Page 164 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט המש‬ ‫מלך‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫הבעש"ט‬ ‫יראה‬ ‫שכ אגרות ערכים‬

‫עמ' ק"א – יראה חיצונית דומה לאיש חיל‬ ‫קדמאין מעולם השבירה‪.‬‬ ‫עמ' קנ"ט – אין להקב"ה בעולמו אלא אוצר‬ ‫אומרים וייחד לבבנו לאהבה וליראה את שמך‪,‬‬
‫השלוח מהמלך לקרוא לאדם וכו'‪ / .‬אין לירא‬ ‫עמ' מ"ד – דוד המלך ע"ה העיד על עצמו‬ ‫של יראת שמים בלבד‪ / .‬מעלת ישראל אחר‬ ‫שמי שזכה ליראה זוכה ממילא לאהבה‪ / .‬היום‬
‫שאע"פ שהיה מתפלל על צרכיו אעפי"כ לא‬ ‫מתן תורה – בעבור תהיה יראתו על פניכם‬ ‫הולך אחר הלילה‪ ,‬היינו האהבה אחר היראה‪,‬‬
‫מהשלוח כי אם תיכך ילך למלך לרצותו‪.‬‬ ‫לבלתי תחטאו‪ / .‬צדיקים התגברו על יצה"ר‬ ‫אבל בקדשים הלילה אחר היום שמאהבה זוכה‬
‫עמ' קי"א – משל למלך שאבדה לו אבן טובה‬ ‫נפסק ממדרגתו ומדביקותו‪.‬‬ ‫שנדמה כהר ע"י שכבשו תאותם מחמת יראת‬ ‫ליראה הפנימית‪ / .‬בקטנות האהבה והיראה‬
‫מטבעתו וכו' ורצה שרק בנו יחפש אותה אעפ"י‬ ‫עמ' מ"ו – יש נשמה אחת כוללת כי הרוחני אינו‬ ‫הם שני הפכים‪ .‬וביראה עילאה האהבה כלולה‬
‫שידע שגם עבדיו יחזירוה אם ימצאוה‪ ,‬כדי‬ ‫מתחלק‪ ,‬ואז "והיה הוי"ה למלך על כל הארץ"‪.‬‬ ‫השם‪.‬‬ ‫ביראה‪ .‬עובד ה' בשלימות נעשה שלום בין‬
‫לזכותו שתקרא המציאה על שמו‪ / .‬מלכתחילה‬ ‫עמ' מ"ז – כל דבריו של שלמה המלך על סוד‬ ‫עמ' קס"ב – כשיורדת נשמה גבוהה לעולם‬ ‫שניהם‪ / .‬פתחו לי פתח כחודה של מחט היא‬
‫היתה האבידה מדעת המלך‪ ,‬ועשה הכל‬ ‫טוען הס"מ שהצדיק ימלא כל העולם יראה‬ ‫היראה נקודה לגבי האהבה‪ / .‬בלי היראה אין‬
‫לזכות בנו‪ ,‬וכדי שיגיע גם למלך מזה שעשוע‬ ‫החכמה נאמרו‪.‬‬ ‫ואהבה וחכמה ותורה‪ ,‬ולא תהיה בחירה‬
‫והתפארות מבנו‪ .‬והנמשל הם עם ישראל‬ ‫עמ' ס"א – כל הדברים שעברו על דוד המלך‬ ‫לתחתונים שום יחוס ודבקות במדותיו‪.‬‬
‫חפשית‪.‬‬ ‫עמ' ק"נ ‪ -‬היראה היא השראת השכינה על‬
‫שיבררו ניצוצין קדישין באכילתם וכו'‪.‬‬ ‫ע"ה ביום‪ ,‬היה עושה מהם קפיטל תהלים‪.‬‬ ‫עמ' קס"ט – מגורותם אביא להם – שמה‬ ‫עצמו ומשם יתפרדו כל פועלי און‪ / .‬מהיראה‬
‫עמ' קי"ט – משל למלך ששלח עבדו לעשות‬ ‫עמ' פ"א – מי קרוב יותר אל המלך מכנסת‬ ‫יעלה לאהבה ודביקות עד שתשיגהו שמחה‪,‬‬
‫שליחות וזרזו שלא יתעכב‪ ,‬ולעבד היו הרבה‬ ‫ישראל? ומשיב‪ :‬נשמות הצדיקים‪ ,‬שקרובות‬ ‫שהם יראים ממנו זה יבא עליהם‪.‬‬ ‫שזה יחוד קוב"ה ושכינתיה‪ / .‬מי שיש לו יראת‬
