Page 181 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט גנש‬ ‫משל נבון נביא‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫הבעש"ט‬ ‫עין‬ ‫ועש אגרות ערכים‬

‫באחיזת עינים וכו' – לעיל ע' מלך‪.‬‬ ‫עמ' קמ"ז – א"א לבוא לבחי' יראה עילאה‬ ‫מעלה בתפלתו ובדמעות עיניו צירופים‬ ‫שלעת"ל הוא כמו השגתו של אאע"ה בתו"מ‬
‫עמ' רל"ו – כבוד אלקים הסתר דבר‪ ,‬ועתה‬ ‫בלעדי הקדמת יראת חטא‪ ,‬והוא ע"ד משל‬ ‫הרעים ונמתקים בשרשם ומקבל צירופים‬ ‫מטרם שניתנו‪.‬‬
‫לגרעין הנזרע בארץ שא"א לצמוח מחדש עד‬
‫נעשה משל גם בפי כסילים וכו'‪.‬‬ ‫כמו בשורש‪ ,‬שהם טובים‪.‬‬ ‫עמ' ל"ט – בעוד האדם בחיים הכלי ריקן‬
‫שיהיה נרקב בארץ וכו'‪.‬‬ ‫עמ' צ"ה – עין לא ראתה אלקים זולתך‪ ,‬שאין‬ ‫מחזיק לרוב ואינו אומר די‪ ,‬כי יש לו מדת‬
‫נבון‬ ‫עמ' ק"נ – משל למלך ששלח שליח מפחיד‬ ‫שום הסתכלות ההשגה משגת וכו'‪ / .‬הצדיק‬ ‫תלמידי בלעם בגשמי – עין רעה ונפש רחבה‬
‫להביא אחד מבני המדינה לדונו וכו' – לעיל‬ ‫שמקשר העולמות מקטנות לגדלות‪ ,‬משים‬
‫עמ' י"ג – הנמצא כזה איש נבון וכו'‪ ,‬אין נבון‬ ‫עינו למטה ולבו למעלה‪ ,‬זה‪ :‬עיני ה'‪ .‬והירא‬ ‫וכו'‪.‬‬
‫וחכם כמוך וגו'‪ ,‬כי לחקור מי נבון וחכם‪ ,‬צריך‬ ‫ע' מלך‪.‬‬ ‫לעמוד בקשרי המלחמה כלל‪ ,‬ודוחהו בשתי‬ ‫עמ' מ' – במשנה דאבות – עין טובה ורוח‬
‫עמ' קנ"א – הנמשל למי שיש לו יראה ואהבה‬ ‫נמוכה ונפש שפלה מתלמידיו של א"א‪ ,‬עין‬
‫שיהיה זה יותר נבון וחכם כמוך וכו'‪.‬‬ ‫למלך אך אינו מבורר לגמרי וכו' – לעיל ע'‬ ‫ידים‪ ,‬זהו עין ה' אל יראיו‪.‬‬ ‫רעה ורוח גבוהה ונפש רחבה מתלמידי של‬
‫עמ' י"ז – עפ"י רש"י על "הנמצא כזה איש‬ ‫עמ' ק"א – מדרגה גדולה לאדם שיראה תמיד‬ ‫בלעם הרשע וכו'‪ / .‬הרשע יש לו מדות הנ"ל‬
‫נבון" הוא האם אנחנו יכולים להיות אלה‬ ‫מלך‪.‬‬ ‫בעין שכלו ה' ית' כמו שמסתכל על אדם‬ ‫בטובה עוה"ז עין רעה‪ ,‬שכל טובה שיש לו אינו‬
‫שנחפש ונחליט מיהו החכם והנבון‪ / .‬אם‬ ‫עמ' קנ"ז – מי שמתגבר להתפלל בכח ובכונה‬ ‫מספיק לו‪ / .‬הצדיק יש לו עין רעה ברוחניי‪,‬‬
‫נחפש נבון וחכם מסוף העולם ועד סופו לא‬ ‫יבואו לו מחשבות זרות רבות ביותר‪ ,‬והוא‬ ‫אחר‪ ,‬ויחשוב גם הבוי"ת מסתכל עליו וכו'‪.‬‬ ‫שאין עינו שבע בכל מעשים טובים שעושה‪.‬‬
