Page 183 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט הנש‬ ‫ניסים ניצוצות‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫עונג עונה עונש הבעש"ט‬ ‫דעש אגרות ערכים‬

‫עמ' ע"ח – באמונתו יחיה פי' באמונתו ְי ַח ֶיה‪,‬‬ ‫גבורת המלכות‪ ,‬שהיא יראה‪ ,‬מתמתקת ע"י‬ ‫ושמחה בתענוגים רוחניים דבקות יראה וכו'‪.‬‬ ‫אם הזמן גורם שיוכל לכוון בסוד הפנימי‬
‫שמחיה את הניצוצות‪.‬‬ ‫צד הגבורה שבתפארת‪ ,‬שנקרא נורא‪.‬‬ ‫עמ' רכ"ג – אין אדם יכול לראות נגעי עצמו‬ ‫ולהתענג‪ ,‬מוטב ואם הוא בקטנות‪ ,‬אז יתפלל‬
‫מטעם כי כל רע הבא לכלל קבלה לאדם‪ ,‬הרי‬
‫עמ' פ"ה ‪ -‬הצדיק נוטע נטיעות על אותן‬ ‫עמ' ר"י – יחוד יראה עם נורא גורם שיסתלקו‬ ‫הוא מגיע לו בעונג‪ ,‬שאל"כ לא היה מקבלו‬ ‫כתינוק וכו'‪.‬‬
‫ניצוצות של אלה שמשורש נשמתו‪ ,‬שהם‬ ‫כל פועלי און‪ ,‬וגם יסתלקו המחשבות זרות‪.‬‬ ‫וכו'‪ / .‬כשאוכל ממתקים וטוב לו‪ ,‬אפילו‬ ‫עמ' קל"ט – אם היה מתישב בדעתו היאך‬
‫בחי' הארץ‪ ,‬ומעלה מ"ן ונעשה עץ שעולה‬ ‫עמ' רכ"ח – כאשר יתן לב שניצוץ השכינה‬ ‫חברו יסביר לו שזה רע ומזיק‪ ,‬אבל הוא‬ ‫יכול להכעיס את בוראו המחיה אותו וכו' היה‬
‫ובתכליתו יש פירות‪ .‬וכן ממעלה למטה מא"ס‬ ‫היה מלובש בכיעור הקליפות‪ ,‬יחרד חרדה‬ ‫בהכרה מוחשית מרגיש בזה תענוג וטוב‪/ .‬‬ ‫מתהפך לאיש אחר אש קודש ודבקות ואהבת‬
‫לשורש הנשמה עד לצדיק‪ ,‬ועושה פירות‪/ .‬‬ ‫גדולה‪ ,‬וכו' ונעשה יחוד יראה עם נורא‪,‬‬ ‫מעשים טובים מצד הקדושה נעשים מתוך‬
‫העלאת הניצוצות הוא בחי' טהרה‪ ,‬כי לפני‬ ‫ונתברר ניצוץ הקדוש ונתחבר למעלה אל‬ ‫תענוג ואושר‪ ,‬כי כשאדם מכיר ומוקיר למי‬ ‫הבוי"ת אהבה בתענוגים אמיתיים וכו'‪.‬‬
‫כן היו אצל הקליפות הטמאות‪ ,‬אבל הצדיק‬ ‫הוא משפיע‪ ,‬אינו מרגיש שום טורח ואדרבא‬ ‫עמ' קמ"ג – השי"ת ברא העולם ברצונו כדי‬
‫נקשר ישירות לניצוצות הטהורות והקדושות‪.‬‬ ‫החיות וכו'‪.‬‬ ‫לכבוד ותענוג ייחשב לו‪ / .‬בדרך העבודה‬ ‫שיהיה לו כביכול תענוג מעבודת בני ישראל‪.‬‬
‫עמ' פ"ו – רבינו הקדוש לא נהנה מחומריות‬ ‫להשי"ת מתפתח חוש הכרת הרע מתוך‬ ‫עמ' ק"נ – כששולח המלך אחד ממשרתיו‬
‫התאוה אלא מטוב המועיל ניצוץ וחיות‪ ,‬ולא‬ ‫ניסים‬ ‫בכבוד ובמיני תענוג לאיש שיחפוץ ביקרו‪,‬‬
‫עתות של עונג ושלווה רבה וכו'‪.‬‬ ‫אם הוא שוטה הוא שמח בשליח ומתענג‪,‬‬
