Page 172 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט זלש‬ ‫מוחין מות‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫הבעש"ט‬ ‫כלי‬ ‫חכש אגרות ערכים‬

‫במוחין ובגדלות גדול‪.‬‬ ‫של הצדיקים אינם בקביעות‪ ,‬כי כשהתחתונים‬ ‫מקיף‪ / .‬כל מצוה אי אפשר לקיימו בשלימות‬ ‫בגלל החכמה של החכם שעשה אותו‪.‬‬
‫עמ' צ"ב – ראה חיים עם אשה פי' שגם‬ ‫מקלקלים מעשיהם‪ ,‬מסתלקים המוחין האלו‬ ‫זולת שיש למקבל כלי מוכן ושלם לקבלו‪/ .‬‬ ‫עמ' כ"ח – כל ההבדל בין המדרגות הם רק‬
‫במדרגות תחתונות שנק' אשה יכול לעשות מזה‬ ‫עלית נשמה היא להכלל במקור ושם לזכות‬ ‫מצד הכלים המסכים וההסתרות‪ / .‬נקודת‬
‫מזו"ן‪.‬‬ ‫להשיג כלי קבלה שלימים לאור העליון השלם‪.‬‬ ‫הצמצום נהפכה מיד אחרי הצמצום למקור‬
‫מ"ן ולהמשיך מוחין הנק' חיים‪.‬‬ ‫עמ' ל"ו – בעולם התיקון יצאו ה' קומות א"ק‬ ‫עמ' נ"ה – כבד אוזן הוא מי שאין לו כלים‬ ‫המשכת אור הקו ולהיות כלי וכו' ומכונה‬
‫עמ' ק"ו – גם בעת שאינו יכול ללמוד‪ ,‬שלא‬ ‫להשיג הדברים לא מצד המשפיע ולא מצד‬ ‫נביע דא"ס‪ / .‬השפע האלקי שעדיין לא‬
‫יהיה גרוע מנפילת המוחין ומעת השינה‪ ,‬שגם‬ ‫ואבי"ע בדרך של עיבור יניקה ומוחין‪.‬‬
‫עמ' נ"ג – בשבת ויו"ט ור"ח מאירים מוחין‬ ‫המקבל‪.‬‬ ‫מלובש בכלים מכונה ג"כ א"ס‪.‬‬
‫אז אינו יכול להדבק בבוי"ת‪.‬‬ ‫גדולים בכל העולמות‪ / .‬המוחין הללו אינם‬ ‫עמ' ס"ג – שכללות הכל כשיחזור לאחדות‬ ‫עמ' ל' – בעולם התיקון נתחברו בחינות‬
‫עמ' קל"א – הרהורי תשובה נמשכים לאדם ע"י‬ ‫מתפשטים למטה אלא התחתונים עולים‬ ‫אחד‪ ,‬לא תמצא אלא סוד כלים‪ ,‬שהם בחי'‬ ‫הכלים דג"ר וז"ת דנקודים ונתקנו ע"י הבחינה‬
‫התעוררות הצדיקים שממשיכים מוחין עילאין‬ ‫למקום המדרגות העליונות ושם מקבלים‬ ‫עולמות שהאציל אדון יחיד וכו'‪ / .‬כל דבר‬ ‫שכנגדם במ"ה‪ ,‬והכלים הם בחי' ב"ן‪ / .‬כל‬
‫נחלק לג' עיבור יניקה מוחין וכו' והכל הולך‬ ‫עליות העולמות הם עפ"י בחי' מ"ה‪ ,‬שהם‬
‫דרך המדות על כנסת ישראל‪.‬‬ ‫המוחין וכו'‪.‬‬ ‫למקום אחד בסוד אורות ניצוצין כלים‪/ .‬‬ ‫אצילות‪ ,‬שהם כלים בבחי' אלוקות משא"כ‬
‫עמ' קל"ו – בלילה הראשונה של יציאת מצרים‬ ‫עמ' נ"ט – "לפרש" הוא כנגד הדעת‪ ,‬שהוא‬ ‫בשבירת הכלים נשה פירוד בין ג' בחינות‬
