Page 191 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט גסש‬ ‫נשמה‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫נשמה הבעש"ט‬ ‫וסש אגרות ערכים‬

‫מתאמצת לעלות חן הדור ולבקש עליהם וכו'‪.‬‬ ‫סגולתא‪ / .‬סוד גלגולי הנשמות נהוג בכל‬ ‫הפרש בין גוף לנשמה והכל עצם אחד‪ .‬עצמות‬ ‫שנתמלא ממורא ופחד אלקים‪ ,‬שיוכל לעלות‬
‫עמ' מ"ח – כל אשר תמצא ידך לעשות בעשיה‬ ‫המקומות‪ ,‬והקב"ה זורק אותן כפי מציאותם‬ ‫וכלים הוא פנימיות וחיצוניות‪ ,‬א"כ עצם הוא‬ ‫בפנימיות מחשבתו ולראות פני אלקים חיים‪.‬‬
‫עמ' קמ"ו – שורש היראה נובע ממקור‬
‫בכחך עשה‪ ,‬בכח נשמתך וכו'‪.‬‬ ‫הנה והנה וכו'‪.‬‬ ‫הפנימי שהוא הנשמה‪.‬‬ ‫התבוננות והסתכלות בגדולת הבוי"ת שהוא‬
‫עמ' מ"ט – נשמתו של אדם היא כחו לזכות‬ ‫עמ' כ' – שתי הישיבות הם בסוד נשמה רוח‬ ‫עמ' קס"ה – כשיהיו שדין יהודאין כנגד‬ ‫עיקרא ושרשא דכל עלמין‪ ,‬וכל העולמות‬
‫לעוה"ז ולעוה"ב‪ ,‬לכן עשה מעש"ט ואל‬ ‫– ג"ע תחתון לרוחות וג"ע העליון לנשמות‪.‬‬ ‫הצדיק‪ ,‬ההתמודדות בין שני המחנות תהיה‬ ‫ונשמות ומלאכים וכו' כאין וכאפס נגדו וכו'‪.‬‬
‫תתעצל‪ / .‬בשער רוה"ק יש כמה יחודים לעלית‬ ‫‪ /‬רבן הוא המשכת מוחין דיחידה‪ ,‬רבי מוחין‬ ‫עמ' קנ"ג – מי שהלך בקרי עם השי"ת‪,‬‬
‫יותר קשה ועדינה‪.‬‬ ‫אינו מזמין לו מלבושים ואכילות שיש בהם‬
‫נשמה‪.‬‬ ‫דחיה‪ ,‬רב ורבא מוחין דנשמה‪.‬‬ ‫עמ' קס"ט – וכשהוא בוטח בחסד ה'‪ ,‬ידבק‬
‫עמ' נ"א – הבעש"ט ראה נשמות הנפטרים וגם‬ ‫עמ' כ"ג – אין משיח בן דוד בא עד שיכלו כל‬ ‫ניצוצות השייכים לשורש נשמתו לתקנם‪.‬‬
‫נשמות החיים בגן עדן‪ / .‬כל דבר מתלהב לשוב‬ ‫נשמתו‪ ,‬והחסד יסובבנו‪.‬‬ ‫עמ' קנ"וח – גם כשאינו יכול להיות בדחילו‬
‫לשרשו‪ ,‬אבל ע"י אכילה ושתיה ומו"מ וכו'‪ ,‬אז‬ ‫הנשמות שבגוף‪.‬‬ ‫עמ' קע"ה – הבעש"ט אמר שנשמתו של‬ ‫ורחימו‪ ,‬עכ"ז עולים דיבורי התפלה ע"י‬
‫עמ' כ"ה – בזווג תו"מ נותן נשמה לישראל‪,‬‬ ‫אוה"ח היא מרוח דוד של אצילות‪ / .‬רצה‬ ‫התקשרות האדם א"ע באמרו‪ :‬הריני מקבל‬
