Page 170 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫מחשבה הבעש"ט טלש‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫הבעש"ט‬ ‫כח‬ ‫וכש אגרות ערכים‬

‫לפועל במעשה שהיא המלכות‪ / .‬ז"א מכונה‬ ‫של כל אדם‪ ,‬יעלה אותו כאשר שיער ראש‬ ‫לקשר יראה ליראה שורשית היא בבחי' ידו‬ ‫צריך שיטהר עצמו בתשובה בפנימיות כדי‬
‫מחשבה‪ ,‬כי כל עוד שהמחשבה‪ ,‬דהיינו חכמה‪,‬‬ ‫במחשבתו הנעלמת‪ / .‬בזוהמא דחויא דנין על‬ ‫פשוטה לקבל שבים‪.‬‬ ‫שיהיה לו כח לברר‪ / .‬הנביא מוכיחם שמכח‬
‫לא הגיעה ליעדה‪ ,‬עדיין היא בגדר מחשבה‪,‬‬ ‫המחשבה‪ ,‬ויתוקן זה ע"י קרבן עולה שמכפר‬
‫עד שמתחבר במלכות‪ ,‬ונחשב יחוד קובה"ו‪/ .‬‬ ‫עמ' קמ"ז – כל מה שיוסיף כח חכמתו‬ ‫עוונותיהם אין בהם כח לברר כלל‪.‬‬
‫המחשבה היא שורש שהאור עדיין לא מלובש‬ ‫על המחשבה‪.‬‬ ‫להעמיק דעתו בהסתכלות ביטולו והעדרו‬ ‫עמ' קכ"ג – היות שאדם לא יכול להשתחרר‬
‫בכלים‪ ,‬ולכן היא בגדר א"ס‪ / .‬כל אשר תמצא‬ ‫עמ' כ"ח‪-‬כ"ט – א"ס לית מחשבה תפיסא‬ ‫במציאות כך יתוסף לו בחי' יראה עילאה וכו'‪.‬‬ ‫משליטת הרצון לקבל‪ ,‬צריך לצפות שה'‬
‫ידך לעשות בכחך עשה‪ ,‬כי המחשבה נק'‬ ‫ביה כלל‪ / .‬עולם האצילות נחשב לאלקי‬ ‫עמ' קמ"ח – מי שירא מפני חסרונותיו שלא‬ ‫יאיר עיניו שיהיה לו כח להתגבר ולעבוד רק‬
‫חכמה‪ :‬כח מה‪ ,‬ותעשה המעשה בכחך‪ ,‬שהוא‬ ‫ימותו בניו וכו'‪ ,‬מכח זה צריך לבוא אל היראה‬
‫המחשבה‪ ,‬לחבר שניהם וכו'‪ / .‬מלכות דעשיה‬ ‫ולעולם המחשבה‪.‬‬ ‫לתועלת ה'‪.‬‬
‫מצד שמאל‪ ,‬והמחשבה‪ ,‬חכמה‪ ,‬היא קו ימין‪,‬‬ ‫עמ' ל"א – ע"ב הוא בחי' מוחא והוא שורש‬ ‫העליונה‪.‬‬ ‫עמ' קכ"ז – מדת היסוד יש בו כח לעלות‬
‫לא"א ואו"א עלאין‪ ,‬ולכן אומר איהו מחשבה‬ ‫עמ' קנ"ה – בתפלה צריך התפשטות הגשמיות‬ ‫למעלה להוריד ולהמשיך שפע מעילא לתתא‬
‫ויחודם הוא יחוד קובה"ו‪.‬‬ ‫והתגברות כח השכלי קרוב למעלת הנבואה‪.‬‬ ‫וכו'‪ / .‬כשם שיש לצדיק כח להוריד השפע‬
‫עמ' מ"ז – כשמקשר בחי' מלכות עם המחשבה‬ ‫וכו'‪.‬‬ ‫עמ' קנ"ו – אהבה גי' אחד‪ ,‬והוא כח החסד‬ ‫ולהשפיע‪ ,‬כן יוכל להעלות את הכל הדור‬
‫בדעת עליון‪ ,‬נעשה יחוד קובה"ו‪ / .‬אבא‬ ‫עמ' מ"א – וכל הדר בחוץ לארציות שלו‪ ,‬רק‬ ‫המקשר הכל‪ / .‬לפעמים כשמתגבר האדם‬
