Page 136 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫דביקות הבעש"ט זער‬ ‫אגרות ערכים‬
‫ארץ‪ ,‬שיעסוק בד"א ולבו יהיה דבוק בו ית'‬ ‫הנשמות דג"ע אל הרקיע דג"ע לעת גדלות‪.‬‬
‫ואז יתקיים בידו שניהם‪ / .‬וצדיק באמונתו‬ ‫עמ' פ"ה – יש למעלה בגן עדן מארי מקרא‬
‫יחיה‪ ,‬כי האמונה הוא הדביקות בו ית'‪.‬‬ ‫מארי משנה וכו'‪.‬‬
‫עמ' צ"ג – פעמים שאדם עובד בקטנות כמו‬ ‫עמק קל"ב – בעלי תשובה עולים לגג היכל ה'‬
‫קטן ומ"מ עובד בדביקות גדול‪ / .‬כשהוא‬
‫בקטנות בדביקות גדול עם השכינה‪ ,‬ברגע‬ ‫שבגן עדן‪.‬‬
‫עמ' קס"ה – נשמה גדולה יורדת לעולם‬
‫אחד שיחשוב בעולם העליון‪ ,‬שם הוא‪.‬‬ ‫ממלאת אותו יראה ואהבה וכו' וכל אחד‬
‫עמ' צ"ד – השינויים בדביקות גורמים להרגש‬
‫צער בגוף או בנפש‪ / .‬כשנכנס אדם עם כל‬ ‫יטעם טעם גן עדן בעבודת ה'‪.‬‬
‫עצמו בדבר קדושה כמו מצוה תורה ותפילה‬ ‫עמ' קצ"ג – יש גן עדן תחתון לנשמות‬
‫בדביקות גמור מתלבש ברוח קדושה וכו'‪/ .‬‬ ‫שבראשית תיקונם ויש גן עדן העליון לבעלי‬
‫אי אפשר להדבק באור העליון בעוה"ב אא"כ‬ ‫מדרגות גבוהות‪ / .‬נשמות החיים עולות‬
‫טועם ממנו בעוה"ז‪ / .‬משא"כ תורה ומצוות‬
‫בלילה לגן עדן וכו'‪.‬‬
‫כמצות אנשים מלומדה בלי שום דביקות‪.‬‬
‫עמ' צ"ז – הרצון העליון התלבשות שכינה‬ ‫דביקות‬
‫בתחתונים לקשרם וליחדם אתו ונעשה‬
‫עמ' ח' – המטרה שעליה נברא האדם היא‬
‫לאחדים בדביקות הגמור‪.‬‬ ‫ענין הדביקות בהשי"ת הנכבד וכו'‪.‬‬
‫עמ' צ"ט – אם יחשוב שע"י התבודדותו ידבק‬ ‫נשמות ומלאכים והשכינה‪ / .‬בעת תפילתו‬
‫יותר בה' מאשר בחברת אוהבים וחברים‪,‬‬ ‫עמ' מ"ד – כאשר אדם נצרך להתפלל להקב"ה‬
‫אין זה נכון אלא צריך להחזיק במעוז אהבת‬ ‫לאיזה דבר‪ ,‬אז מחשבה זו מפסיקה קצת‬
‫חברים וכו'‪ / .‬בפרט בעת התפלה צריך לבא‬ ‫ממדרגתו ומדביקותו‪/ .‬משא"כ דוד המע"ה‪,‬‬
‫לדביקות גדל שלא ידמה בעצמו שיש כאן‬ ‫אעפ"י ש"אליו פי קראתי" ואני מתפלל על‬
‫צרכי‪" ,‬ורומם תחת לשוני"‪ ,‬שאיני נפסק‬
‫שום בריה רק הבוי"ת‪.‬‬
‫עמ' ק"ד – יכול להגיע למדת ההשתוות ע"י‬ ‫ממדרגתי ומדביקותי‪.‬‬
‫דביקות תמידית‪ ,‬כי אני ה' לא שניתי וכו'‪/ .‬‬ ‫עמ' מ"ח – כל אשר בכחך לעשות במחשבה‬