‫נחה הנשמה מהתלהבותה ונתחזקה וכו'‪.‬‬ ‫כדכתיב ונשמות אני עשיתי וכו'‪ / .‬מזווג חו"ב‬ ‫לקשר נפש שלו עם רוח של אוה"ח ויתגלה‬ ‫עלי מצות עשה של ואהבת לרעך כמוך‪ ,‬וכולל‬
‫עמ' נ"ג – כאשר הנשמות עולות זה דרך‬ ‫מתהוים נשמות לעליונים‪ ,‬למלאכים וכו'‪,‬‬ ‫נשמה וחיה דאצילות ויהיה הגאולה אמיתית‪.‬‬ ‫א"ע באהבה גמורה עם נשמות קדושות של‬
‫ההיכל השביעי וכו'‪ / .‬באמצע הרקיע נמצא‬ ‫מזווג תו"מ נשמה לתחתונים‪ / .‬בגילוי יחודו‬ ‫עמ' ק"פ – האותיות שבתורה הם חדרים‬
‫פתח כנגד יצירה ובו פורחות הנשמות מג"ע‬ ‫ית' משם והלאה הוא זמן התענוג הנצחי‪,‬‬ ‫שבהם ממשיך הקב"ה אצילות אורו‪ ,‬ולתוכן‬ ‫הצדיקים שבדור‪.‬‬
‫התחתון למעלה וכו'‪ / .‬לעת גדלות מעלים‬ ‫שיתענגו הנשמות בבירור האמת הזה‪ / .‬יש‬ ‫צריך האדם לתת כל הכונה‪ ,‬שהיא הנשמה‪/ .‬‬ ‫עמ' קנ"ח – נפש מלבוש לרוח ורוח מלביש‬
‫עמהם הנשמות שהם בבחי' הארץ דג"ע‪ / .‬דרך‬ ‫הכונה היא הנשמה ובדבקות זו משיג קוב"ה‬ ‫הנשמה‪ ,‬א"כ נפש נגד רוח נקרא אשתו‪ ,‬וכן‬
‫העמוד שבג"ע עולות הנשמות מארץ דג"ע אל‬ ‫יחודים של התקשרות בנשמות הצדיקים‪.‬‬ ‫אוריתא וישראל חד‪ / .‬התפשטות הגשמיות‬
‫הרקיע דג"ע‪ / .‬את הכרזת הדרור שומעים רק‬ ‫עמ' כ"ט – מעשר ספירות דבריאה פורחות‬ ‫פי' שיפשיט נשמתו מגופו‪ ,‬ותהיה מלובשת‬ ‫רוח נקרא נגד נשמה אשתו‪.‬‬
‫נשמות לבני אדם‪ ,‬כי נשמה היא מבריאה רוח‬ ‫באותן המחשבות שהוא מדבר וכו'‪ / .‬ע"י יסוד‬ ‫עמ' קס"א – קודם רדת נשמת הצדיק בגוף‬
‫הנשמות הראויות לעלות וכו'‪.‬‬ ‫אבא‪ ,‬שהיא השפעת הנשמה אל הנוקבא‪ ,‬היא‬ ‫נעשה קטרוג הס"מ שיחזיר הדור למוטב ולא‬
‫עמ' נ"ה – פלא גדול שרשעים חזרו בתשובה‬ ‫מיצירה נפש מעשיה‪.‬‬ ‫נשמרת מהחיצונים‪ / .‬גם האדם‪ ,‬ע"י הנשמה‬ ‫יוכל לפעול נגדו‪ / .‬כשירי הדור הם כנשמה‬
‫בעולם הנשמות‪ / .‬בראות הנשמות את‬ ‫עמ' ל"א – א"ס הוא הנביע המשקה האילן של‬ ‫לגוף ביחס להמוני העם‪ / .‬ההפרש בין צדיק‬
‫הבעש"ט נתמלאו שמחה ותקוה וכך יכלו‬ ‫האצילות‪ ,‬והוא כנשמה אל הגוף שהיא החיים‬ ‫שהיא צלם שלו נשמר מהחיצונים‪.‬‬ ‫לרשע אינו בשינוי הגוף אלא שלצדיק יש‬
