Page 185 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט זנש‬ ‫ניצוצות נסיון‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫עון עונג הבעש"ט‬ ‫בעש אגרות ערכים‬

‫מלכויות חדשות‪ / .‬השלמת ל"ב המלכויות‬ ‫גחלים שאפשר לנפוח בו ויהיה מדורה גדולה‪.‬‬ ‫מעוונות זכיות‪.‬‬ ‫עון ‪ /‬עונות‬
‫המשותפות במדת הרחמים השלימה שוב‬ ‫עמ' קנ"א – כשנתעורר בו אהבה רעה‪ ,‬זה כדי‬ ‫עמ' קע"ג – כשאינו מחשב רגע בדבקות‬
‫את הש"ך ניצוצין‪ / .‬אמא משלימה ל"ב‬ ‫לברר אותה מניצוצי שברי הכלים ולהעלות‬ ‫עמ' ל' – בג"ר נוהג עליה וירידה בתלות‬
‫אלו בהיותה חפץ חסד‪ ,‬והצמצום לא שולט‬ ‫אותה לקודש‪ / .‬הבירור הוא אשר הוא מואס‬ ‫השי"ת‪ ,‬נחשב לו עון‪.‬‬ ‫במעש"ט‪ ,‬שאם מטיבים מעשיהם עולים‪,‬‬
‫בתענוג גשמי ועושה רק מה שמוכרח מחמת‬ ‫עמ' קצ"ד – יש כאלה שעונותם רבו עד למעלה‬ ‫וכשמתרבים עונות יורדים‪ ,‬ואינם בקביעות‪.‬‬
‫בחסדים‪.‬‬ ‫ראש ואין מועיל להם תשובה וכו'‪ / .‬בעת‬ ‫עמ' מ"ח – לפעמים מחמת העוונות אין‬
‫עמ' רכ"ח – במלכות דעשיה שם כל המחשבות‬ ‫ציווי ה' שיש בזה ניצוץ מאהבת הבורא‪.‬‬ ‫עלית הנשמה של הבעש"ט הרשעים שעשו‬
‫זרות ותאוות ואהבות רעות‪ ,‬וגם שם מסתתר‬ ‫עמ' קנ"ב – ישנם חסרי שכל שאינם במדרגת‬ ‫תשובה באותה שעה שהיתה רעוא דרעוין‬ ‫יכולת במחשבה לדחות הרע וכו'‪.‬‬
‫איזה ניצוץ קדוש‪ / .‬אם בעת התפלה עולה‬ ‫יראה המביאה לחכמה‪ ,‬שחושבים שיוכלו ע"י‬ ‫עמ' נ"ב – יש מתפעל אחרי קדימת יראת‬
‫מחשבה בטלה יכניע עצמו בבחי' עפר ואפר‬ ‫ובזכות הבעש"ט נמחלו להם עוונותיהם‪.‬‬ ‫חטא להיות סור מרע בתכלית‪ ,‬שלא להיות‪:‬‬
‫ותולע קטן‪ ,‬ואז מתברר הניצוץ הקדוש‬ ‫כוונות בקבלה לברר הניצוצים באכילה‪.‬‬ ‫עמ' ר"ב – בזמן העון נפל למטה מאוד וקשה‬
‫עמ' קנ"ג – אדם שהלך בקרי עם השי"ת‪ ,‬אינו‬ ‫לו להתרומם מנפילתו לבד בלתי ע"י גדול‬ ‫עונותיכם מבדילים כו' ח"ו‪.‬‬
‫ויתחבר למעלה אל החיות האמיתי‪.‬‬ ‫מזמין לו אכילות שיש בהם ניצוצות השייכים‬ ‫עמ' נ"ד – בעלית נשמה של הבעש"ט ראה‬
‫הדור‪.‬‬ ‫רשעים רבים חזרו בתשובה ונמחל להם‬
‫נסיון‬ ‫לתיקון נשמתו‪.‬‬ ‫עמ' ר"ח – אשרי אדם שבהפסק רגע אחד של‬