‫מחמת טרדת הדביקות אן לו פנאי לחשוב‬ ‫ודביקות ויחודים‪ ,‬עשה אותן‪ ,‬ואז חיות‬
‫בדברים אחרים‪ / .‬אסור לשתף הנאתו וצורך‬ ‫האלוקות תתפשט בכל האבירים לדבקה‬
‫עצמו בהכנה לדביקות‪ / .‬שלא יאמר אדם‬ ‫בו ית'‪ / .‬עיקר עבודת האדם הוא החיות‬
‫שהוא גדול מחבירו כי הוא עובד בדביקות‬ ‫והדביקות אל הבורא ב"ה‪ / .‬ע"י הכנעה גדולה‬
‫בלב אמת תשיג אור עליון ודביקות עצום וכו'‪.‬‬
‫יותר‪.‬‬ ‫עמ' ס"ו – הברואים מצד פנימיותם הם‬
‫עמ' ק"ו – הדביקות הוא יותר טוב שבעתיים‬ ‫אחד כאשר הם דבקים וחשקים למחשבה‬
‫אחת לדביקות השי"ת‪ / .‬הדביקות מאחדת‬
‫מהלימוד‪.‬‬
‫עמ' ק"ז – השכל של אהבה ויראה השופע‬ ‫ומקשרת השי"ת עם הברואים שיתקיימו‪.‬‬
‫עלינו הוא הדביקות אשר בינינו לבינו ית'‪.‬‬ ‫עמ' ע' – כל אחד מישראל יש לו דביקות‬
‫‪ /‬הרשות נתונה לחזק תמיד הדביקות ויהיה‬ ‫באות אחת מהתורה‪ / .‬ע"י אור א"ס יש‬
‫מוסיף והולך בע"ה‪ .‬ואם יחלש בדביקות‬ ‫חיבור ודביקות לישראל באותיות עצמן שהן‬
‫פותחין לו עד שיפסיק לגמרי‪ / .‬הדביקות‬
‫מתחזק רק בהרגיל את עצמו באהבתו ית'‬ ‫כלים ולאור המאיר בתוכם‪.‬‬
‫לבדו‪ / .‬ואפילו החסיד שבחסידים כשמפנה‬ ‫עמ' פ"ו – אף ששולחנו של הרב היה שלחן‬
‫מלכים לא היה אלא להרחיב דעתו לעבוד‬
‫בשמחה ודביקות וכו'‪ / .‬טוב תורה עם דרך‬
‫אהבה אומות העולם אות הבעש"ט‬ ‫רס אגרות ערכים‬
‫המקור שמשם נובע האור וההשפעה בכל‬ ‫עמ' קנ"ו – אהבה מקשרת אותו עם אותו‬
‫הספירות‪.‬‬ ‫דיוקן שבלבו‪ / .‬אהבה גי' אחד והוא כח חסד‬
‫המקשר הכל‪ / .‬חיות הדיבור הוא המחשבה‬
‫עמ' כ"ח – כל אות מתחילה מנקודה שזה‬ ‫וחיות המחשבה הוא אהבה ויראה‪ / .‬אהבה‬
‫י'‪ / .‬הנקודה שרומזת על הנביע היא הנקודה‬
‫האמצעית שבאור א"ס שממנה מתפשטים‬ ‫ויראה הם גדפין שפורח בהם‪.‬‬
‫עמ' קנ"ז – תפילה ביראה ואהבה רבה הוא‬
‫כל העולמות‪.‬‬
‫עמ' מ"ה – עולם המחשבה הוא חכמה שהוא‬ ‫עיקר ההזדככות והשגת מעלות רמות‪.‬‬
‫עמ' קפ"ג – צדיקים מייחדין בכל דברים‬
‫אות י'‪.‬‬ ‫שבעולם יחודים קדושים אהבה ושמחה וכו'‪.‬‬
‫עמ' ס"א – בכל אות ואות יש עולמות ונשמות‬ ‫עמ' ר"א – התורה דורשת מדרגות גדולות כמו‬
‫ואלוקות‪ / .‬אות הוא מלשון אות ומופת‪/ .‬‬
‫מלכות היא בחי' אותיות הדיבורים‪ / .‬כל אות‬ ‫ליראה ולאהבה ולדבקה בו וכיו"ב‪.‬‬
