Page 168 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫מחשבה הבעש"ט אמש‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫הבעש"ט‬ ‫כח‬ ‫דכש אגרות ערכים‬

‫העבודה הזאת לכם‪ / .‬הצדיק חלילה לו לירד‬ ‫ולירא מלפניו וכו' ולא יחשוב מחשבות רבות‬ ‫עמ' נ"ה – קווי ה' יחליפו כח‪ ,‬שאפילו נכנס‬ ‫בתוכם‪ / .‬וכן כאשר מקשר המעשה הגשמי‬
‫למטה במחשבתו‪ ,‬כי גורם הוצאת קדשים‬ ‫אלא רק מחשבה אחת כנ"ל‪.‬‬ ‫בגיהנם אם מקוה יוצא ממנו‪ / .‬לפי ההשגות‬ ‫ברוחני‪ ,‬עי"ז נעשה יחוד קב"ה ושכינתיה‪/ .‬‬
‫לחוץ‪ / .‬השי"ת חושב מחשבות לבלתי ידח‬ ‫שהשיגו הלום מכח קדושתו של הבעש"ט‬ ‫המחשבה היא אין סוף‪ ,‬הוי"ה‪ ,‬והמעשה הוא‬
‫עמ' ק"ז – כלל גדול‪ :‬גול על ה' מעשיך ויכונו‬ ‫הנשמות שחזרו בתשובה צריכות לחזור‬ ‫אדנ"י‪ ,‬וכאשר מחבר ביניהם הוא יחוד קוב"ה‬
‫ממנו נדח‪.‬‬ ‫מחשבותו‪ ,‬הכל ממנו ית'‪ ,‬ויבקש ממנו שיזמן‬
‫עמ' קל"א – הצדיק שיבחר לו לרב צריך שכל‬ ‫לו תמיד‪ / .‬אפילו חסיד שבחסידים כשמפנה‬ ‫מחדש במדרגה גבוהה יותר‪.‬‬ ‫ושכינתיה‪.‬‬
‫הנהגותיו יהיו עפ"י התורה בלי שום קולא‪,‬‬ ‫מחשבתו ואין דביקותו כראוי‪ ,‬היחוס שבינו‬ ‫עמ' ס"ב – פעור הוא שיש לו כח לפעור‬ ‫עמ' מ"ה –בכחך עשה וכו' היינו להעלות אנשי‬
‫ובתוך לבו יקוד אש ביחודים ומחשבתו ניכר‬ ‫פיו בצרופים רעים כשפוגמים במלכות‪/ .‬‬ ‫העשיה אל עולם האצילות‪ / .‬יש בכח היחיד‬
‫מתוך מעשיו‪ / .‬גם שכליות והרהורי תשובה‬ ‫ובין הבוי"ת אינו מאיר בכח הראשון‪.‬‬ ‫לפי שעור התגלות א"ס‪ ,‬נפתחות תיבות‬ ‫להעלות אנשים רבים מעשיה לאצילות כי‬
‫שנופלין לתוך מחשבתו של אדם הם ע"י‬ ‫עמ' ק"ט – הצדיק בשעת תפלתו הוא בודאי‬ ‫ומתנוצצות והוא אומרם בדבקות גדול‬ ‫מעשה יחיד משפיע על הציבור כולו‪ / .‬מעלת‬
‫בדביקות ובקדושה ובמחשבות טהורות‬ ‫מט"ט היתה שיחד קבה"ו על כל תפירה‪ ,‬וכן‬
‫התעוררות הצדיקים וכו'‪.‬‬ ‫ובמסי"נ ובבטול כחותיו‪.‬‬
‫עמ' קל"ה – יראה תתאה נועדה לשרוף בה‬ ‫וצלולות וזכות‪ ,‬וכן באכילתו וכו'‪.‬‬ ‫עמ' ס"ה – מכח הקשר שיש לאדם לכל‬ ‫היתה מעלת משה רבע"ה‪.‬‬
‫המחשבות זרות שמתעוררים בו כשהוא‬ ‫עמ' ק"י – הרוצה לקבל עליו עול מלכות‬ ‫העולמות‪ ,‬יש בכחו להעלות כל דבר שבעוה"ז‬ ‫עמ' מ"ו – בכחך עשה וכו' ר"ל לקשר המעשה‬
‫שמים בשלימות‪ ,‬יפנה מחשבתו מהרהורים‪.‬‬ ‫לשרשו‪ / .‬תחלת תפיסת העצם בכח הרוחני‬ ‫שהוא מלכות דעשיה מצד שמאל‪ ,‬אל‬
