Page 157 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST
P. 157
הבעש"ט זצר חיות אגרות ערכים חכמה הבעש"ט שד אגרות ערכים
וחיות אלקות בנפשו בעת הלימוד. ובדיבור של בני אדם הכל הוא זווגים. ובינה הולכים יחד כתרין רעין דלא מתפרשין. וההשפעה בכל הספירות ובכל העולמות/ .
עמ' מ"ט – ע"כ יראה כל אחד לדבק נפשו עמ' קצ"א – כל תנועה ומעשה וחידוש עמ' ל"ד – בקר של יוסף הוא חכמה וחסדים/ . כולם בחכמה אתבריאו פי' שאור החכמה
באילן התורה ובחיות אלקות לדבקה בו בלב שמתהוה בכל רגע ומקום בכל נפש הוא ע"י היסוד כולל כל האורות שהם חכמה וחסדים. מאיר בכל המדות ובכל העולמות / .החכמה
/אור החכמה אינו מושפע ממעלה למטה במקור היא נקודה קטנה ,עכ"ז משם נובע
אמת וטהור. זווגים ומקורו בעולמות העליונים. כי העולמות לא יכולים לסבול הארה כזו החיות והאור להאיר בכל המדות וכו'/ .
עמ' נ"ח – כאשר יתרוקנו הקליפות מן עמ' קצ"ד – יתכן שהשמחה היתה מחידושי שהיא בחי' דינים קשים / .המלכות המאירה אוי לאלה שגורמים שיסתלק אור המשיח
הניצוצות יתבטל חיותם ויקוים ובלע המצות ממטה למעלה יכולה להבטיח שאור החכמה מהעולם ,וזה משום שהם לא רוצים להשתדל
תורה גבוהים שנתחדשו באותה שעה. שביסוד לא יושפע למטה / .בקר אערך לך, בחכמת הקבלה ,וגורמים שיסתלק המבוע
לנצח. היינו שיסדר שאור החכמה שביסוד יאיר
עמ' ס"א – דוד המע"ה היה מכניס מאורעותיו חיּות ממטה למעלה / .החכמה היא החיות של הכל דחכמה שהוא י' וכו'.
באותיות ,שיש להם צירופים וחיות ,ובזה ככתוב והחכמה תחיה בעליה / .הכל נוצר עמ' כ"ח – הי' היא חכמה ,ועיקר החכמה היא
נמתקו כל הדברים / .כל הרצונות ,היינו עמ' ז' – הבעש"ט עם תורת החסידות הפיחה בחכמה כמ"ש אשר יצר את האדם בחכמה, חכמת הסוד ,ולכן הנמשכים לסוד נמשכים
התמונות וכל הישות ,היינו בחי' מלכות, רוח חדשה ורעננה של חיות וטהרה ואש ולא רק האדם אלא כל המציאות כולה ,כמ"ש לארץ ישראל / .ג' הראשונות כתר חכמה
מקבלים חיותם מרצון א"ס / .התפשטות כולם בחכמה עשית / .החכמה היא התוכן ובינה נקראים עליונים וסתומים / .עולמות
הגשמיות הוא ביטול הישות שלו ,כמו משה קודש לחיזוק כלל ישראל. של כל דבר והבינה היא הנותנת את הצורה/ . סתומים היינו שאינם מגולים בהארת חכמה,
רבע"ה שהסתלק במנחה של שבת שהיא רצון עמ' כ"ז – למרות שאור החכמה במקורו הוא החכמה מכונה אורך והבינה רוחב / .והחכמה
נקודה קטנה עכ"ז משום נובע החיות והאור מאין תמצא שהיא נקודת הצמצום שהיא ועולמות מגולים מאירים בהארת חכמה.
הרצונות וכו'. להאיר בכל המדות וכו' / .רבי ה"ס מקור נובע עמ' כ"ט – שם מ"ה הוא באצילות ,דהיינו
עמ' ס"ג – מי שאין בו חיות לעלות ,נופל של מימי התורה לישראל להדריכם בדיבורו, הכלי והמקור של כל המדרגות. קומת חכמה המאירה באצילות / .למטה
למטה / .צריך להתפלל אפילו על רשעים עמ' ל"ו -מסך דבחי"ג מעלה או"ח עד חכמה, מאצילות אין התפשטות לאור החכמה/ .
