Page 165 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט אכש‬ ‫יראה כבוד‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫מחשבה מטרה מלך הבעש"ט‬ ‫דמש אגרות ערכים‬

‫משה כשעלה למרום‪ ,‬אמר לו הקב"ה אחוז‬ ‫יראת ה'‪ ,‬הם צריכין ליזהר ביותר בטבילה‪.‬‬ ‫מטרה‬ ‫המחשבות זרות ורעות ותאוות ואהבות‪ ,‬וגם‬
‫בכסא כבודי‪.‬‬ ‫עמ' ר' – מי שנתק מדביקות‪ ,‬העצה לזה היא‬ ‫שם א‪-‬ל מסתתר‪ / .‬כשבאה איזה מחשבה‬
‫להתחזק ביראת ה'‪ ,‬דהיינו להתבונן ביראת‬ ‫עמ' ח' – צריך לאחוז במטרה שעליה נברא‬ ‫בטלה בעת התפלה‪ ,‬יראה ורעד יבוא בו‪ ,‬ויכניע‬
‫עמ' ס"ג – סוד אלקותו ית' מלא כל הארץ‬ ‫האדם‪ ,‬שהיא ענין הדביקות בהשם ית' הנכבד‬
‫כבודו‪.‬‬ ‫ה'‪ ,‬ללמוד ספרי יראה ולהתקרב ליראי ה'‪.‬‬ ‫עצמו בהכנעת עפר ואפר וכו'‪.‬‬
‫עמ' ר"א – התורה דורשת מאתנו מדרגות‬ ‫וכו'‪.‬‬ ‫עמ' ר"ל – רשע שרוצה ללמוד סודות התורה‪,‬‬
‫עמ' ס"ד – פרצופי אצילות ופרטי פרטיהם‬ ‫גדולות כמו קדושים תהיו‪ ,‬ליראה ולאהבה‬ ‫עמ' י' – למביני דעת מהי תורה ומה מטרתה‬ ‫יש הרבה מלאכי חבלה שמבלבלים מחשבתו‬
‫מתפשטים בכל חלקי בי"ע וימלא כבודו את‬ ‫יודעים בעליל שזה בעיקר תורתו של הבעש"ט‪.‬‬ ‫שלא יכנס למקום שאינו שלו‪ / .‬אור פני מלך‬
‫ולדבקה בו וכיו"ב‪.‬‬ ‫עמ' ק"ח – בכל ענין חשוב לדעת המטרה בכל‬ ‫מאיר בכל העולמות‪ ,‬רק הכתלים והשומרים‬
‫כל הארץ‪.‬‬ ‫עמ' ר"ג – יראת העונש היא יראה חיצונית‬ ‫מסתירים אורו ושולחים מחשבות רעות‬
‫עמ' ע"ד – השמים מספרים כבוד א‪-‬ל‪,‬‬ ‫ואין בה יראה פנימית שהיא יראת הרוממות‪.‬‬ ‫שלבי העבודה‪.‬‬ ‫וקושיות והתרחקות מן המלך‪ ,‬ובאמת הכל‬
‫‪ /‬ידו הפשוטה לקבל שבים גורמת לאדם‬ ‫עמ' ק"ט – כללם של כל הדעות הוא שהמטרה‬ ‫אחיזת עינים וכו'‪ / .‬מחוייב להאמין שכל‬
‫השמים זה החתן הנכנס לחופה וכו'‪.‬‬ ‫המחשבות וההסתרות המכסים על השכל יש‬
‫עמ' פ"א – החסידים טרחו להשיג המעלה‬ ‫להתעורר ליראה הפנימית‪.‬‬ ‫של אכילה ושתיה יהיה לשם שמים‪.‬‬ ‫גם בהם מציאותו ית'‪ / .‬כל מחשבה הוא קומה‬
‫לעבוד רק למען אשר כבודו של האדון ב"ה‬ ‫עמ' ר"ה – המתנגדים המבזים והמחרפים‬ ‫עמ' קכ"ג – מטרת הבריאה הוא להטיב‬ ‫שלימה‪ / .‬כל המחשבות והסתרות באים כדי‬