‫עמ' קפ"ג – הצדיקים שלוחי המטרוניתא‬ ‫הסח הדעת ממחשבתו התמידית בה' מרגיש‬ ‫עוונותיהם באשר שהיה עת רצון גדול‪.‬‬
‫עמ' ה' – הבעש"ט נולד לאחר שהוריו עמדו‬ ‫מקשרים עצמם אל האותיות‪ ,‬להעלות נצוצי‬ ‫שעשה עון ככל עון ואף יותר‪ ,‬כי זה נוגע‬ ‫עמ' ס"ז – ולא תחללו פי' שלא תגרמו ע"י‬
‫בנסיון קשה של הכנסת אורחים‪.‬‬ ‫העוונות להסתלקות אור א"ס מהחלל‪,‬‬
‫השכינה שהיו בלבושים עד רום הרקיע‪.‬‬ ‫לאמונה‪.‬‬
‫עמ' צ"ו – אדם בקטנות תהו ובהו וחשך‬ ‫עמ' קע"ז – במעשה פנחס עלו ניצוצי החסד‬ ‫עמ' רל"ד – אף שכל עולם שהוא גבוה ונעלה‬ ‫שייעשה שם חלל‪.‬‬
‫בעצבות ועומד בנסיון לידע באמונה שאין‬ ‫משבירתן ונתגלה בחי' החסד‪ ,‬וכיון שנמצא‬ ‫אין בכח העון לפעול בו פגם ורושם גדול כ"כ‪,‬‬ ‫עמ' קי"ח – תערוך לפני שולחן נגד צוררי‪,‬‬
‫עכ"ז עונשו גדול יותר‪ / .‬עונש שני אנשים‬ ‫שהם המקטרגים שנבראו מכח עונותי‪ / .‬כל‬
‫שום מציאות בלתי השי"ת וכו'‪.‬‬ ‫החסד בדין נמתק הדין בשרשו‪.‬‬ ‫אינו שוה כי מחשבתם בעת עשיית העון היה‬ ‫עוד שהוא מזוהם בסרחון עונותיו א"א לו‬
‫עמ' קכ"ה – נסיונותיהם של האבות היו שלא‬ ‫עמ' קע"ח – כאשר יתן לב על גלות השכינה‬ ‫לברר ניצוצות הקדושה‪ / .‬הנביא מוכיח את‬
‫שהיה ניצוץ השכינה מלובש בתוך כיעור‬ ‫שונה‪.‬‬ ‫ישראל שאוכלים ושותים בעוד עונותיהם‬
‫הרהרו אחרי ההשגחה וכו'‪.‬‬ ‫הקליפות‪ ,‬יחרד חרדה גדולה ויתפרדו כל‬ ‫עמ' ר"מ – אפשר לדעת בשאלת חלום מה‬ ‫עמהם ולכן לא גורמים לבירור‪ .‬שע"י‬
‫עמ' ק"נ – ענין הנסיונות בעולם הזה‬ ‫פועלי און‪ .‬עי"ז נעשה יחוד יראה עם נורא‬
‫שהצדיקים לא מסתפקים כלל באהבתו‬ ‫שיש לו לתקן ועל איזה עון נתגלגל‪.‬‬ ‫עונותיכם אין בכם כח לברר כלל‪.‬‬
‫מחמת ידיעתם החזקה שלא שייך בה שום‬ ‫ונתברר ניצוץ הקדוש ונתחבר למעלה וכו'‪.‬‬ ‫עמ' קי"ט – ע"י ריבוי עונותיו של אדם כך‬
‫עמ' קפ"ג – ע"י עסקו בעניינו עוה"ז ביחודים‬ ‫עונג ‪ /‬תענוג‬ ‫יתרבה החולי בנפש‪ ,‬עד שבריבוי עונותיו‬
‫הרהור‪.‬‬ ‫לש"ש‪ ,‬מעלה ניצוצי השכינה מתהום ארעא‬ ‫ממית את נפשו בחיים חיותו‪ / .‬הנהגת אדם‬
‫עמ' קנ"א – השבירה גרמה התרחקות‬ ‫עמ' י"ד – האותיות מתקשרים ונעשים תיבה‬ ‫על שולחנו עם תשובה ותורה וצדקה לעני‬
‫והתעבות ושכחה ופירוד מהשי"ת למען‬ ‫עד רום רקיע‪.‬‬ ‫ומתיחדים יחוד אמיתי באלוקות ועולים‪,‬‬ ‫מכפרים עונותיו‪ / .‬מי שהוא בחולאים והוא‬