‫משום גשמיות‪.‬‬ ‫עמ' פ"ז – הוצרכו כל הניסים לקבוע בעת‬ ‫עמ' רכ"ט – כל מה שנתרחק האות מאות‬ ‫ואם הוא חכם הוא מבין שזה תענוג חיצוני‪,‬‬
‫עמ' צ"ו – בנין גוף הנקבה הוא מסוד בירורי‬ ‫הבריאה כדי שיקבעו בטבע וכו'‪.‬‬ ‫א' ואילך‪ ,‬כך נתרחק מן חיות ותענוג האור‬
‫ש"ך ניצוצין שעדיין לא הובררו לגמרי‪ / .‬ש"ך‬ ‫והתענוג האמיתי הוא בבית המלך עצמו‪.‬‬
‫הם בחינות ניצוצין שבז' מכלים‪ ,‬שיש להם‬ ‫עמ' קכ"ט – בעבור זה עשה ה' לי וכו'‪ ,‬שכל‬ ‫ונתלבש בהסתרות של הקליפות‪.‬‬ ‫עמ' קנ"א – חכם שהמלך שלח שליח לעשות‬
‫כלים וניצוצין ואורות שמתבררים בכל יום‬ ‫הניסים והגאולה של מצרים נעשו בשביל‬ ‫עמ' רל"א – אל נכר מפתה לעוסקים בתורה‬ ‫לו עונג‪ ,‬ממהר לילך אל המלך עצמו ולהתענג‬
‫להתענג בתענוגי העוה"ז וכו' ואומר לו שטוב‬ ‫שם‪ / .‬אם נתעורר בו אהבה רעה‪ ,‬ורוצה‬
‫וכו'‪.‬‬ ‫החכם‪ ,‬והרשע נגאל משם רק בזכותו‪.‬‬ ‫ללכת עם חבורת אנשים המתענגים בתענוגי‬ ‫השי"ת לעוררו ולענגו באהבתו הגדולה‪ ,‬שולח‬
‫עמ' ק"ט – העבודה היא בירור ניצוצות‬ ‫העוה"ז‪ ,‬וכן שאם לא יתענג עכשיו שהוא‬ ‫לו פסולת האהבה כשליח וכו'‪ / .‬שלא יאמר‬
‫הקדושה שיש בכל מאכל‪ / .‬האכילה היא‬ ‫ניצוצות‬ ‫צעיר‪ ,‬מתי יתענג כשיהיה זקן?! ‪ /‬במחיצה‬ ‫על דבר שהוא הבל ותענוג עוה"ז ואעפי"כ‬
‫בירור ניצוצות קדושות‪ ,‬ונאמר ע"ז שעת‬ ‫פנימית יותר שרים וחיילות קדושים מפזרין‬
‫אכילה שעת מלחמה‪ / .‬אם זוכה להעלות‬ ‫עמ' ט"ו – הצדיק בעוה"ז ממשיך הניצוצות‬ ‫הון רב מדרגות קדושות ותענוגים קדושים‬ ‫יקבל תענוג ממנו‪.‬‬
‫ניצוצות גם הוא עולה ממדרגה למדרגה‪ .‬ואם‬ ‫שמשורש נשמתו בס"ד שבעולם‪ ,‬ומעלה‬ ‫ורוה"ק וכו' כדי שלא ימשיך לטרוח לכנוס‬ ‫עמ' קנ"ב – חסירי השכל שלומדים קבלה‬
‫אינו מברר מורידין אותו‪ / .‬אאע"ה ידע כל‬ ‫חושבים שיכונו כוונות‪ ,‬ואעפי"כ יתענגו‬
‫התורה כולה בעבור שאכל בכוונות והעלה‬ ‫אותן הניצוצות לבורא ית"ש‪.‬‬ ‫יותר‪.‬‬
‫ניצוצות הקדושה ונתלבשו בנשמתו וכו'‪/ .‬‬ ‫עמ' מ"ח – ע"י מחשבה‪ :‬כח מה‪ ,‬מתברר‬ ‫מהאכילה‪.‬‬
‫בכל ענין גשמי מענייני העוה"ז העיקר שיהיה‬ ‫עונה‬ ‫עמ' קנ"ז – מחשבות זרות ופניות המבלבלות‬
‫לכבוד שמים‪ ,‬ובזה מעלה הניצוצות הקדושים‬ ‫הש"ך ניצוצין‪.‬‬ ‫אותו בתפילה דומות לאורח ת"ח שבוחן את‬
