Page 171 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט זכש‬ ‫כח כלי‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫חלש אגרות מפתחות מות מזל מחלוקת מחשבה הבעש"ט‬

‫להכניע את הרע שבקרבו‪.‬‬ ‫עמ' קפ"ו – צריך להשקיע בשלשה דברים יחד‪:‬‬ ‫מחלוקת‬ ‫מות ולכוף את יצרו‪.‬‬
‫עמ' רל"ג – ככל היוצא מפיו יעשה למעלה‬ ‫תורה לשמה‪ ,‬תפלה בכל הכח והכונה וטבילה‬ ‫עמ' קמ"ח – כשלומד בלא יראה נופל‬
‫ומעורר כח עליון‪ ,‬הן בדבור טוב מוסיף כח‬ ‫בכל עת‪ / .‬הבעש"ט הקדוש פשט צורתו כ"כ‬ ‫עמ' כ' – רב רבי ורבא שמעו דאתון ריב וקטטה‬ ‫ממדרגתו‪ ,‬שנחשב למות‪ / .‬תורה שלא‬
‫להתדמות לפשוטי עם עד שבקדושתו התערב‬ ‫ומחלקת בהלכה לעילא ותתא‪ ,‬ואין בכם מי‬ ‫לשמה הוי ליה תורה שמתה‪ .‬מתקיימת נוט'‬
‫בכחות הקדושים‪.‬‬ ‫בתוכם שבכח זה היה מעמיד תלמידים הרבה‬ ‫שיעורר ריב וקטטה ומחלקת בשביל השכינה‬ ‫מ"ת קיימת‪ .‬כשלומד ביראת שמים‪ ,‬מחיה‬
‫עמ' רכ"ד – אף שכל עולם שהוא יותר גבוה‬ ‫וכו'‪ / .‬ריב וקטטה ומחלקת הם שלשה מיני‬ ‫את התורה‪ ,‬וזה חכמתו שהיתה בחי' מיתה‪,‬‬
‫ונעלה‪ ,‬אין בכח העון לפעול בו פגם ורושם גדול‬ ‫בבחי' עצמו וכו'‪.‬‬ ‫לימוד ומחלוקת בתלמוד‪ / .‬קטטה ומחלקת‬
‫כ"כ‪ ,‬עכ"ז עונש בעל נשמה גבוהה גדול יותר‪/ .‬‬ ‫עמ' קצ"ה – כחם של הקליפות הוא במקום‬ ‫בבבל‪ ,‬שהיה תלמודם בקושי וכו'‪ / .‬מחלוקת‬ ‫עכשיו קיימת‪.‬‬
‫מרוצת הדם הוא הנותן חיות התנועה באברים‬ ‫היא יותר מריב ופחות מקטטה‪ ,‬והוא משאר‬ ‫עמ' קנ"ט – מי שלוחם עם תאותו עד יום‬
‫הפירוד והחסרון בקדושה וכו'‪.‬‬ ‫ארצות‪ ,‬שלא היה תלמודם בנחת כא"י ולא‬
‫שיוכלו לפעול ולעשות את אשר בכחם‪.‬‬ ‫עמ' קצ"ח – כח‪ ,‬היינו מחשבה וגם כפשוטו‬ ‫בקושי כבני בבל וכו'‪ / .‬אין במתיבתא עילאה‬ ‫מותו ג"כ עושה רצון המלך וכו'‪.‬‬
‫עמ' ר"מ – הטומאה סוגרת את נשמתו מכח‬ ‫מחלוקת‪ ,‬דהיינו אור הבינה‪ ,‬אלא אדרבא‬ ‫עמ' קס"ו – פנחס ראה המ"ם של מות‬
‫חטא אדם הראשון‪ ,‬שהוא סוד היצה"ר שבכל‬ ‫אנרגיה וכו'‪.‬‬ ‫אלו ואלו דברי אלקים חיים וכו'‪ / .‬במתיבתא‬
‫עמ' קצ"ט – כח הצמיחה בא מכלל האדמה‪ / .‬כל‬ ‫תתאה‪ ,‬דהיינו מלכות יש מחלוקת ודין‬ ‫משוטט‪ ,‬שהיא בחי' הס"מ שמשוטט סביב‪.‬‬