‫עמ' רכ"ג – בעת העבודה הטהורה של‬ ‫בעל תשובה ואינו יכול לעמוד בסגופים‬
‫נסותנו להטיבנו באחריתנו‪.‬‬ ‫השפעה לעשות נ"ר להשי"ת‪ ,‬מכירים שפלות‬ ‫ונעשה שמחה ותענוג גדול לאין שיעור‪.‬‬ ‫ותעניות‪ ,‬יש לו לרדוף אחר דברים המכפרים‬
‫עמ' קנ"ט – פנים פנים דיבר ה' אל כל ישראל‪,‬‬ ‫עמ' כ"ד – כאשר יש לאדם תענוג מכלי יפה‬
‫וזה "לבעבור נסות אתכם"‪ ,‬נסיון של יראת‬ ‫הניצוצים של אהבה עצמית וכו'‪.‬‬ ‫עונותיו‪.‬‬
‫עמ' קכ"ו – הצדיקים בעבודתם מעלים את‬ ‫זה מפני החכמה שבכלי זה‪.‬‬ ‫עמ' קל"ב – כל מי שרוצה לצאת מעולמו של‬
‫שמים וכו'‪.‬‬ ‫הניצוצות שנפלו וירדו לחיצוניות המלכות‪,‬‬ ‫עמ' כ"ו – מזמן התגלות האמת הקדום‬ ‫הקב"ה‪ ,‬כמה פתחים לו‪ ,‬לא יפנה לצד שלא‬
‫עמ' רכ"ב – וחוק הוא‪ ,‬שכל דבר שיש בו‬ ‫ומעלים אותם לשורש הדינים בבינה‪ ,‬וכך‬ ‫והלאה הוא זמן התענוג הנצחי‪ ,‬מה שיתענגו‬ ‫ימצא צד חטא ועון ליכנס אל החיצונים‪/ .‬‬
‫תענוג אין אדם מחשיב אותו לרע‪ ,‬זולת ע"י‬ ‫השב בתשובה‪ ,‬לא יספיק לו שיהיה נגדר מעון‬
‫הנסיונות הרבים וכו'‪ / .‬הצדיקים המתייגעים‬ ‫מתמתקים‪.‬‬ ‫הנשמות בבירור האמת הזה וכו'‪.‬‬
‫להשיג דביקות השי"ת הם טועמים הרבה‬ ‫עמ' רכ"ז – בשבירת המלכים בעולם הנקודים‪,‬‬ ‫עמ' מ' – צדיקים אוכלין בעוה"ז מתאוות‬ ‫כגדר הצדיקים‪.‬‬
‫טעמי מיתות וחלישות הדעת ועניות‬ ‫נשברו הכלים ונפלו למקום עלמין דפירודא‬ ‫עמ' קל"ט – מחשבות זרות הם כיסויים שגרם‬
‫ונסיונות‪ ,‬וזה בא משורש ש"ך ופ"ר דינים וכו'‪.‬‬ ‫יחד עם ניצוצי קדושה‪ / .‬בירור נקרא הורדת‬ ‫ותענוג שיש להם בעבודת השי"ת‪.‬‬
‫‪ /‬אין שום תנועה בלתי אלופו של עולם‪ ,‬והוא‬ ‫הל"ב ניצוצין‪ ,‬שהם ל"ב מלכויות בבחי'‬ ‫עמ' ס"ח – יש להשי"ת נחת גדול מזה‬ ‫בעונו שהקב"ה מסתתר אצלו וכו'‪.‬‬
‫פסולת וכו'‪ / .‬ע"י התכללות הרפ"ח ניצוצין‬ ‫שיתקרבו מהמרחק‪ ,‬כאדם המתענג בבוא‬ ‫עמ' קמ"ב – העושה תשובה מאהבה נעשין‬
‫עמו גם בהסתר‪ ,‬ובידעו זה יעמוד בנסיון‪.‬‬ ‫בזווג דאמא‪ ,‬המה חוזרים ומשיגים ל"ב‬ ‫אליו בנו ממרחק גדול אחר זמן רב שלא ראהו‬

‫זמן רב‪ ,‬ולשניהם יש תענוג‪.‬‬
‫עמ' ס"ט – אפילו התענוגים שנקראו חיים‬