ולהכניס בהם אור וחיות אלקות. קומת זו"ן הוא ו"ק וחסר ג"ר שהם כתר
מאוה"ע וכו'. עמ' ל"ב – לעת"ל ישיגו העולם שורש חיות ולכן יוצא רת"ס דקומת חכמה. חכמה ובינה / .א"א דאצילות בירר לעצמו
עמ' ס"ד – כללות הכל הם כלים ,שם בחינת המצוה היאך שהוא ממש חיות נפשו וחיות עמ' ל"ז -חכמה היא אותיות כ"ח מ"ה ,כ"ח קומת חכמה דמ"ה / .הראש דכל פרצוף הוא
עולמות ,והא"ס מאיר בהם להחיותם וכו'. כל העולמות וכו' / .כל המציאות וקיום בלבא מ"ה במוחא / .כ"ח הם הלהבות העולים כתר שלו ,והגוף עד החזה הוא חכמה שלו
/לאחר שנקבר נשאר בו רוחניות הנק' הבל המציאות כולל החיות והתנועה וכו' הכל הוא מן הלב למח והם הארת חכמה ,והחסדים או ע"ב וכו' / .א"א דאצילות קיבל מטבור
דגרמי ,כדי שיהיה לו חיות ויוכל להתקיים עד היורדים מן המוח ללב הם מ"ה / .ע"י ירידת ולמטה דע"ב דא"ק ,שנקרא חכמה דמ"ה או
זמן תחה"מ / .אם עשה עבירה מסתלק בחי' זווגים וכו'. החכמה מן המוח ,שהיא חכמה דימין שהיא
אלקות ,וכדי שלא ישאר מת לגמרי נשארו עמ' ל"ד – החכמה הוא החיות של הכל, חסדים ,להלביש את החכמה דקו שמאל של ע"ב דמ"ה.
איזה קצת ניצוצין להחיותו שיוכל לחזור הבינה שבלב ,מתגלה שלימות הבינה בסוד עמ' ל' – קומת ע"ב ס"ג דא"ק הם חכמה
בתשובה וכו' / .בחי' אלקים הוא העומד בין ככתוב והחכמה תחיה בעליה. ובינה / .כללות ע"ב נקרא מוחא ,והוא השורש
עמ' מ"ו – אם נפרדים מהדעת ומהצדיק הלב מבין.
המתים להחיותם בסוד "מרחפת" וכו'. שה"ס הדעת נפרדים מהחיות ,וזו סיבת גלות עמ' ל"ח – שלימות אמיתי הוא החכמה לא"א ואו"א דאצילות וכו'.
עמ' ס"ז – האותיות יש בהם חיות ורוחניות. עמ' ל"ב – בשמות הקודש ספירת החכמה
/האותיות והדיבור יש בהם נפש וחיות וכו'. מצרים וכו'. והתורה. נקראת י"ה / .על הקב"ה נאמר אתה חכם ולא
/תפלה היא חיות העולמות / .חיות הנבראים עמ' מ"ז – אבא עילאה שהוא מחשבה ,כח עמ' מ"ד – כאשר המלכות עולה ב'כחך', בחכמה ידועה ,כי הוא חכם בעצמו ומקור
מהשי"ת ומתקבל רק ע"י צמצום ,והצמצום מה ,הוא חיות אצילות / .אור א"ס מתלבש שהיא חכמה 'כח מה' ,אז נתבטלו כל גזירות החכמה ,ומה שמוגדר אצלינו כחכמה הוא
בחכמה ומתפשט בכל אצילות עד סופו ובו קשות / .צריך לעשות המעשה בכח המחשבה מטעם שהוא מילא אותה חכמה / .המשפיע
הוא באותיות. מגיע החיות ונעלם בו / .ואתה מחיה את שנקראת כח מה ,וזהו יחוד קוב"ה ושכינתיה. לחבירו הוא קו ימין קו החכמה והמקבל הוא
עמ' ס"ח – מדיבור הנק' פי ה' נאצל חיות כולם – אור א"ס הוא החיות האמיתי/ . עמ' מ"ה – המחשבה היא אבא ,חכמה ,כח
בעשרה מאמרות שנבראו בהם העולמות. החכמה מתפשטת בגידים וורידי הדופקין, מה / .עולם המחשבה הוא חכמה ,שהיא אות קו שמאל קו הבינה.
/אין אנו יודעים ציור החיות של מאמר ובהם נעלם החיות של אור א"ס וכו' הדם יו"ד ,ויו"ד הוא אותיות ידו ,שהוא המעשה, עמ' ל"ג – אותיות רבי הם בחי' חכמה ובינה
ה' בעולמות כשם שאינינו יודעים ציור עם הנביעו / .לא יכנף עוד מוריך פי' שלא
האותיות היוצאות מהבל פי האדם / .בציור הטוב וחיות אלקות הוא בחלק הדופק וכו'. כי המעשה נעשה בידים. יהיה מכוסה בחי' רבי ,שהוא חכמה ובינה
האות בגופנים אלו מתלבש רוחניות וחיות עמ' מ"ח – כשמחבר המעשה עם המחשבה, עמ' מ"ו – כל מה שמופיע במחשבה שהיא באותיות מ"צ שהוא הסתרה וכו' / .חכמה
פרטי לכל אחת / .בהזכיר האדם האותיות שהוא חיות אלקות והדביקות וכו' ,אזי זה
נקרא יחוד קבה"ו / .עיקר עבודת האדם הוא
החיות והדביקות אל הבורא ב"ה / .עיקר
לימוד פנימיות התורה הוא להשיג הארה