‫עילאה‪ ,‬מחשבה‪ ,‬הוא חיות אצילות‪ ,‬וכשאור‬ ‫שמחשבתו דבוקה תמיד בהשי"ת וכו' דומה‬ ‫יותר להתפלל בכח ובכוונה‪ ,‬יבואו לו‬ ‫למעלה וכו'‪.‬‬
‫א"ס מתפשט באצילות הוא מתלבש בא"א‬ ‫עמ' ק"ל – הצדיק מקשר נשמתו למעשה‬
‫ומתעלם בתוכו‪ ,‬וזה מחשבה המתפשטת בכל‬ ‫כביכול שאין לו אלוק‪ ,‬אבל אינו כך‪.‬‬ ‫מחשבות רעות רבות יותר וכו'‪.‬‬ ‫בשורשו ואז גם כחו יפה לעשות תיקוני‬
‫עמ' מ"ד – כשנצרך לדבר מסוים‪ ,‬ומחשבתו‬ ‫עמ' ק"ס – אין כח באדם לעמוד נגד יצה"ר‬
‫האצילות‪.‬‬ ‫על אותו דבר‪ ,‬ומתפלל על זה‪ ,‬נפסק קצת‬ ‫תשובה בפני עצמו כראוי וכו'‪.‬‬
‫עמ' מ"ח – ע"י המחשבה מתברר הש"ך‬ ‫מדביקותו וכו'‪ / .‬דוד המלך יכל להתפלל על‬ ‫אפילו תאוה פחותה בלי עזר ה' ב"ה‪.‬‬ ‫עמ' קל"א – בעלי תשובה הם גבוהים אולם‬
‫ניצוצין‪ .‬הדם הטוב בחלק הדופק נתברר‬ ‫צרכיו ולא להפסיק מדביקותו‪ ,‬כלומר מתפלל‬ ‫עמ' קס"ו – הקב"ה מכסה על האדם מפני‬
‫במחשבה אשר דוחה הרע וכו'‪ / .‬לפעמים‬ ‫ומחשב גם כן רוממות א"ל‪ / .‬צריך לקשר‬ ‫הבעל דבר ע"י שם (סא"ל)‪ ,‬אך כשיש חסרון‬ ‫כחם הוא מכח הצדיקים‪.‬‬
‫מחמת העוונות אין יכולת במחשבה‬ ‫המעשה שנקרא אני אל המחשבה הנקרא‬ ‫שמאפשר לו לכנוס‪ ,‬אז מקבל מזה השם כח‬ ‫עמ' קל"ד – ע"י ביטול קצר מעבודת ה'‬
‫לדחות הרע וכו'‪ / .‬המחשבה‪ ,‬שם אור א"ס‬ ‫אין‪ / .‬לייחד ולחבר ה'‪ ,‬שהוא המעשה‪ ,‬עם‬ ‫בזמנים מסויימים ינוח הנשמה וכח השכלי‬
‫וחיות אלקות מתפשט ודופק בכל אברים‬ ‫ו'‪ ,‬שהוא עולה עד המחשבה הנקרא אין סוף‪.‬‬ ‫להזיק לו‪.‬‬ ‫יתחזק שיוכל להתחזק בעבודת השי"ת אח"כ‪.‬‬
‫לדבקה בו בשם הוי"ה‪ / .‬אם היצה"ר מעורר‬ ‫‪ /‬המחשבה נקרא אין סוף‪ ,‬הוי"ה‪ ,‬והמעשה‬ ‫עמ' קס"ז – כאשר הקב"ה מבטיח איזו טובה‪,‬‬ ‫עמ' קל"ה – מבחי' רצוא ושוב‪ ,‬כדי שלא‬
‫ספיקות בעניני אלקותו ית'‪ ,‬יבזה עצמו‬ ‫הוא אדנ"י‪ ,‬וכשמחבר המעשה עם המחשבה‬ ‫ודאי שהיא קשורה אצלו בכח‪ ,‬ואין חילוק‬ ‫יתבטל הנשמה מהמציאות‪ ,‬צריך זמן מה‬
‫הרבה במחשבתו וכו' ובהכנעה‪ ,‬ויסתלק‬ ‫בשעת עשיית המעשה נקרא יחוד קוב"ה‬ ‫בין עבר להוה ועתיד‪ ,‬אך המקבלים צריכים‬
‫טפשות היצר‪ / .‬אם אינו מייחד המחשבה‬ ‫ושכינתיה‪ / .‬המחשבה נקרא חכמה‪ ,‬כח מ"ה‪.‬‬ ‫שינוח כח הנשמה וכו'‪.‬‬
‫עם המעשה‪ ,‬אז החשבון ודעת וחכמה הכל‬ ‫‪ /‬כשמקשר המעשה שהיא השכינה הנקראת‬ ‫להוציא זאת מהכח אל הפועל‪.‬‬ ‫עמ' קל"ז – למחרת ליל פסח מסתלקים‬