‫עיכובים בדרך שאינם מרצונו‪ ,‬אולם כשהתברר‬ ‫אל המלך תמיד‪ ,‬ומודיעות אל המלך בכל יום‬ ‫עמ' קע"ח – כשיבין שניצוץ השכינה מלובש‬
‫שלומה של המטרוניתא‪ / .‬בשעה שהנשמה‬ ‫בתוך כיעור הקליפות‪ ,‬יחרד חרדה גדולה‬ ‫ה' בטלים ממנו כל יראות אחרות‪.‬‬
‫למלך הסיבה‪ ,‬נקרא שעשה שליחות אדונו‪.‬‬ ‫יורדת לעולם‪ ,‬כנסת ישראל באה עליה בשבועה‬ ‫ויתפרדו כל פועלי אוון ונעשה יחוד יראה‬ ‫עמ' קנ"א – יראה רעה‪ ,‬כגון פחד מפני נכרי‬
‫עמ' קכ"ד – דוד המלך אמר על עצמו ולבי חלל‬ ‫שתגיד למלך ותודיע לו את אהבתה אליו בשביל‬ ‫עם נורא‪ / .‬גבורת המלכות נק' יראה‪ / .‬כיון‬ ‫או כלב‪ ,‬נשלחה לו מאת השי"ת מחמת שנפל‬
‫להתרצות עמו‪ / .‬הנשמות מודיעות אהבת‬ ‫שנתחבר יראה עם נורא אזי יתפרדו כל‬ ‫במחשבתו מיראת ה'‪ / .‬השליח המפחיד‬
‫בקרבי‪ ,‬שהרג את יצרו‪.‬‬ ‫הנוקבא אל המלך ע"י שמיחדים את הנוקבא‬ ‫פועלי און‪ / .‬יראה עילאה היא מתנה מן‬ ‫מחזיר את עובד ה' מיראה רעה אל יראת‬
‫עמ' קכ"ו – יראת הרוממות הוא לחשוב בעודו‬ ‫בז"א כשעולים למ"ן אליהם‪ ,‬ואז מתרצה המלך‬ ‫השמים שאדם בא לבהירות גדולה עד אין‬ ‫המלך‪ / .‬אהבות רעות ויראות רעות וכו'‬
‫מתפלל או עושה מצוה‪ ,‬כי לפני מלך מלכי‬ ‫תכלית‪ / .‬יראה תתאה היא הדרך להגיע‬ ‫נמשכים לחומריות ולא להשי"ת הם פסולות‬
‫המלכים הוא עושה המעשה ההוא‪ / .‬היראה‬ ‫עם המלכה ומודיע אל המלך אהבתה אותו‪.‬‬ ‫ליראה עילאה‪ .‬וזה התחברות יראה עם נורא‪.‬‬ ‫הכלים השבורים שלא נתבררו‪ / .‬הבירור של‬
‫תתגבר בלב בתחילה ואח"כ תראה באיברי‬ ‫עמ' פ"ג – ה' ברא העולם להיטיב לנבראיו‪ ,‬כמו‬ ‫‪ /‬פיזור המחשבות בתפילה הוא מפני שאין‬ ‫השבירה הוא להתרחק מתאוות ותענוגי‬
‫הגוף‪ :‬כובד הראש‪ ,‬שפלות עינים וכפיפת ידים‬ ‫מלך שלא חסר כלום ואעפ"כ בהיותו בדרך נמנע‬ ‫יחוד ת"ת ומלכות‪ ,‬כאשר יתן דעת‪ ,‬שזה הקו‬ ‫החומר שימאסו בעיניו‪ ,‬ומה שנאלץ לעשות‬
‫להיות לו כל דבר כמו בביתו‪ ,‬והעבד הנאמן רץ‬ ‫האמצעי‪ ,‬אז יראה ורעד יבוא בו מקו השמאל‬ ‫מתענוגי העוה"ז כמו אכילה‪ ,‬זה מחמת ניצוץ‬
‫כעבד קטן לפני מלך רב‪.‬‬ ‫להיכל המלך ומשם מביא לו הכל‪ ,‬ומזה יש למלך‬ ‫שיש שם שעליו להפרידו מהפסולת בחכמה‪.‬‬
‫עמ' קכ"ט – הקב"ה מסר העולם ברשות הצדיק‪,‬‬ ‫תענוג‪ / .‬באיזו דרך אפשר לבוא להיכל המלך‬ ‫בלי ימין‪ ,‬וממילא ימשך יחוד יראה ונורא‪.‬‬ ‫‪ /‬מי שדבוק בהשי"ת ע"י יראה המביאה לידי‬