‫זכו ישראל למוחין דגדלות עד מאוד‪ ,‬ומיד בט"ז‬ ‫מפרש הדברים של חו"ב ומוציא לפועל‬ ‫עולמות נשמות ואלקות‪ ,‬האורות עלו לשרשם‬ ‫הכלים שבבי"ע שאינם אלוקות‪.‬‬
‫ניסן נסתלקו המוחין‪ ,‬ויש לספור ספירת העומר‬ ‫והגוף שהם הכלים ירדו לעולם הבריאה ושם‬ ‫עמ' ל"ד – נקודת הצמצום היא הכלי והמקור‬
‫מהמוחין אל המדות‪.‬‬
‫וכו'‪.‬‬ ‫עמ' ס"ד – בעת עבירה תיכף מסתלק האלקות‪,‬‬ ‫קבורתם וכו'‪.‬‬ ‫של כל המדרגות‪.‬‬
‫עמ' ק"מ – כאשר הבן חכם וישר‪ ,‬מתרחבת‬ ‫ונשארים ניצוצין להחיותו‪ ,‬כדי שיוכל לשוב‬ ‫עמ' ס"ד – הניצוצין של האורות שנשארו‬ ‫עמ' ל"ה – זווג דהכאה פירושו שאור העליון‬
‫בתשובה‪ ,‬בסוד עיבור יניקה מוחין בבטן אם‬ ‫בכלים המתים של המלכים נק' הבל דגרמי‪.‬‬ ‫יורד בכח ומכה בכלי מלכות‪ ,‬ומוליד או"ח‪/ .‬‬
‫דעתו של אביו ונתרחבו המוחין שלו‪.‬‬ ‫‪ /‬בכל עולם יש ג' בחינות‪ :‬אורות ניצוצין‬ ‫יש ב' הבחנות במסך שבכלי מלכות‪ :‬א' עביות‬
‫עמ' רי"ב – דורנו דור חלש ומעט השכל מאוד‪,‬‬ ‫עליונה "תשובה"‪.‬‬ ‫שבו‪ ,‬ב' קשיות שבו‪ / .‬האו"ח משמש לכלי‬
‫עמ' ע"ג – חג"ת ה"ס תורה‪ ,‬ונו"ה נביאים‪,‬‬ ‫וכלים‪.‬‬ ‫לאו"י במקום המלכות שאינה משמשת לכלי‬
‫כלומר בקטנות המוחין‪.‬‬ ‫והמלכות כתובים‪ ,‬והמוחין דו"ק שממשיכים‬ ‫עמ' ס"ה – השכינה הוא המקום והכלי‬ ‫אחר הצמצום‪ / .‬ע"ס דראש נחשבים לאורות‬
‫לה ה"ס מדרשות דקראי‪ ,‬והמוחין דג"ר ה"ס רזי‬ ‫בלי כלים‪ ,‬בע"ס דתוך יש התלבשות אורות‬
‫מות ‪ /‬מיתה‬ ‫שבאצילות המשפיע לעולמות בי"ע‪.‬‬ ‫בכלים‪ / .‬האור המתלבש בכלים הוא רק חלק‬
‫דחכמתא‪.‬‬ ‫עמ' ס"ז – הנשמות נמשכים מכלים דאצילות‪.‬‬
‫עמ' כ"ד – כל המורה הלכה בפני רבו חייב‬ ‫עמ' ע"ז – המוחין השייכים למדות בכלל‪ ,‬דהיינו‬ ‫מאור א"ס‪.‬‬
‫מיתה‪.‬‬ ‫חיצוניות המוחין‪ ,‬ובפרט המוחין שבמדות‪ ,‬אין‬ ‫‪ /‬אצילות הוא בחי' כלים ביחס לא"ס‪.‬‬ ‫עמ' ל"ו – עקב צמצום ב' בנקודים יצאו חמש‬
‫זה עצם ומהות השכל וכו'‪ / .‬לפי אופן חומר‬ ‫עמ' ע' – האותיות הם כלים כמו לבוש וגוף‬ ‫קומות ע"י הזדככות הכלים שבראש ושבירת‬
‫עמ' מ' – ההבדל בין תלמידיו של אאע"ה‬ ‫הכלים שבגוף‪ / .‬אחר שבירת הכלים נעשה‬
‫לתלמידי בלעם הרשע הוא כמו ההפרש בין‬ ‫המוחין הוא התגלות אור השכל וכו'‪.‬‬ ‫אל הנשמה שבתוכו‪.‬‬
‫עמ' פ' – תפילין של יד הם המוחין של המלכות‬ ‫עמ' ע"ג – המלאכים שבהם מלובשים הכלים‬ ‫תיקון קוין דכלים החדשים תנו"ה‪.‬‬
