Page 129 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST
P. 129
הבעש"ט גנר מאמרים ומילואים אגרות הבעש"ט דמיון דעת דפר אגרות ערכים
סיפור נשמתו של הבעש"ט להרים ראשו בתוך הקדושה / .ב' ההין דשם במציאות יש לו ,ואין הדבר כך.
הוי"ה כלולות זו בזו בסוד שיתוף דמדת הדין עמ' ר"ב – יחשוב שגם הבורא ית' מסתכל
עליו ,ולא ח"ו שידמה צורה ליוצרה ,אלא ברחמים / .שורש שיתוף מדה"ד ברחמים הוא
היהודי היה נבוך מן ההתניה הפתאומית נשמתו של הבעש"ט ,וכך סיפר ע"פ 9 כיחסי גומלין הסתכלות מול הסתכלות, בפרצוף ס"ג.
ואכזבה קשה מילאה את ליבו" .אם כן לצערי, המסורת רבי אדם בעל שם: אולם אין שום דמיון בין שתי ההסתכלויות.
איאלץ לוותר על כל הסודות והרזים הנפלאים עמ' רכ"ט – חמשה אותיות מנצפ"ך הם דין,
שעמדת לגלות לי" אמר" .כל ימיי הדריכני אבי לפני יותר מארבע מאות שנה חי בצפת יהודי דעת ולכן חמשה פעמים דין עולה ש"כ / .גבורה
לצניעות מוחלטת והזהירני לבל אשתף אף פשוט שעבד את בוראו בתמימות ובלהט.
אחד אפילו לא בידיעה בלבד במעשיי הטובים. תפילות הסידור היו שגורות בפיו ומעבר להן עמ' כ"ו – רבי בא"י ,שנוסף י' ,נביעו ,שהוא דין עולה בגי' פ"ר.
"על המצוות שאתה עושה צריך לדעת אך כמעט שלא ידע מאומה .לעומת זאת היה בחי' הדעת ,משא"כ בחו"ל בלא דעת. עמ' רל"ג – בעת עמוד אדם לתת דין וחשבון
ורק הקב"ה בעצמו ".נהג אבי להוסיף ולומר מבורך במצוות ובמעשי חסד לרוב .את אלה לפניו ית' מודיעים לו מה שגרם שיחו למעלה
עמ' כ"ח – שני הקוים חו"ב אינם יכולים
התאמץ ככל יכולתו להסתיר מעיני הבריות. להאיר בלי הקו האמצעי שהוא הדעת / .מקור בעליונים.
עמ' רמ"ה – קטורת בהשכמה מבטל דינים.
מדי לילה נהג האיש לקום משנתו ולערוך לי תמיד' .אינני יכול הבן אותי אליהו הנביא הדעת הוא צדיק הדור כמו משה רבע"ה וממנו
'תיקון חצות' על חורבן בית המקדש בבכיות פשוט איני יכול' ....חתם היהודי את דבריו נמשך הדעת לשאר הצדיקים ועובדי ה'/ . דמיון
ובתחנונים .הוא ביכה את גלות עם ישראל בנימה מתנצלת. עמ' ל"א – ובך אין דמיון ואין צורה מכל מה עיקר הדעת הוא בא"י וע"י התקשרות חכמי
וייחל בכל מאודו לגאולתו .לילה אחד כשסיים חו"ל לא"י מתפשט גם עליהם מוח של דעת/ . שבפנים האצילות ולחוץ.
באותו רגע ממש נעלמה מעיניו של היהודי את עריכת ה'תיקון' ,שמע האיש נקישות קלות הדעת הוא המחבר בין המוחין למידות. עמ' מ"ג – דומה כמי שיש לו אלוק – אע"פ
הצפתי דמותו הזוהרת של אליהו הנביא .הוא על דלת ביתו .הוא ניגש אל הדלת ושאל 'מי שהוא במדרגה נמוכה ,או נפל ממדרגתו,
התיישב על מקומו כמי שהותש ממסע ארוך עמ' ל"ב – כל ענייני העולם הוא זיווגים ואינו אלא כדבר הדומה ,אעפי"כ הוא כמי
ומעיניו פרצו דמעות .מצד אחד היה גאה שם'? "אליהו הנביא" השיב לו הקול. בלא דעת / .הנותן מתנה שהוא ימין ,לחבירו
בעצמו על שעמד בפיתוי ונשאר נאמן למורשת היהודי התמים קיבל את התשובה כמות שהוא בחי' שמאל ,צריך להודיעו ,שזה שיש לו אלוק.