‫ואילו ידעו זאת ע"ה היו מספיקים לו כל צרכו‬ ‫בלי עיכוב משומרי הפתח? – ע"י מדת האין‪,‬‬ ‫עמ' קע"ט – יחוד יראה ונורא שם הדעת‪,‬‬ ‫חכמה‪ ,‬שהיא הדעת‪ ,‬צריך לברר במחשבתו‬
‫כעבדים המשמשים את המלך במסים וארנונות‬ ‫והוא שם שמסר יעקב לרחל אמנו וכו'‪ / .‬ע"י‬ ‫היטב‪ ,‬כי לרוב אומר בפיו ואינו מתכוין לכך‬
‫כמ"ש ואנכי תולעת וכו'‪.‬‬ ‫צדיק שהוא היסוד יתיחד צד יראה עם נורא‬
‫וכו'‪.‬‬ ‫עמ' פ"ה – מי שיכול להשיג ולא טרח‪ ,‬מייסרין‬ ‫שהוא ת"ת ומלכות‪ / .‬וזמ"ש יוסף [שהוא‬ ‫בכל ליבו‪ ,‬ומאכילה לשמה יבוא שלא לשמה‪.‬‬
‫עמ' ק"ל – מלכותא דארעא כעין רקיעא‪ ,‬אי‬ ‫אותו‪ ,‬וזה משל למלך שלקח לו שני עבדים‬ ‫יסוד]‪ :‬את האלקים [גי' הוי"ה אדנ"י] אני‬ ‫עמ' קנ"ו – חיות הדיבור הוא המחשבה וחיות‬
‫אפשר לראות בקל פני המלך‪ ,‬אך אם נשבה‬ ‫ירא‪ / .‬הגבורה נק' מלכות‪ ,‬גבורת המלך‪ ,‬והוא‬ ‫המחשבה הוא אהבה ויראה‪ / .‬אהבה ויראה‬
‫ונאבד בן המלך‪ ,‬אז המציל שסיכן עצמו‬ ‫שימלאו לו מים וכו'‪.‬‬
‫להצילו רואה פני המלך בלי עיכוב מחמת‬ ‫עמ' צ"א – דוד המלך אמר שויתי ה' לנגדי‬ ‫יראה‪ ,‬אבל הוא דינא רפיא וכו'‪.‬‬ ‫הם הזרועות והגדפין שפורח בהם‪.‬‬
‫תמיד‪ ,‬ר"ל שהיה שוה אצלו הוי"ה‪ ,‬במוחין‬ ‫עמ' קפ"ג – צדיקים מייחדים בכל דבר יחודים‬ ‫עמ' קנ"ז – כדי לידע להתפלל באמת ביראה‬
‫שגרם שמחה גדולה למלך וכו'‪.‬‬ ‫בהירים‪ ,‬לבחי' לנגדי ‪,‬שרומז על נגדיות ונפילה‪,‬‬ ‫קדושים וכו' דבקות יראה ואהבה במחשבה‪,‬‬ ‫ואהבה רבה‪ ,‬צריך שימוש חכמים והרבה יגיעה‬
‫עמ' קמ"ז – הבא לפני המלך‪ ,‬נופל עליו יראה‬ ‫בתורה ובמעש"ט‪ / .‬עיקר ההזדככות הוא ע"י‬
‫גדולה מפני עצמות המלך והדר גאונו‪ ,‬כדי‬ ‫והכל היה שוה אצלו והיה תמיד בדביקות‪.‬‬ ‫ומעלין האותיות עד מחשבה העליונה‪.‬‬
‫שיהיה בטל במציאות ואינו מרגיש עצמותו‪.‬‬ ‫עמ' צ"ו – המלך הדר הוא מ"ה החדש‪ / .‬אדם‬ ‫עמ' קפ"ה – יראת ה' טהורה – אי אפשר‬ ‫תפילה בכוונה ביראה ואהבה רבה‪.‬‬
‫‪ /‬כשאינו לפני המלך‪ ,‬רק שהוא מתבונן‬ ‫בקטנות הוא בנסיון האמונה לדעת שאין שום‬ ‫לאדם להשיג תכלית יראת ה'‪ ,‬וללמוד תורה‬ ‫עמ' קנ"ח – כל התורה הוא הכנה ליראה הנק'‬
‫בגדולת המלך‪ ,‬אזי לפי ערך שמשיג בגדולת‬ ‫מציאות בלתי השי"ת וכו' ואז ננסרים הדינים‬ ‫באימה וביראה אא"כ נזהר בטבילת עזרא‪/ .‬‬
‫המלך‪ ,‬כך מסתכל בשפלות עצמו‪ ,‬וירא לעבור‬ ‫והוא בא לפני המלך ברוח נמוכה‪ ,‬עד שמשיג זיו‬ ‫צדיק שרוצה לקרב תלמידיו ולהכניס בלבם‬ ‫תפלה‪.‬‬
‫רצון המלך ומצותיו‪ ,‬והוא יראה תתאה וכו'‪.‬‬
‫וזוהר ואור וחיות אלקות‪.‬‬