‫אדם‪.‬‬ ‫אחד צריך לפעול בתחום שלו שבזה מקדם את‬ ‫למטה‪ / .‬רבי ורב ורבא‪ ,‬מתפשט אליהם אויר‬ ‫עמ' ר"י – שחיטת היצה"ר הוא כמ"ש בהגדה‬
‫עצמו למטרה שלשמה בא לעולם‪ ,‬ובכחה מתקן‬ ‫מסוד המלכות‪ ,‬ולכן הם במחלוקת וקטטה‬
‫כלי ‪ /‬כלים‬ ‫ואתא הקב"ה ושחט למלאך המות‪.‬‬
‫את עצמו וגם תיקון העולם שניתן לו וכו'‪.‬‬ ‫בהלכה שלהם‪.‬‬ ‫עמ' רכ"ב – מלך הדר‪ ,‬שהוא מ"ה החדש‪ ,‬לא‬
‫עמ' כ' – התלבשות האור העליון באור חוזר‬ ‫עמ' ר"ד – כשם שר' חנינה פתח צנור פרנסה‪,‬‬ ‫עמ' כ"ג – המלכות נק' סלע ולא יוצא ממנו‬
‫והתפשטותו ממעלה למטה עושה כלי‪.‬‬ ‫כך מכח התורה שלמד יפתח לו צנור חכמה‬ ‫מי תורה אלא טפות טפות מעט שם ומעט‬ ‫הוזכר בו מיתה כלל‪.‬‬
‫והדרכה טובה‪ ,‬וזה בתנאי שיהיה דבוק תמיד‬ ‫עמ' רכ"ו – בחיצוניות המלכות נאמר‬
‫עמ' כ"א – בכל פרצופי הקדושה יצא מסך מתוקן‬ ‫שם‪ ,‬וכמה מחלוקות על אלו הטפות וכו'‪.‬‬ ‫ורגליה יורדות מוות‪ ,‬ומזה יניקת החיצונים‬
‫בכלי מלכות שלהם‪ / .‬האור חוזר המלביש על‬ ‫בהשי"ת‪.‬‬ ‫עמ' פ"א – ב' הקוין ימין ושמאל הם במחלוקת‬
‫האור ישר נעשה לכלי במקום הבחי' ד'‪ / .‬אחר‬ ‫עמ' ר"ה – נשמה גבוהה כשיורדת לעולם הס"מ‬ ‫והקליפות‪.‬‬
‫הלבשת האו"ח לאו"י בראש‪ ,‬חוזר ומתרחב כלי‬ ‫מקטרג שלא יוכל לפתות את ישראל לעבירות‪,‬‬ ‫זה עם זה וכו'‪.‬‬
‫המלכות ממעלה למטה בשעור האור שעלה‬ ‫כי כחה של נשמה זו רב ממנו‪ / .‬תורתם של ת"ח‬ ‫עמ' קמ"ב – הצדיק הוא פלאי ואין העולם‬ ‫מזל ‪ /‬מזלא‬
‫ממטה למעלה‪ / .‬הבחי' שממטה למעלה נק'‬ ‫שדין יהודאין אין לה כח להדריך את האדם‬ ‫יכולין להבין מעשיו‪ ,‬וע"כ עפ"י רוב יש‬
‫שרשי כלים‪ ,‬וממעלה למטה הם כלים גמורים‪.‬‬ ‫עמ' ל"א – והוצאת מן השמים שמש ולבנה‬
‫עמ' כ"ב – למרות שהיה לו כלי של רעב‬ ‫בדרך טוב כי מביש לא הוי טבא‪.‬‬ ‫מחלוקת והתנגדות וכו'‪.‬‬ ‫וככבים ומזלות וכו'‪.‬‬
‫ותאבון לא יכל לקבל סעודת חברו על שדחה‬ ‫עמ' רי"א – הלומד לשמה משקיע כל הכח וכל‬ ‫עמ' רל"ו – המחלוקת של החסידות לא היתה‬
‫וחברו הפציר ונולד כלי חדש בלי הרגש בזיון‪.‬‬ ‫בעיקרים כלל‪ ,‬אלא רק עד כמה להשתמש‬ ‫עמ' ס"ב – איהו לא חזי מזליה חזי וכו'‪.‬‬
‫‪ /‬הזווג דהכאה גורם שהאו"ח נעשה למין כלי‬ ‫הריכוז וכל מציאותו בתוך התורה‪.‬‬ ‫עמ' קס"ג – עפ"י האותות של החמה והלבנה‬