‫חיים למיתה‪.‬‬ ‫בסוד יד כהה‪ / .‬בעונת ק"ש נעשה זווג או"א‪,‬‬ ‫דאחוריים דמלכות דמצב הא' הן נקראות‬ ‫עמ' ל"ח – מדת הקב"ה אינה כמדת בשר ודם‪,‬‬
‫עמ' מ"ו – המלכות רגליה יורדות מות‪.‬‬ ‫ומזווגם ממשיכים מוחין לזו"ן שיוכלו להזדווג‬ ‫כי אצל בשר ודם כלי ריקן מחזיק וכלי מלא‬
‫עמ' נ"א – העולם הזה נקרא חצר מות ובו מושב‬ ‫עלמות המשמשות לשכינה‪.‬‬ ‫אינו מחזיק‪ ,‬ואצל הקב"ה להיפך‪ / .‬הגוף הוא‬
‫בתפילת שמו"ע בשים שלום‪.‬‬ ‫עמ' ע"ו – אור פנימי הוא אור שבכלי‪ / .‬כל‬ ‫כלי אל הנשמה‪ / .‬בעוד האדם בחיים הכלי‬
‫הנפשות‪.‬‬ ‫עמ' צ' – האם רובצת על הבנים בקטנות‪ ,‬כדי‬ ‫כח כגון השכל והראיה והשמיעה‪ ,‬יש לו כלי‬
‫עמ' ק"כ – אם היה יודע הצער העתיד לעבור‬ ‫להעלות את הבנים שיוכלו לקבל מוחין דגדלות‪.‬‬ ‫מיוחד לפי מזגו ותכונתו שלא יתלבש בכלי‬ ‫הריקן של גופו מחזיק לרוב וכו'‪.‬‬
‫‪ /‬בקטנות עיקר העבודה הוא להעלות מ"ן כדי‬ ‫אחר‪ / .‬התלבשות הכחות זה בזה הוא דוקא‬ ‫עמ' מ"ו – מחשבה הוא שורש שהאור עדיין‬
‫עליו לאחר מותו‪ ,‬לא היה אוכל אכילה גסה‪.‬‬ ‫לעורר את המוחין והגדלות‪ / .‬כשנופל ממדרגתו‬ ‫לא מלובש בכלים‪ / .‬אור שלא התלבש בכלי‬
‫עמ' קכ"ב – ריבוי המאכלים מרבים בשר לרמה‬ ‫ניטל ממנו המוחין והדעת‪ ,‬וצריך שיחשוב‬ ‫כאשר הכחות מלובשים בכלים וכו'‪.‬‬ ‫הוא עדיין בגדר א"ס‪ / .‬שם הוי"ה שהוא שם‬
‫שהבוי"ת נמצא איתו בצמצום גדול והוא החיות‬ ‫עמ' ע"ז – המוח שבראש הוא כלי ראוי לאור‬
‫אחר מותו‪.‬‬ ‫השכל‪ / .‬טבע האברים הם כלים ראוים לאור‬ ‫העצם‪ ,‬הוא האור‪ ,‬ואדנ"י הוא הכלי‪.‬‬
‫עמ' קכ"ג – הרצון לקבל לעצמו צריך תמיד‬ ‫שלו‪.‬‬ ‫צורת הנפש‪ / .‬בהירות העין הוא כלי לאור‬ ‫עמ' נ' – בתחילת הופעתו האור העליון הוא‬
‫להשאר בחסרון‪ ,‬כי המלוי שלו הוא מות ממש‪.‬‬ ‫עמ' צ"א ‪ -‬שויתי ה' וכו' ר"ל ששוה אצלו‬ ‫בכל שלימותו‪ ,‬או"פ ואו"מ כלי פנימי וכלי‬
‫עמ' קמ"ה‪-‬קמ"ו – בסיום היראה הקדושה‬ ‫כשהוא במוחין בהירים או כשנפל ממדרגתו‪.‬‬ ‫הראיה כמו כל דבר מלוטש מקבל אור‪.‬‬
‫יש יראה רעה‪ ,‬והיא רצועה לאלקאה‪ ,‬וה"ס‬ ‫‪ /‬חדשים לבקרים מתחדש האדם בכל בוקר‬ ‫עמ' פ"ו – ערב רב הם כלי חמס המתפשטים‬
‫רגליה יורדות מות‪ / .‬יראת העונש אינה‬
‫תכלית‪ ,‬ואעפ"כ מועילה כדי לסור ממוקשי‬