Page 138 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט הער‬ ‫גילוי גלגול‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫אותיות הבעש"ט‬ ‫בסר אגרות ערכים‬

‫יראה ואהבה וכו' וגילוי האור הגנוז‪.‬‬ ‫ולגלות רזין לכל בר ישראל וכו'‪.‬‬ ‫תורה נתחברו ונתייחדו לתיבות‪.‬‬ ‫עמ' ס"ב – בכל אות ואות יש עולמות וכו'‪,‬‬
‫עמ' קנ"ט – המקבלים הם שמביאים את‬ ‫עמ' נ"ב – אדם צריך להיות דירה בתחתונים‬ ‫עמ' ע"ו – השכל מתלבש באותיות שבא ע"י‬ ‫היינו באותיות תורה ותפלה‪ / .‬המלכות היא‬
‫הטובה להתגלות מהכח אל הפועל‪ / .‬עלמא‬ ‫הכתיבה ביד‪ / .‬בעצם ציור האותיות יש בזה‬ ‫בחינת אותיות הדיבורים‪ / .‬רצונות‪ ,‬היינו‬
‫דאתי הוא העתיד להתגלות לנו אך עתה הוא‬ ‫לאחדותו ית' בבחי' גילוי‪.‬‬
‫עמ' נ"ד – גילוי אלקותו ית' אינו מופיע כולו‬ ‫שכל‪.‬‬ ‫תמונות אותיות‪ ,‬הם התגלות מלכותו ית"ש‪.‬‬
‫בהעלם‪.‬‬ ‫עמ' ע"ח – בכל דבר בעולם‪ ,‬ואפילו דברי‬ ‫עמ' ס"ה – אחרי יחוד כל אות בנפרד‪ ,‬עולים‬
‫עמ' קע"ב – בשנת תצ"ד היה התגלות‬ ‫בבת אחת כדרכי גילוי הדברים הגשמיים‪.‬‬ ‫ההמון איש לרעהו מצרכי גופם‪ ,‬יש גם שם‬ ‫האותיות ומתקשרים לתיבה וכו'‪ / .‬לאחר‬
‫עמ' נ"ו – הבעש"ט עשה כר' חייא שזכה‬ ‫צירופי אותיות מהתורה‪ / .‬לאותיות הגשמיות‬ ‫שמתייחדים האותיות אז מתייחדים יחוד‬
‫הבעש"ט כצדיק ומנהיג בקנה מדה רחב‪.‬‬ ‫לגילוי מט"ט ושבועתו ותיקן כל הרע וזכה‬ ‫יש חיות מאותיות התורה‪ / .‬אם יפנה מחשבתו‬
‫עמ' קפ"ו – הבעש"ט קבל כלים לקרב את‬ ‫לאותיות התורה ימצא מרגוע לנפשו‪ / .‬בחי'‬ ‫אמיתי באלוקות‪.‬‬
‫ביאת המשיח ולגלות כבוד השי"ת בעולם‬ ‫לקבל פני משיח‪.‬‬ ‫משה מעלה צירופי אותיות הגשמיים למקום‬ ‫עמ' ס"ז – שניים לשון משנה אותיות נשמה‪/ .‬‬
‫עמ' נ"ט – מוהר"ם מניסכיז אמר שאעפ"י‬ ‫האותיות יש בהם חיות ורוחניות‪ / .‬האותיות‬
‫ולהרים קרן ישראל‪.‬‬ ‫שלא ניתן לבעש"ט רשות לגלות את ג'‬ ‫קדשם‪.‬‬ ‫והדיבור יש בהם נפש‪ / .‬ציור אותיות שמו על‬
‫עמ' קפ"ז – מטרת הבעש"ט היתה לגלות‬ ‫עמ' ע"ט – באמצעות תורתינו ותפילתינו‬ ‫קלף אין לו דמיון לאדם עצמו‪ ,‬רק לסימן‪/ .‬‬
‫ולראות שבכל דבר יש נשמה ואלוקות ואין‬ ‫השמות בפרסום‪ ,‬נרמזו שם וכו'‪.‬‬ ‫מנענעים האותיות למשום חיות בכל העולם‬ ‫ההתקרבות הוא ע"י אותיות התורה והתפלה‪.‬‬