‫אל שורשם‪ / .‬אכילה לשם שמים מעלה את‬ ‫עמ' נ"ח – ע"י עבודת הצדיקים יעלו כל‬ ‫עמ' פ' – הערב רב מבקשים ככלבים מהשי"ת‬ ‫בנו של בעה"ב ומנסה לבלבלו ולא מצליח‪,‬‬
‫התאוה הגשמית אל הרוחנית‪ ,‬ובזה מברר‬ ‫הניצוצות ששבוים בידי הקליפות‪ ,‬וכאשר‬ ‫מזון כסות ועונה גשמיים‪ ,‬ולא מזון רוחני‬ ‫שיש מזה נחת רוח גדולה לאב‪ .‬וככל שמקשה‬
‫שהוא מזון השכינה‪ / .‬עונתה זה ק"ש בעונתה‪,‬‬
‫הניצוץ הקדוש שיש באוכל‪.‬‬ ‫יתרוקנו מן הניצוצות יתבטל חיותם וכו'‪.‬‬ ‫כי בק"ש נעשה זווג או"א בסוד עונתה‪ ,‬כי‬ ‫יותר האורח כך יש נחת גדולה יותר לאב‪.‬‬
‫עמ' ק"י – המוציא לחם גי' ג' הויות‪ ,‬מן הארץ‬ ‫עמ' ס"ג – הכל הולך למקום אחד‪ ,‬בסוד‬ ‫מזווגם ממשיכים לזו"ן שיוכלו להזדווג‬ ‫עמ' קס"ו – כשמתענג ברוחני אז נותנין לו‬
‫שהוא הארציות והגשמיות‪ ,‬היינו העלאת‬
‫הניצוצות הקדושים‪ / .‬גם אם אמצא את‬ ‫אורות ניצוצין כלים‪.‬‬ ‫בתפילת שמו"ע בשים שלום‪.‬‬ ‫משאלות לבו‪.‬‬
‫ניצוצות קדושתך בדברים חיצוניים וגשמיים‪,‬‬ ‫עמ' ס"ד – הרוחניות הנשאר במלכים הוא הבל‬ ‫עמ' ק"י – אפילו בדברים גשמיים יהיה כוונתו‬ ‫עמ' קס"ח – עיקר העבודה וההתקשרות‬
‫גם שם אשקך ואעלה אותם אל שורשם בסוד‬ ‫דגרמי‪ ,‬הם בחי' ניצוצין של האורות שנשארו‬ ‫לכבודו ית'‪ ,‬וכך הזווג יהיה לקיים מצות עונה‪.‬‬ ‫בו ית' הוא אמונה לבד‪ ,‬ולדבקה בו וכדרך‬
‫בכלים המתים ההם‪ / .‬בשעת התגברות מדה‬ ‫התקשרות כל העולמות מעילה לעלול מחמת‬
‫נשיקה‪.‬‬ ‫רעה או עבירה ח"ו‪ ,‬תיכף מסתלק בחי' אלקות‬ ‫עונש‬
‫עמ' קי"א – ע"י שהיה הקב"ה בורא עולמות‬ ‫לקדושתו‪ ,‬וכדי שלא ישאר מת לגמרי נשארו‬ ‫טבע תענוג ההשפעה וכו'‪.‬‬
‫ומחריבן‪ ,‬נפלו ניצוצין קדישין לד' חלקים‬ ‫קצת ניצוצין להחיותן וכו'‪ / .‬מס' הניצוצין הם‬ ‫עמ' פ"ב – כשישראל יצאו מהים חששו‬ ‫עמ' קפ"ג – הצדיקים שלוחי דמטרוניתא‬
‫רפ"ח‪ ,‬בסוד‪ :‬מת רפ"ח‪ ,‬רוח אלקים מרחפת‪/ .‬‬ ‫שהמצרים יצאו מהצד השני‪ ,‬ועל זה היה‬ ‫מקשרים עצמם בתענוג כל התענוגים אור‬
‫ובכל יום ושעה ורגע מתבררין הניצוצין מסוד‬ ‫א"ס שבכל הדברים‪ / .‬צדיקים מיחדים בכל‬
‫רפ"ח ניצוצין שנפלו בקליפה וכו'‪ / .‬בכל עולם‬ ‫הדברים שבעולם יחודים קדושים אהבה‬
‫יש ג' בחינות‪ :‬ספירות ונשמות ומלאכים‪ ,‬וכן‪:‬‬

‫אורות ניצוצין כלים‪.‬‬