‫במדרגה תחתונה‪.‬‬ ‫‪ /‬אפילו כשהוא אוכל ושותה‪ ,‬ישים מחשבתו‬ ‫המחשבה‪ ,‬חכמה‪ ,‬כח–מה‪ ,‬קו ימין וכו'‪ / .‬כל‬
‫עמ' קל"ו – אם רואה שמתגברים עליו‬ ‫שבו‪ ,‬הוא בחי' אות‪.‬‬ ‫אשר תמצא ידך‪ ,‬זה שמאל שנקרא יד‪ ,‬בכחך‬
‫מחשבות זרות‪ ,‬אזי יתפלל כתנוק בו יומו‬ ‫כדי שיהיה חזק לעבודתו ית'‪.‬‬ ‫עמ' ס"ט – ועיקר בתמימות הלב להשי"ת כפי‬ ‫זה ימין‪ ,‬כמ"ש ימינך ה' נאדרי בכח‪ .‬ויכלול‬
‫עמ' קי"ח – עיקר הבירור הוא במחשבה‬
‫מתוך הכתב‪.‬‬ ‫ובכוונה הטובה‪ / .‬מחשבה טובה לאכול‬ ‫כחו‪.‬‬ ‫השמאל בימין‪.‬‬
‫עמ' קל"ז – אפילו כשנופל ממדרגתו‪ ,‬יהיה‬ ‫לבריאות גופו כדי לעבוד את הבוי"ת‪ ,‬היא‬ ‫עמ' ע' – הנשמה שבתוך האותיות הוא כח‬ ‫עמ' מ"ז – כח מה‪ ,‬כולם בחכמה עשית‪ ,‬אור‬
‫דבוק בבורא במחשבה קטנה וכו' אחרת‬ ‫מסייעתו לברור הטוב מהרע ואכילתו נחשבה‬ ‫המחבר‪ / .‬גוף האותיות ה"ס דוד המלך‪,‬‬ ‫א"ס המתלבש בחכמה ואבא הוא חיות כל‬
‫יכבה נשמתו לגמרי ח"ו‪ / .‬כמו שאדם מחשב‬ ‫והחיים המושפעים לעולם מיעקב הוא ע"י‬ ‫העולמות‪ / .‬ע"י המחשבה‪ ,‬כח מה‪ ,‬מתבררים‬
‫שם הוא‪ ,‬ואם לא היה בעולם עליון לא היה‬ ‫למצוה מן המצוות‪.‬‬ ‫היסוד‪ ,‬שהוא אור א"ס‪ ,‬שבו כח המחבר‬ ‫ש"ך הניצוצות‪ / .‬בכחך הוא כח מה‪ ,‬המחשבה‪,‬‬
‫מחשב כלל‪ / .‬כשעובד בגדלות‪ ,‬הוא מחזיק‬ ‫עמ' קי"ט – מרבה בשר פי' שהוא מרבה אותו‬ ‫אותיות לתיבות‪ / .‬במתן תורה נתחברו‬ ‫שם אור א"ס וחיות אלוקות המתפשט ודופק‬
‫את עצמו בכח גדול ועולה במחשבתו למעלה‬ ‫אותיות לתיבות‪ ,‬וע"י כח המחבר זה נתחברו‬
‫במחשבת האכילה לענג עצמו‪.‬‬ ‫בכל האברים לדבקה בו בשם הוי"ה‪.‬‬
‫מהמלאכים והאופנים והשרפים והכסאות‪.‬‬ ‫עמ' קכ"א – בית הכסא סמוך לשולחנו הכונה‬ ‫ונתדבקו ישראל בשרשם‪.‬‬ ‫עמ' מ"ח – בכחך עשה‪ ,‬פי' בכח נשמתך‬
‫עמ' קל"ח – כשיודע שאין שום מסך מבדיל‬ ‫שיזכור ביתה הכסא במחשבתו בסעודה וכו'‪.‬‬ ‫עמ' ע"ג – ולהיות הצדיקים ע"י מעש"ט‬ ‫ובחיות אלקות וביחודים עשה כל עשיות‪,‬‬
‫בינו לבין אלוקיו בשעת תורה ותפלה‪ ,‬אעפ"י‬ ‫עמ' קכ"ב – כדי שב' הגופים החיצונים לא‬ ‫מעלים הב"ן להיות ס"ג‪ ,‬מכח המשכתם‬ ‫שהוא יחוד קבה"ו‪ / .‬במעשה רבי יוסף מערבי‪,‬‬
‫שיעלו מחשבות זרות‪ ,‬יודע שהם רק כסויים‬ ‫יפריעו לקדושה‪ ,‬העצה היא לחשוב רק‬ ‫היראה מזמן שעבר‪ ,‬נבחנים שעושים את‬ ‫שאליהו אמר לו שמיכאל נשתתק ותש כחו‬