‫יגדל וירבה‪ / .‬מתוך שהתגבר באהבה אליו‬ ‫יראי השם‪ ,‬זה מחמת שמקבלים תורה מת"ח‬ ‫לנבראיו‪ / .‬מטרת הבריאה מתגלית בכלים של‬ ‫שיתקן את עצמו ואותם‪ / .‬הס"א מפתה את‬
‫יתברך‪ ,‬חומד ומתאוה אל הגדלת כבודו‪/ .‬‬ ‫שדין יהודאין‪ / .‬כשיש ליראי ה' חרפות‬ ‫הנברא שאומר שהוא נברא בכדי לכבד את ה'‪.‬‬ ‫בני האדם במחשבות רשות אחר ענוגי נאופין‬
‫כל חכם מישראל שיש בו דברי תורה לאמיתו‬ ‫ובושות מהכופרים‪ ,‬העצה היא לחשוב "ואנכי‬ ‫‪ /‬מוטל על האדם לבדוק את עצמו תמיד‪ ,‬את‬ ‫דעוה"ז‪ / .‬פיתוי לומדי התורה במחשבות זרות‬
‫ומתאנח על כבודו של הקב"ה וכו' ומתאוה‬ ‫הוא כדי שיעברו עי"כ על לאו דלא תתורו וכו'‪.‬‬
‫ומיצר לכבוד ירושלים ולכבוד ביהמ"ק וכו'‬ ‫תולעת וכו'"‪ ,‬להיות בחי' תולע וכו'‪.‬‬ ‫מטרת עבודתו‪ ,‬איזה נ"ר יגיע מזה לבורא ית'‪.‬‬ ‫עמ' רל"ב – 'הבדלה' הואשבדלין ממנו מחשבות‬
‫זוכה לרוה"ק‪ / .‬הכונה המעולה אינה להנאת‬ ‫עמ' ר"ז – כשלא משליך על ה' יהבו‪ ,‬הוא‬ ‫עמ' קכ"ו – מחשבה ברורה ענינה בהירות‬ ‫זרות ובטלות אשר בכל אות ואות שאומר‪ ,‬כיון‬
‫עצמו אלא לכבודו של מקום ולקידוש שמו‬ ‫מתיירא תמיד מהעונש ומתדבק בדינים ח"ו‪.‬‬ ‫שמכניע עצמו‪ / .‬עקב השבירה צריך להפריד‬
‫ית'‪ / .‬צער החסיד על הגלות והחורבן הוא‬ ‫עמ' רי"ח – מאן דאית ביה יראת ה' אייתי‬ ‫שמטרתו ברורה וכו'‪.‬‬
‫משום שגורם מיעוט כביכול לכבודו ית'‪.‬‬ ‫ליה לידי ענוה‪ / .‬ענוה איהי שכינתא עלאה‬ ‫עמ' קצ"ב – פעולות הספירות כדי להגיע‬ ‫מהשכינה מחשבות זרות ורעות וכו'‪.‬‬
‫ומתאוה לגאולה שיהיה אז עילוי לכבוד השם‬ ‫דיראת ה' עקב לגבה‪ / .‬כיון שמשה ענו מאוד‬ ‫לתוצאה אחת לגלות אור מסויים‪ ,‬הרי שמגיעה‬ ‫עמ' רל"ג – היוצר יחד לבם וגו' פי' מצד‬
‫ית'‪ / .‬יתפלל תמיד על גאולת ישראל והשבת‬ ‫המחשבה והמעשה‪ ,‬כי שני בני אדם שעשו‬
‫יראה מלתא זוטרתי לגביו‪.‬‬ ‫למטרתה נקראת התוצאה יחוד‪.‬‬ ‫אותה עבירה אין עונשם שוה‪ ,‬אלא כ"א עפ"י‬
‫כבוד שמים לעילוי‪.‬‬ ‫עמ' רכ"ו – ההכנעה הוא חשוב ומפתח לכל‬ ‫עמ' קצ"ז – הבעש"ט אמר שכל מטרתו וכל‬
‫עמ' פ"ב – קשר העליונים עם התחתונים‬ ‫ענייני עבודת ה'‪ ,‬שהוא משמש כתר ליראת‬ ‫השתדלותו היתה לגלות את האלוקות בעולם‬ ‫שכלו והשגתו ושורש נשמתו וכו'‪.‬‬
‫אינו מתקיים אלא ע"י הכבוד שנותנים‬ ‫עמ' רל"ד – הפגם הנמשך בעולמות עקב העוון‬