‫עוד מלבדו וכו'‪ / .‬החכמה לגלות שאין שום כח‬ ‫עמ' ס"א – כל אות בתורה ותפלה היא גילוי‬ ‫ומלואה‪ / .‬בכל עת ושעה שמקשר עצמו‬
‫פיזי או רוחני באדם שאינו לבוש לכח אלוקי‪.‬‬ ‫פרטי שבהנהגה‪ / .‬רצונות היינו אותיות הם‬ ‫לאותיות התורה‪ ,‬ממשיך חיות מאותיותיה‪.‬‬ ‫‪ /‬השי"ת ברא את עולמו בכ"ב אותיות‪.‬‬
‫‪ /‬היכולת לגלות את האלוקות גם במקומות‬ ‫התגלות מלכותו ית'‪ / .‬בשעת מנחה בשבת‬ ‫‪ /‬כל אחד מישראל יש לו אחיזה באותיות‬ ‫עמ' ס"ח – ענין צורות אותיות המחשבה‬
‫חומריים שמתנהלים ההיפך מהשגחתו‪ ,‬היא‬ ‫יש התגלות רעוא דרעוין ואז הסתלק משה‬ ‫התורה‪ / .‬חובת גברא לעשות ע"י תורה‬ ‫ואותיות הרהור ואותיות הדיבור גבוה‬
‫לדמות צורה ליוצרה כמשל ונמשל על השורש‬ ‫ועבודה בחי' צירוף מאותיות שורשו שבתורה‪.‬‬ ‫מאוד שאי אפשר להעלות על הכתב‪ / .‬ציור‬
‫רבע"ה‪.‬‬ ‫‪ /‬כפי התנהגותו כך גורם צירופים אחד אל‬ ‫האותיות בגופנים אלה דוקא נתן לנו השי"ת‬
‫הרוחני‪.‬‬ ‫עמ' ס"ב – שעור התגלות אין סוף הוא לפי‬ ‫אחד במשך כל חייו‪ / .‬עשה תורתך קבע כלומר‬ ‫שבהם מתלבש רוחניות פרטי המצטרף לענין‬
‫עמ' קצ"ב – כל תופעה הוא גילוי רצונו ית'‬ ‫מנין התיבות שאמרם בתפלה בהתלהבות‬ ‫שיצטרפו אותיות שורשך שבתורה בצירוף‬ ‫שלם‪ / .‬כתיבת סת"ם בקדושה היא ע"מ‬
‫שישרה הרוחניות על גופי האותיות הנכתבים‪.‬‬
‫לאותה שעה ולצורה מסוימת באותו ענין‪.‬‬ ‫גדולה‪.‬‬ ‫קבע‪.‬‬ ‫‪ /‬בהזכיר אדם האותיות‪ ,‬מנענע החיות‬
‫עמ' ר"ד – גילוי מחלה זה ראשית הרפואה‪.‬‬ ‫עמ' ע"ג – רזין דאוריתא מתגלים בגלות ע"י‬ ‫עמ' צ"ד – צריך לבוא למעלה מן המדות ע"י‬ ‫העליונה‪ / .‬בהשתוקקות התפילה להשי"ת‬
‫‪ /‬הכלים לאורות הם גילוי החסרונות‪/ .‬‬ ‫אותיות צירופי המדות עצמם‪ / .‬באורייתא‬
‫ע"י גילוי חולי הנפש נוצרו בו כיסופין‬ ‫הצדיקים שנק' תמכין דאוריתא‪.‬‬ ‫ברא קוב"ה עלמא נאמר על האותיות‪ / .‬וישכב‬ ‫מפריח האותיות לשרשם‪.‬‬
‫והשתוקקות לרפא נגעי לבבו‪ / .‬מלבד גילוי‬ ‫עמ' ע"ו – גילוי האלוקות בעוה"ז הוא גם‬ ‫פי' יש‪-‬כ"ב אותיות התורה‪ / .‬אפילו המחשבה‬ ‫עמ' ע' – יש יחוד אותיות זוגיות כמו א' עם ב'‬
‫פושט צורה ולובש צורת אותיות אחרים בכל‬ ‫שהם זכר ונקבה‪ / .‬יש צירופי אותיות שונים‬