‫נמצא כמוהו‪ ,‬וכן צריכים להיות חכמים ממנו‪,‬‬ ‫משל לאדם שיש לו בן חריף‪ ,‬ובא אורח‬ ‫עמ' קל"ז – והיית לנו לעינים – עין רואה‬ ‫‪ /‬לצדיק יש עין טובה בגשמי‪ ,‬משא"כ לרשע‬
‫וזה לא בנמצא‪ / .‬הסימן שאין נבון וחכם‬ ‫למדן גדול לתהות על קנקנו‪ ,‬ומנסהו ומבלבל‬ ‫ולב חומד‪ .‬העינים מביאות שיחמוד הלב‪/ .‬‬ ‫רק ברוחני יש לו עין טובה ומסתפק במיעוט‬
‫כיוסף הוא שלא היה מי שפתר וידע בדיוק‬ ‫אותו‪ ,‬ולמרות זאת משיב לו על כל דבר‪ ,‬ויש‬ ‫כשמשתמש בעינים ואינו רואה טהרת הלב‪,‬‬
‫לאביו תענוג גדול מזה‪ / .‬המובן מהמשל‬ ‫נקראים העינים בחינת נפילה‪ / .‬חכם עיניו‬ ‫לימוד וגם אינו לש"ש‪.‬‬
‫חלומו של פרעה כמוהו‪.‬‬ ‫שלמרות שהתינוק לא יכול לנצח את הלמדן‬ ‫בראשו והוא אינו מביט אלא לחיצוניות‬ ‫עמ' מ"ב – גם צדיקים תלמידי א"א צריכים‬
‫עמ' צ"ז – עיקר הגלות הוא שאבדה חכמת‬ ‫בתשובות נוצחות אמיתיות עכ"פ אינו מניח‬ ‫לאחוז מדת תלמידי בלעם‪ ,‬שיהיה עין רע‬
‫עצמו להנצח‪ ,‬וגם בזה יש קצת תענוג לאביו‪,‬‬ ‫ומותרות‪ ,‬וצריך להעלות העינים וכו'‪.‬‬ ‫ברוחני‪ / .‬עין ט'ובה ורוח נ'מוכה ונפש‬
‫חכמיו ובינת נבונים תסתתר‪.‬‬ ‫משא"כ אם עומד ושותק כאבן אזי האב‬ ‫עמ' קמ"ב – תשועת ה' כהרף עין פי' תשועת‬ ‫ש'פלה‪ ,‬שם שטן הפועל כל טוב‪ / .‬עין רעה‬
‫השכינה היא שיעלה אותה אל העין שהוא‬ ‫וכו' מתלמידי בלעם שהוא ראש עולם‬
‫נביא ‪ /‬נבואה‬ ‫מתבייש ח"ו מהבן‪ ,‬והנמשל ברור‪.‬‬ ‫החורבן והשבירה‪ / .‬צדיק יש לו עין רעה‬
‫עמ' קס"ו – משל על מלך שמושל בכיפה ושלח‬ ‫למעלה מהזמן‪.‬‬ ‫על עצמו‪ ,‬שבלבו אין חוטא בעולם כמותו‬
‫עמ' ה' – הבשורה להוריו של הבעש"ט היתה‬ ‫א' מעבדיו שינסה המדינות‪ ,‬קצת נלחמו בו‬ ‫עמ' קמ"ד – כאשר יארע לאדם דבר שלמראה‬ ‫וכו'‪ / .‬עין רעה בקדושה‪ ,‬שלא מספיק לו כל‬
‫לאחר נסיון קשה של הכנסת אורחים‪ ,‬והיה‬ ‫וקצת השלימו עמו‪ ,‬אולם במדינה א' הרגישו‬ ‫עין הם גבורות יאמין שזה בהשגחתו ית'‬ ‫תורה ומצוות שלו ויש לו עין רעה שמתקנא‬
‫ע"י אליהו הנביא‪ / .‬אחיה השילוני‪ ,‬רבו של‬ ‫שזהו רצון המלך וזהו נסיון‪ .‬והנמשל הוא‬ ‫וכו' ואז נמתק הדין מעליו‪ / .‬כשלומד תורה‬ ‫במעלות הקדושים לעלות במדרגותיהם וכו'‪.‬‬
‫לשמה‪ ,‬מסתכל בה בעין שכלו‪ ,‬והמאור הגנוז‬ ‫עמ' ע"ו – כמו כח השכל במוח שבראש וכח‬