אביו ולצניעותו .אולם מצד שני הוא לא היה שהיא .וללא כל פקפוק פתח את הדלת לרווחה. הדעת המייחדם / .שבת – לדעת כי אני ה' עמ' ס"ח – אין דמיון בין הרוחני והגשמי כלל
שלם עם בחירתו להעדיף את מה שנראה לו לפניו ניצבה דמות הדורת פנים וקורנת" .דע לך וכלל / .אין דמיון בין האותיות של המלה
כי בשמים התרשמו מאוד ממעשיך הטובים. מקדישכם ,שהדעת מתפשט למטה בשבת. ראובן לאיש ששמו ראובן / .אי אפשר לראות
כנכון לעשות מגילוי אליהו הנביא. מסיבה זו אף שלחו אותי לכאן כדי שאפקח עמ' מ"ג – נפש רחבה פי' להרחיב דעתו ציור האותיות היוצאות מפיו וכ"ש במחשבה,
את עיניך ואלמדך סודות התורה" אמר אליהו שיוכל לעבוד את השי"ת בדבקות אהבה כמו רק בכתיבה והוא משל ודמיון ,והם כגוף
בינתיים חוללה התנהגותו של היהודי
הפשוט רעש גדול בעולמות העליונים .הכל הנביא. הנביאים. הגשמי שמאירה בו הנפש הרוחנית.
נפעמו והשתוממו לנוכח נכונותו לדחות האיש הנפעם הביט מוקסם בדמות שלפניו עמ' מ"ה – כי אין בשאול דעת וחשבון וכו' עמ' פ"ח – חטא אדה"ר היה במחשבה בדמיון
אפילו את אליהו הנביא ובלבד שמעשיו יהיו כלא מאמין .הוא אמנם לא הבין רבות בתורה פי' 'אין' משמש למעלה ולמטה ,מחשבה שהכניס בו הנחש וכו' / .כת הש"ץ שר"י ע"י
ומעשה ,שהוא יחוד קוב"ה ושכינתיה .ואם ריבוי פרישותם גבר כח הדמיון שבהם לחשוב
לשם שמים. וודאי שלא בסודותיה. אינך מאמין ,ותשאל ותסתפק בזה ,כי אז אין שיוכלו להדמות לעליון / .הסתת הנחש
לאחר דיון ממושך הוחלט בבית דין של אך העובדה שאליהו הנביא בכבודו ובעצמו מתחיל במועט ,ותחילתו במחשבה ודמיון
מעלה כי אליהו הנביא ישוב ויתגלה אל האיש עתיד להיות המורה שלו ,העבירה צמרמורת בשאול דעת וחשבון וכו'.
כדי לגלות לו את סודות התורה .והפעם בלי עמ' מ"ו – מי שעושה מעשיו בכל אבריו ובלבוש החיצוני של מחשבה וכו'.
בכל גופו. עפ"י הדעת ,ומתפשט בכל אבריו ,כך בכללות עמ' קמ"ו -צריך שיבוא יראת ה' בלבבו ופחד
תנאים. "בודאי אשמח מאוד"! השיב בשפתו העולם ,יש צדיק כמו משה סוד הדעת ואנשי
דורו בחיבור אחד עמו ,ונק' דור דעה וכו' ,סוד ה' מהדר גאונו באמת ,ולא בדמיון.
ואמנם כך היה .למחרת היום שוב נשמעו הפשוטה להצעה המפתה. עמ' קפ"ה – אחר טבילה יתן אל לבו בדמיון תחית המתים ומשיח / .אם יש פירוד ביניהם,
נקישות על דלת ביתו של היהודי .בעת שסיים נפרדים מהדעת ,סוד גלות מצרים ושליטת כמו שנתחדש גופו ונברא באותה שעה.
לערוך 'תיקון חצות'. "רק תנאי אחד מבקש אני להתנות איתך פרעה שהוא אחורי הדעת. עמ' קצ"ב – על הדר בארץ נאמר דומה כמי
קודם לכן" הטעים אליהו הנביא ואמר "עליך שיש לו אלוק ,ולכאורה זה אצלו רק בדמיון
היה זה כמובן אליהו הנביא .מאותו לילה לגלות לי את המעשה הטוב והמופלא שביצעת עמ' מ"ז – כשמקשר מעשה גשמי עם אבל לא בפועל ח"ו / .הדר בחו"ל דומה
ואילך נעשה אליהו הנביא אורח קבוע בביתו ביום הגיעך למצוות ,ושבגללו בעיקר הוחלט המחשבה בדעת עליון נעשה יחוד קב"ה כמי שאין לו ,כלומר דמיון חיצוני ,ולכאורה
ושכינתיה ,בחי' משיח שהוא הדעת של כל
של היהודי מצפת. לשלוח אותי".