‫החולי‪ ,‬יש בעצם הידיעה הרפואה‪.‬‬ ‫גילוי חלק האלוק שבאדם התחתון‪.‬‬ ‫מחשבה‪ / .‬האותיות מגבילים החיות לצמצם‬ ‫כגון אתב"ש וכו'‪ / .‬מערכת של צירוף אותיות‬
‫עמ' רי"ב – גילוי אור החכמה בשלימות הוא‬ ‫עמ' ע"ז – כפי זכות חומר האברים כך‬ ‫בכדי אפשרות ההבנה‪ / .‬מגודל ההתקשרות‬
‫התגלות הכוחות האלק' בהם‪ / .‬לפי אופן‬ ‫יוצא מן ההבנה בהתקשרות האותיות היוצאים‬ ‫קשורות לתוכן אחד‪.‬‬
‫בחינת תחית המתים‪.‬‬ ‫מן הלב ונכנסים במחשבה‪ / .‬ישראל מעלים‬ ‫עמ' ע' ‪-‬ע"א – תכלית הכונה להמשיך‬
‫עמ' רנ"ג – סיפור על היהודי מצפת שסירב‬ ‫חומר המוחין כך הוא התגלות אור השכל‪.‬‬ ‫מחשבות זרות ביחוד גמור ע"י חלקם עמו ית'‬ ‫הרוחניות ממדריגות עליונות אל האותיות‬
‫לגלות לאליהו את המעשה הטוב שעשה‬ ‫עמ' קכ"ז – באות ת' צמצום התגלות אלקותו‬ ‫בקשר האותיות השופע בחיות רצוא ושוב‪.‬‬ ‫שהוא מזכיר‪ ,‬וזה מעלה אותן לשם‪ / .‬ישרא"ל‬
‫בהגיעו למצוות גם במחיר ויתור על לימוד‬ ‫‪ /‬בהגיע עם התקשרות האותיות לאחדות‬ ‫ר"ת י'ש ש'שים ר'בוא א'ותיות ל'תורה‪/ .‬‬
‫יחד עם אליהו‪ ,‬כפי ציווי אביו לשמור על‬ ‫ית' היא הגדולה ביותר‪.‬‬ ‫פשוטה‪ ,‬יכול לעשות השתנות המדות‪/ .‬‬ ‫האותיות עצמן הן כלים‪ ,‬כמו לבוש וגוף אל‬
‫עמ' קל"ג – קדם הוא מצב של גילוי פנים‬ ‫השתנות צירופי האותיות יכול להיות תיכף‬ ‫הנשמה שבתוכו‪ / .‬הנשמה שבתוך האותיות‬
‫צניעות מוחלטת במעשיו הטובים‪.‬‬ ‫הוא כח המחבר ‪ -‬אור א"ס‪ / .‬יחוד ד' אותיות‬
‫ונייחא דרוחא‪.‬‬ ‫כשיוצא מן המדות‪ ,‬שהרי מצרף חכמה‪.‬‬ ‫שם הוי"ה הוא אור א"ס‪ / .‬כל האותיות‬
‫גלגול‬ ‫עמ' קכ"ט – כל עבודת האדם יש בה עליות‬ ‫עמ' צ"ה – כל העולם לא נברא אלא לשם‬ ‫שנצטרפו לתיבות הוא ע"י אור א"ס המייחדם‬
‫ומחברם‪ / .‬גוף האותיות הוא בסוד דוד מלכא‪.‬‬
‫עמ' י"ט – סוד הגלגול הנהוג בכל המקומות‬ ‫וירידות של גילוי והסתר וכו'‪.‬‬ ‫עלית הקטנות באותיות אל שרשם‪.‬‬ ‫‪ /‬בריאת שמים וארץ היה ע"י אותיות‪ ,‬ובמתן‬
‫והקב"ה זורק הנשמות כפי מציאותם וכו'‪/ .‬‬ ‫עמ' קל"ג – עיקר גילוי הרע היה ע"י שבירת‬
‫הצדיקים מורכבים באחד מג' בחינות אלו‬
‫שהם גלגול חסד‪ ,‬או גלגול גבורה‪ ,‬או גלגול‬ ‫הכלים בעולם התהו‪.‬‬
‫עמ' ק"מ – אמנם מלא כל הארץ כבודו אך‬
‫ת"ת‪.‬‬ ‫בשעה שלומד גמרא שם הוא ההתגלות‬

‫ביותר‪.‬‬
‫עמ' קנ"ז – כשיורדת נשמה גבוהה לעולם‬
‫טוען הס"מ שהצדיק הזה ימלא כל העולם‬