‫הבעש"ט‪ ,‬היה רבו של אליהו הנביא‪.‬‬ ‫יצה"ר‪.‬‬ ‫מאיר לו נתיב להשכיל ולראות מראש העולם‬ ‫הראיה בעין וכו'‪ ,‬כל כח יש לו כלי מיוחד לפי‬
‫עמ' י"ג – חכם עדיף מנביא‪.‬‬ ‫עמ' קע"ג – משל הבעש"ט שא"א לחבר‬
‫חתיכות כסף ע"י הדבק כי אם כשגוררין מן‬ ‫ועד סופו‪.‬‬ ‫מזגו ותכונתו שלא יתלבש בכלי אחר‪.‬‬
‫עמ' מ"ג – צריך נפש רחבה‪ ,‬להרחיב דעתו‬ ‫עצמיות הכסף במקום הדבקות אז מתאחז‬ ‫עמ' קע"א – לראות הבוי"ת בעין השכל פי'‬ ‫עמ' ע"ז – בכח הראיה שבעין לפי אופן חומר‬
‫שיוכל לעבוד את השי"ת בדבקות אהבה כמו‬ ‫שהוא ית' מקומו של עולם‪ ,‬וצריך שיהיה‬ ‫העין בשחור ולבן שבו‪ ,‬כך יבוא אור הראיה‬
‫יפה וכו'‪.‬‬ ‫דבוק שראייתו תהיה בבורא ולא בעולם וכו'‪.‬‬ ‫הרוחנית וכו'‪ / .‬טוב עין ורע עין תלוי במזיגת‬
‫הנביאים‪.‬‬ ‫עמ' קצ"ח – גדול כח הצדיקים שמדמים צורה‬ ‫עמ' ר"ב – ראית האדם את הבוי"ת בעין‬ ‫חומר העין הגשמי אם הוא בריבוי דמים‬
‫עמ' נ' – בעליית נשמה של הבעש"ט‬ ‫ליוצרה‪ ,‬שכל ההסתכלות שלהם על העולם‬ ‫שכלו אינה ח"ו הגשמה אלא כיחסי גומלין‬ ‫או מיעוטם וכו'‪ / .‬בהירות העין כלי לאור‬
‫ברה"ש ראה במראה‪ ,‬היינו במראה הנבואה‬ ‫וחלקיו כמשל ונמשל על השורש הרוחני‬
‫הסתכלות מול הסתכלות וכו'‪.‬‬ ‫הראיה‪ ,‬כמו כל דבר מלוטש מקבל אור וכו'‪.‬‬
‫באספקלריא המאירה‪.‬‬ ‫העליון‪.‬‬ ‫עמ' רי"ט – תקוני אריך אנפין המתכנין בשם‬ ‫עמ' פ"ד – גזר דין יוצא מהקב"ה בצירופים‬
‫עמ' נ"ד – הסדר השני בשפת הקבלה מכונה‬ ‫עמ' ר"ה – על שלמה כתוב "וידבר שלשת‬ ‫ראש מצח עין חוטם פה וכו'‪ ,‬כולם מורים על‬ ‫טובים‪ ,‬כגון‪ :‬רצה‪ ,‬יוד‪ ,‬עשר‪ ,‬תם‪ ,‬עין וכו'‪,‬‬
‫בשם השגות או מדרגות של נבואה ורוח‬ ‫אלפים משל" וכו' שזכה להם בקדושה‪ .‬מאידך‬ ‫ואצל המקבל נעשים לא טובים‪ ,‬כגון‪ :‬צרה‪,‬‬
‫השדין יהודאין דיבורם דרך משל שמקבלים‬ ‫ענותנותו הגדולה עם הנבראים‪.‬‬ ‫דוי‪ ,‬רעש או ערש‪ ,‬מת‪ ,‬עני וכו'‪ / .‬הצדיק‬
‫הקודש וכו'‪.‬‬ ‫עמ' רל"ד – מצינו לשון עין במקרא על ענין‬
‫עמ' ע"ב – בלימוד ליל שבועות צריך לעסוק‬ ‫מהקליפות‪.‬‬ ‫המחשבה‪ ,‬כגון ולבי ראה‪ ,‬החכם עיניו בראשו‪.‬‬
‫בתורה‪ ,‬ומתורה לנביאים ומנביאים לכתובים‪,‬‬ ‫עמ' ר"ל – משל למלך רב ונורא שעשה‬ ‫‪ /‬נראה לעין שבכל דבור שהאדם מוציא מפיו‬

‫ובדרשות המקראות ובסודי החכמה‪.‬‬
‫עמ' ע"ג – תורה כנגד חג"ת‪ ,‬נביאים נו"ה‪,‬‬

‫וכתובים מלכות‪.‬‬