‫והקב"ה מסתתר שם‪ / .‬ראשית הבריאה היה‬ ‫מחשבות שנוגעות לגוף הפנימי שהוא הלבוש‬ ‫מרוב הקטרוג והדין‪ / .‬בכח תשובת כל אנשי‬
‫ע"י האות א' שהוא בחי' חכמה ומחשבה וכו'‪.‬‬ ‫דנפש דקדושה‪ / .‬מחשבתו תהיה תמיד‬ ‫החופה החדשה וכו'‪.‬‬ ‫צפת בלב שלם עיכב אברהם את גזר הדין וכו'‪.‬‬
‫‪ /‬מיד שעלה במחשבה של אנשי הדעת שנק'‬ ‫ברשות היחיד‪ ,‬שאין עוד מלבדו‪ / .‬המחשבות‬ ‫עמ' ע"ה – אין שום אבר ושום כח שאינו‬ ‫עמ' מ"ט – נשמתו של האדם היא כחו לזכות‬
‫אלקים‪ ,‬שהקב"ה שנק' אור מסתתר שם‪ ,‬אז‬ ‫שחושבים על הגופים‪ ,‬מזה הם מתפרנסים‪/ .‬‬ ‫לעוה"ז ועוה"ב‪" .‬עשה" פי' לעשות מעשים‬
‫נתפרדו כל פועלי און וכו'‪ / .‬אם ידע בידיעה‬ ‫הרהורי עבירה קשים מעבירה כי המחשבות‬ ‫לבוש לכח האלקי אשר טמון וגנוז בקרבו‪.‬‬ ‫טובים ולא להתעצל‪ / .‬בכחך זו האשה‪ ,‬שהיא‬
‫ואמונה שלימה‪ ,‬שבכל ההסתרות ומחשבות‬ ‫שחושבים עליהם זה המזונות שלהם‪ / .‬יחשוב‬ ‫עמ' ע"ו – כח הרצון הוא בחי' אור מקיף‪ ,‬ובזה‬ ‫כנסת ישראל‪ ,‬צריך לזכות בה בעוה"ז כדי‬
‫זרות הקב"ה מסתתר שם‪ ,‬אין זה הסתרה‬ ‫מחשבות מה שהם אחר עורו של הגוף‪ ,‬שזה‬ ‫הוא מחולק מכל הכוחות‪ ,‬שבאים כולם בבחי'‬ ‫שיתגבר בה בעוה"ב‪ / .‬לאחר שאדם יוצא‬
‫חוץ מגופו‪ ,‬כלומר חוץ מתועלת עצמו‪ ,‬אלא‬ ‫אור פנימי בכלי וכו'‪ / .‬הכוחות הפנימיים‬
‫כלל‪.‬‬ ‫הם כח השכל במוח‪ ,‬וכח הראיה בעין וכו'‪,‬‬ ‫מעוה"ז אין בו כח לעשות משהו‪.‬‬
‫עמ' קל"ט – צריך בשמירת המחשבה להיות‬ ‫רק מחשבות לתועלת הזולת‪.‬‬ ‫שכל כח יש לו כלי מיוחד לפי מזגו ותכונתו‬ ‫עמ' נ"א – זכי השכל ומגבירי נפשם הרוחנית‬
‫קדוש‪ ,‬ובפרט בעת תורה ותפלה‪ / .‬המחשבות‬ ‫עמ' קכ"ו – צריך שיתבונן רוממותו ית'‬ ‫וכו' ולא יתלבש בכלי אחר וכו'‪ / .‬מי שאומן‬ ‫על הגשמי ומבטלי כחות הגוף‪ ,‬הם עוברים‬
‫הזרות והכיסויים נגרמים בעונות האדם‬ ‫שמרומם ונשגב על כל מיני שלימות שתוכל‬ ‫במלאכת יד‪ ,‬מקורו מכח השכל‪ / .‬כח השכל‬ ‫המסך ופתח העולם הגשמי ויכנסו בעולם‬
‫אינו מתלבש באיברים אלא בכוחות שבהם‪,‬‬
‫המתפלל‪.‬‬ ‫מחשבתנו לדמות ולהבין‪.‬‬ ‫בכח התנועה שביד‪ ,‬וכח ההילוך שברגל וכו'‪.‬‬ ‫הנפשות וכו'‪.‬‬
‫עמ' קמ"א – כאשר יש דינים בעולם או על‬ ‫עמ' קכ"ט – רשע מה הוא אומר‪ ,‬שע"י דיבורו‬ ‫‪ /‬כל כח עליון מתלבש בכח תחתון ומנהיגו‪.‬‬
‫ושאלתו ניכר מחשבתו הרע ששואל מה‬