‫עמ' ר"ג – באהבה טפש מתענג עם השליח‬
‫ואות מלובש בה רצון השי"ת‪.‬‬
‫עמ' ס"ג – אות אחת מרכבה לקוב"ה‬ ‫אבל חכם תופס השורש‪.‬‬
‫ושכינתיה‪ ,‬וכל העולם והנשמות תלויים‬ ‫עמ' רכ"ג – אהבה עצמית מפריעה לקבל‬
‫טעם העידון של השפעה להשי"ת‪ / .‬עבדות‬
‫באות אחת‪.‬‬ ‫ה' צריכה להיות באהבה ושמחה ואז מקומה‬
‫עמ' ס"ה – שכל אות ואות רוכבים עליו‬
‫בקדושה ולא זולת‪.‬‬
‫יכוון להעלות כל הנשמות ע"י אות אחת‪.‬‬
‫‪ /‬אות אחת כוללת כל הנשמות וכ"ש תיבה‬ ‫אומות העולם‬
‫אחת או פסוק אחד בתורה או איזה מצוה‪.‬‬
‫‪ /‬אות – א' אלקות‪ ,‬ו' נשמות‪ ,‬ת' עולמות‪/ .‬‬ ‫עמ' מ"ב – בארץ ישראל קדושת ישראל גדולה‬
‫בתפילה העולמות והנשמות מתקשרים זה‬ ‫ולכן מובדלים לגמרי מן האומות‪ ,‬ולכן גלו‬
‫עם זה עם אלהות‪ / .‬מהלך ממטה למעלה‪:‬‬
‫אות‪ ,‬תיבה‪ ,‬יחוד אמיתי באלקות‪ .‬וממעלה‬ ‫מחוץ לא"י כדי לספח גרים‪.‬‬
‫למטה‪ :‬אלקות‪ ,‬נשמות‪ ,‬עולמות‪ / .‬מהלך א'‬ ‫עמ' ס"ג – כל העולמות לא נבראו אלא לצוות‬
‫לזה האדם‪ .‬ואפילו אוה"ע משום גם אויביו‬
‫עלית מ"ן ומהלך שני ירידת מ"ד‪.‬‬ ‫ישלים אתו‪ / .‬אדם המייחד קוב"ה ושכינתיה‬
‫עמ' ס"ח – ציור האותיות בגופנים אלה דוקא‬ ‫נושא כל הברואים לבורא ואפילו אוה"ע‪.‬‬
‫ממשיך חכמה קדומה סתומה המתלבש בכל‬ ‫‪ /‬בדרך זה יש להתפלל אפילו על רשעים‬
‫אות רוחניות וחיות פרטי‪ ,‬וצירופם לתיבה‬
‫מאוה"ע‪.‬‬
‫הוא ענין שלם‪.‬‬ ‫עמ' רל"ד – ראיתי כל שרי אוה"ע וגם הס"ם‬
‫עמ' ס"ט – כל אות הוא עולם בפני עצמו‪/ .‬‬
‫חיבור אות לאות זה יצירה של עולם חדש‪.‬‬ ‫נכנעו כעבדים לפני המלאך הגדול מיכאל‪.‬‬
‫מתקשרים פירושו שכל מחצית תחתונה‬
‫של העליון נמצאת במחצית העליונה של‬ ‫אות‬
‫התחתון‪ .‬כך מתקשרת אות באחותה‪.‬‬ ‫עמ' כ"ו – נביע מא"ס הוא אות י'‪ / .‬רב עם י'‬
‫עמ' קכ"ז – הצדיק האמיתי צריך לקשר עצמו‬ ‫הוא רבי והוא בא"י‪.‬‬
‫גם עם מדרגת התחתונים שהוא אות ת'‬
‫ובסדר תשר"ק עד א' שהוא אלופו של עולם‪.‬‬ ‫עמ' כ"ז – איש משכיל חכם וצדיק ממשיך‬
‫הנביעו של אות י' ומרב נעשה לרבי‪ / .‬רב חסר‬
‫י' הוא בחו"ל‪ ,‬ורבי עם י' בא"י‪ ,‬כי י' הוא חכמה‬
‫ואוירא דא"י מחכים‪ / .‬אות י' בסוד נקודה הוא‬