבק אל הגדלות‪ ,‬שזהו‬ ‫עמ' ל"ז – הזווג נקרא אכילה (אוכל) או לחם‪.‬‬ ‫להתחתן עצמו עם המלך וכו'‪.‬‬ ‫כל בר נש לההוא טוב וכו'‪.‬‬
‫‪ /‬התפילה או הקרבן נעשה למ"ן לעורר הזווג‪.‬‬ ‫עמ' רל"א – אם אינו מאמין שההסתרות‬
‫זיווג‪.‬‬ ‫‪ /‬אין דבר ניתן מלמעלה אלא ע"י זווג זו"ן‪.‬‬ ‫טבילה‬ ‫באים כדי שיתקן את עצמו ואותם‪ ,‬הוא מקצר‬
‫עמ' קצ"א – זווג חכמה ובינה הוא חיבור עצם‬ ‫‪ /‬כשהקב"ה רוצה למלאות רצון המתפלל‬
‫החיות עם הלבוש‪ ,‬והם תמיד הולכים יחדיו‪/ .‬‬ ‫הנה לזווג הוא צריך‪ / .‬הארת הזווג מגיעה‬ ‫עמ' פ"ח – הדרך להגיע למדרגות גדולות ע"י‬ ‫באמונת מציאות השי"ת ונשאר בחושך‪.‬‬
‫קודם לעולמות עליונים ולבסוף אל האדם‬ ‫סיגופים וטבילות עם כוונת השמות אינה‬ ‫עמ' רל"ב – האור של העוה"ז נברא מתוך‬
‫כל חיבור בין משפיע ומקבל מכונה זווג‪.‬‬ ‫המתפלל‪ / .‬אותם חלקי הנפש שנעשו למ"ן‬ ‫החושך‪ .‬וז"ס הקליפה שקדמה לפרי‪ / .‬הנעשה‬
‫עמ' רכ"ז – ע"י התכללות הרפ"ח ניצוצין‬ ‫לעורר הזווג הם עצמם נעשים לבית קבול אל‬ ‫הדרך הנכונה‪.‬‬ ‫שותף להקב"ה במעשה בראשית‪ ,‬הוא מוציא‬
‫בזווג דקטנות דאמא משיגים ל"ב מלכויות‬ ‫הארת הזווג‪ / .‬מב' כנפי הריאה המנשבות‬ ‫עמ' קפ"ד – אמרו על ריב"ש זלה"ה שזכה לכל‬ ‫את האור מתוך החושך‪ / .‬בזה שמסתכל על‬
‫רוח על הלב מקבלי המ"ן פעולת קו האמצעי‬ ‫הארה שהיה לו הכל מחמת המקוואות שהיה‬ ‫עצמו כמה חשוך ומבוזה הוא לפני הקדושה‬
‫חדשות המשותפות במדת הרחמים‪.‬‬ ‫תמיד בטבילות ומקוואות יותר בתמידות‬ ‫של מעלה‪ ,‬בזה האור מוקף‪ ,‬והבן‪ / .‬כאשר‬
‫שה"ס הזווג‪.‬‬ ‫ירגיש בנפשו שההתעוררות חיוניות עבר‬
‫זכות‬ ‫עמ' ל"ח – נח היה בחי' הצדיק בארץ ונתן כח‬ ‫וכו'‪.‬‬ ‫ובטל ונכנע אצלו אז יזכה לבחינת הבדלה בין‬
‫לצדיק העליון להתייחד בכלתו‪ ,‬אמנם בדרך‬ ‫עמ' קפ"ה – כשמתכסה במים במקוה חוזר‬
‫עמ' י"ח – וקנה לך חבר ‪ -‬בשכר מלא צריך‬ ‫כבריה חדשה‪ / .‬טעם הטבילה במים מפני‬ ‫האור ובין החושך‪.‬‬
‫לקנותו כדי לזכות בשכינה השורה בו‪.‬‬ ‫יחוד ולא זווג‪ ,‬כי דורו היו רשעים‪.‬‬ ‫שתחילת בריאת העולם נתהוה הכל מתוך‬
‫עמ' ס"ו – שבת נקרא ברית עולם‪ ,‬שאז הוא‬ ‫המים וכו'‪ / .‬יראה את עצמו אחר הטבילה‬ ‫חתן‬
‫עמ' מ"ט – "כל אשר בכחך" ‪ -‬נשמתו של‬ ‫כאילו נברא באותה שעה ונתחדש בגופו‬
‫אדם היא כחו לזכות לעוה"ז ולעוה"ב‪/ .‬‬ ‫עמ' ל"ח – יש יחוד שהוא הכנה לקירוב וזה‬
‫"כחך" היא כנסת ישראל‪ ,‬וצריך האדם לזכות‬ ‫יחוד חתן וכלה ביחודה וכו'‪.‬‬
‫בעוה"ז באותו הכח כדי שיתגבר בה בעוה"ב‪.‬‬