‫אני עם המחשבה הנקרא אין‪ ,‬מבטל כל‬ ‫עמ' קע"ב – יותר טוב שהכח שהוא מניח‬ ‫המוחין וצריך לספור העומר ולזכות בכחות‬
‫בשאול ובקליפות וכו'‪.‬‬ ‫בתענית שיתן הכח ההוא בלימוד התורה‬ ‫עצמם מדרגה אחר מדרגה וכו'‪ / .‬כשנופל‬
‫עמ' ס' – ירגיל עצמו לעבוד את ה' במחשבה‬ ‫גזירות קשות ורעות‪.‬‬ ‫ממדרגתו יהיה דבוק בבורא במחשבה קטנה‪,‬‬
‫עמ' מ"ה – המחשבה היא אבא‪ ,‬חכמה‪ ,‬כח‬ ‫ובתפילה‪ ,‬שיתפלל בכל כחו וכוונתו‪.‬‬
‫דיבור ומעשה‪.‬‬ ‫מה‪ / .‬ע"י האמנה היה מקשר מלכות הנקראת‬ ‫עמ' קע"ח – מכח יראה תתאה בא ליראה‬ ‫ומכח אותה הקטנות יבוא לגדלות‪.‬‬
‫עמ' ס"ו – הברואים הם אחד כשהם דבקים‬ ‫אני אל המחשבה הנקרא אין וכו'‪ / .‬עולם‬ ‫עילאה‪ / .‬ישים כל מחשבתו בכח התבות‬ ‫עמ' קל"ח – כשהוא עובד בגדלות הוא מחזיק‬
‫המחשבה הוא חכמה שהוא יו"ד‪ ,‬ויוד אותיות‬ ‫א"ע בכח גדול ועולה במחשבתו למעלה‬
‫וחשקים למחשבה אחת לדביקות השי"ת‪.‬‬ ‫יד"ו‪ ,‬שהוא המעשה‪ / .‬אפשר עם הידים‬ ‫שהוא מדבר וכו'‪.‬‬ ‫מהמלאכים וכו'‪ / .‬כל רגע אדם נולד מחדש‪,‬‬
‫עמ' ס"ח – התחלת הדיבור הוא במחשבה‬ ‫להעלות את המעשה אל המחשבה וכו'‪ / .‬יש‬ ‫עמ' ק"פ – כוונה רצויה בלימוד לשמה‪ ,‬לדבק‬ ‫ובכח ההתחדשות מתחדשים בו כחות‬
‫י'‪ ,‬אח"כ בהרהור ה'‪ ,‬ואח"כ בקול פשוט ו'‪,‬‬ ‫בכח היחיד להעלות אנשי עשיה‪ ,‬שהם רבים‪,‬‬ ‫א"ע בקדושה וטהרה עם האותיות בכח ופועל‬ ‫חדשים ואורות חדשים שבהם יכול לעלות‬
‫ואח"כ בה' מוצאות הדיבור ה' שניה‪ / .‬ענין‬ ‫לעולם המחשבה וכו'‪ / .‬לקשר המעשה בכח‬
‫צורות אותיות המחשבה ואותיות ההרהור‬ ‫בדיבור ובמחשבה וכו'‪.‬‬ ‫מקטנות לגדלות‪.‬‬
‫ואותיות הדיבור אי אפשר להעלות על הכתב‬ ‫המחשבה היתה מעלת חנוך מט"ט‪.‬‬ ‫עמ' קפ"ד – צריכין מסי"נ בכח ובפועל‬ ‫עמ' קמ"א – הדינים העליונים הנמתקים‪,‬‬
‫וכו'‪ / .‬אותיות הבל פיו אי אפשר לראותם‬ ‫עמ' מ"ו – סוף מעשה במחשבה תחילה‪ ,‬שכל‬ ‫ונפילת אפים מסירה למיתה ממש כדי שעי"ז‬ ‫הם עצמם מכפים את הדינין וממתיקים‬
‫מה שמופיע במחשבה שהיא חכמה‪ ,‬יוצא‬ ‫אותם בכח אותו ההבל‪ / .‬ע"י האורות פנים‬
‫תעלה ך' עד אות א' וכו'‪.‬‬
‫עמ' קפ"ה – יש קליפת עמלק שבכחו של‬ ‫מתמתקים הדינין ומתבטל כח החיצונים‪.‬‬
‫יעקב אבינו לבטל אותה‪ ,‬כמ"ש כחי וראשית‬ ‫עמ' קמ"ו – המחשבה הפשוטה שיש בה כח‬

‫אוני‪.‬‬