‫חדש המקבל את אור העליון‪ / .‬הכלי החדש‬ ‫עמ' רי"ג – בזה שנותן כל כחו וכונתו בלימוד‬ ‫בהשגות דקות אלה בעבודת ה'‪.‬‬ ‫והליקוי שלהם‪ ,‬וכל ככב ומזל‪ ,‬יודעים מה‬
‫שאפשר לאורח לאכול מבלי להתבייש‪ ,‬הוא‬ ‫תורה ובתפלה‪ ,‬הוא מבטל כל יישותו לקב"ה‬
‫בדומה לכלי הקבלה החדש שנעשה ע"י האו"ח‬ ‫מחשבה‬ ‫שמראה העולם‪.‬‬
‫במקום הבחי"ד‪ / .‬בעת שאין נה"י דכלים חסר‬ ‫וכו'‪.‬‬ ‫עמ' רכ"ב – בזה שאדם אוחז במזל אין מעורר‬
‫ג"ר דאורות‪ / .‬בחוסר נה"י דכלים אורות דחג"ת‬ ‫עמ' ר"כ – עוף מגביה עוף מפני שטבעו בכך וכן‬ ‫עמ' ח' – וכל יצר מחשבות מבין וכו' והפך זה‬ ‫שפע ממזלא קדישא‪ / .‬אין מזל לישראל‪ / .‬עזי‬
‫נה"י מלובשים בכלים דחב"ד חג"ת‪ / .‬בעת‬ ‫שור מושך בכחו לפי שחוקו הוא כן‪ ,‬כך צריך‬ ‫לב חורש מחשבות און וכו'‪.‬‬ ‫וזמרת יה‪ ,‬כי עז בגי' מזלא עה"כ וכו'‪ .‬משה‬
‫אצילות פרצופי אצילות זו"ן הם ו"ק ונקודה‪,‬‬
‫ונה"י דז"א והמלכות הם בבי"ע מחוץ לאצילות‪.‬‬ ‫האדם לעשות מה שבחק טבעו‪.‬‬ ‫עמ' י"ג ‪ -‬צריך להעלות אנשי העשיה אל‬ ‫רבע"ה אמר זאת בשם כל ישראל וכו'‪.‬‬
‫עמ' כ"ג – שית סדרי משנה רומזים לו"ק‬ ‫עמ' רכ"ז – בשם אלקים תחתון החיצונים‬ ‫המחשבה שנקראת יו"ד יד"ו‪.‬‬ ‫עמ' רכ"ה – המתקת הדינים ע"י ג' הויות‬
‫שחסר נה"י דכלים וג"ר דאורות‪ / .‬יש ערך‬ ‫מתגברים על ידו כשכח השורש אינו מתפשט‬ ‫שהוא י"ב אותיות ועם המקור הוא אחד‪,‬‬
‫בו‪ / .‬בכל שלב של בנין השלימות צריך לעשות‬ ‫עמ' ט"ו – בדורותינו וכו' צריך להתחזק‬ ‫שהוא י"ג מכילין דרחמי‪ ,‬י"ג תיקוני דיקנא‬
‫הפכי בין אורות לכלים‪.‬‬ ‫בירור הטוב מהרע‪ ,‬כי כל כחם נובע עקב העירוב‬ ‫ביראת ה' ולהתבודד מחשבתו תמיד ביראה‬ ‫ולמשוך ממזל עליון בני חיי ומזוני לכנסת‬
‫עמ' כ"ד – כלי גשמי מוצא חן בעיני אדם‬ ‫ובאימה‪ / .‬אפילו בעת הלימוד טוב לנוח מעט‬ ‫ישראל‪ / .‬ברוך ה' אלקי ישראל מהעולם‪,‬‬
‫של טו"ר‪.‬‬ ‫דהיינו מעולם העליון נמשך מהבריכה‬
‫עמ' רכ"ח – יום אחד זה התיקון השלם שהכל‬ ‫ולהתבודד מחשבתו וכו'‪.‬‬ ‫העליונה וממזלא עילאה לכנסת ישראל וכו'‪.‬‬
‫עמ' כ"ו – ולפי היחוד שנתגלה ע"י מעשיו‬
‫טוב והכל מכח הטוב והמטיב‪.‬‬
‫עמ' רל"ב – הכנעה פי' שמתחזק בכח גדול‬