‫התחתונים אל העליונים‪ / .‬הנביא אמר תנו‬ ‫שמים‪.‬‬ ‫השפל‪.‬‬ ‫תלוי במחשבה בשעת העשיה‪ ,‬ומי שהדביק‬
‫לה' אלקיכם כבוד בטרם יחשיך‪ ,‬כי הכבוד‬ ‫עמ' רל"ב – כשמכניע עצמו‪ ,‬בדילין ממנו כל‬ ‫עמ' קצ"ט – לכל אדם יש תפקיד יחודי בעולם‪,‬‬ ‫מחשבתו יותר לעבירה‪ ,‬ודאי שראוי לעונש‬
‫הוא שמקיים את הקשר כך שהס"א לא יוכל‬ ‫מחשבות זרות‪ ,‬ובא למדרגה לומר האותיות‬ ‫ולכן עליו לפעול בתחום שלו שבזה מקדם את‬ ‫יותר גדול‪ / .‬השי"ת רואה ומבין מחשבות לבם‬
‫להפרידו‪ / .‬כל מה שברא הקב"ה בעולמו לא‬ ‫באהבה ויראה ודבקות וכו'‪ / .‬כלל הנשמות‬ ‫המצטרף אל מעשיהם ועפי"ז דן אותם‪ / .‬אל‬
‫בראו אלא לכבודו‪ / .‬אפילו רשע הנותן כבוד‬ ‫באו מסוד הדעת‪ ,‬חסדים וגבורות‪ ,‬אהבה‬ ‫עצמו למטרה שלשמה בא לעולם‪.‬‬ ‫יליזו מעיניך – מצינו שנאמר לשון עין על ענין‬
‫עמ' ר"ב – כל תופעה היא גילוי רצונו ית'‬ ‫המחשבה‪ / .‬החכם עיניו בראשו שלא יגרום ח"ו‬
‫לבוראו ניצול מן הפורענות‪.‬‬ ‫ויראה‪.‬‬ ‫לאותה שעה‪ ,‬ולכן לענין המטרה העיקרית‪,‬‬ ‫עיקום וקלקול בעולמות עליונים במחשבתו‪/ .‬‬
‫עמ' צ' – גם בנפלו ממדריגתו‪ ,‬יתאמץ לעלות‬ ‫מעשה דבור ומחשבה הן כלל הבחי' פנימיות של‬
‫אל ה' כי צריך להאמין שמלא כל הארץ כבודו‬ ‫כבוד‬ ‫שהיא לעשות ולמלא רצונו‪ ,‬הכל שוה‪.‬‬ ‫האדם‪ ,‬שהם הג' בחי' נר"ן‪ / .‬מחשבה היא בחי'‬
‫ולית אתר פנוי מיניה‪ ,‬וגם כעת ה' ית' נמצא‬ ‫עמ' רכ"ה – מהות הדת‪ ,‬דהיינו מעשים של‬ ‫נשמה שמלמדת את האדם דיעה ובינה בתוה"ק‪.‬‬
‫שם איתו‪ / .‬מלא כל הארץ כבודו‪ ,‬גם בארץ‬ ‫עמ' כ' – אויר ג"ע עליון הוא סוד כסא הכבוד‪.‬‬ ‫השפעה‪ ,‬מטרתה היא לפתח את חוש הכרת‬
‫עמ' מ' – הרשע בעל רוח נמוכה ברוחניות‬ ‫‪ /‬הנשמה משכנה במוח‪ ,‬שהוא כלי המחשבה‪.‬‬
‫שהוא חומר עב‪ ,‬גם שם מלא כבודו‪.‬‬ ‫אולם בתאוות העוה"ז חושב שאין ראוי‬ ‫הרע‪.‬‬
‫עמ' צ"ג – כשאדם בקטנות‪ ,‬וחושב רק שמלא‬
‫כל הארץ כבודו‪ ,‬והוא קרוב אצלו‪ ,‬נחשב לו‬ ‫לשום אדם עושר וכבוד חוץ ממנו‪.‬‬ ‫מלך‬
‫עמ' נ"ה – המקוה עושה נקב וסדק לעלות‬
‫שהוא עובד בדבקות גדול‪.‬‬ ‫עמ' ה' ‪ -‬הבעש"ט קיבל תורה מפי אחיה‬
‫תחת כסא הכבוד‪.‬‬ ‫השילוני שקיבל ממשה רבע"ה‪ ,‬והיה מיוצאי‬
‫עמ' נ"ו – כשבקשו מלאכי השרת לשרוף את‬
‫מצרים‪ ,‬ואח"כ מבית דינו של דוד המלך ע"ה‪.‬‬
‫עמ' מ"ב – בלע הוא המלך הראשון של ז' מלכין‬