‫לחזור בתשובה‪ / .‬הנשמות נידונות בראש‬ ‫עמ' קפ"א – העוסק בתורה לשמה זוכה‬ ‫נשמה טובה משא"כ לרשע‪ / .‬הדבק בת"ח‬
‫השנה‪ ,‬גם אלה שנשמתם צרורה בצרור החיים‬ ‫של הגוף וכו'‪.‬‬ ‫שיתגלה אליו צדיק משורש נשמתו‪ ,‬ויתלבש‬ ‫רשע משדין יהודאין גם נשמתו נשמת רשע‪.‬‬
‫מלפני זמן‪ ,‬ולכן אין תימה על התעוררות‬ ‫עמ' ל"ב – א"ס הוא הממלא את כל השמות‬ ‫בחלוקא דרבנן שלו‪ ,‬ויגלה לו רזי תורה‪/ .‬‬ ‫עמ' קס"ב – מי שיש לו דביקות עם כשירי‬
‫באור פנימי‪ ,‬וכשהוא מסתלק מהם נשארים‬ ‫כשעוסק בתורה‪ ,‬אותם הקולות וההבלים‬ ‫הדור‪ ,‬הם חלק נשמתו והוי עצמות אחד כמו‬
‫החיים והמתים‪.‬‬ ‫היוצאים מפיו‪ ,‬נעשים מרכבה אל נשמות‬ ‫נשמה המתלבש בגוף החומר‪ / .‬ת"ח שונא‬
‫עמ' נ"ו – מעשה הבעש"ט דומה למעשה ר'‬ ‫כגוף בלי נשמה‪.‬‬ ‫הצדיקים הראשונים לרדת למטה וללמד‬ ‫רבנן הוא נשמת רשע והוא מצד הס"מ מקטרג‬
‫חייא שעשה עלית נשמה להיכל הרשב"י ושם‬ ‫עמ' ל"ח – ג' בחינות שלימות מצד הגוף‬
‫ניטלים ממנו‪ ,‬משא"כ שלימות הנשמה אינו‬ ‫אותו תורה‪.‬‬ ‫על ת"ח כשר כדי שתהיה בחירה חפשית‪.‬‬
‫נתגלה משיח‪.‬‬ ‫נפרד ממנו‪ / .‬הגוף נקרא כלי אל הנשמה‪,‬‬ ‫עמ' קפ"ד – ע"י לימוד תורה ומסי"נ מעלים‬ ‫עמ' קס"ד – כמו שיש בגוף רמ"ח אברים‬
‫עמ' נ"ז – השמחה שהיתה באותו זמן הוא‬ ‫אות כף מעומק הקליפות ששם נפלו כתרים‬ ‫ושס"ה גידים‪ ,‬כך יש בנשמה‪ / .‬איש המוני‬
‫שיש נשמה קדושה כמו של הבעש"ט שאין‬ ‫ובגשמי ריקן מחזיק‪.‬‬ ‫הוא אבר הגוף שיש כנגדו ת"ח אבר הנשמה‪.‬‬
‫ערך לגדולתו‪ ,‬שהחזיר נשמות רבות לאין ספור‬ ‫עמ' ל"ט – ברוחני מלא מחזיק‪ ,‬והצדיק שהוא‬ ‫ונשמות של אדה"ר‪.‬‬ ‫‪ /‬הרשע שיש לו אבר הנשמה של ת"ח‪ ,‬הוא‬
‫לכור מחצבתם וכו'‪ / .‬כשמתחברת נשמה כזו‬ ‫בעל הנשמה והצורה‪ ,‬נקרא מלא כי לא נתרוקן‬ ‫עמ' קפ"ז – הצדיקים מראים לצבור שהם‬ ‫מן שדין יהודאין כמו דיבוק הגוף והנשמה‬
‫במשוש רועי ובוני העולם‪ ,‬השמחה היא עד‬ ‫מעורבים עמהם‪ ,‬כדי שלא יאמרו שרק הצדיק‬ ‫יחד‪ / .‬מה שיש ת"ח שונא לרבנן הוא כי הוא‬
‫ממנו בפרידת הנשמה מהגוף‪.‬‬ ‫שיש לו נשמה נבחרת ראוי למעלות גדולות‪,‬‬ ‫נשמת אבר פרטי של גוף הרשע‪ / .‬יש איש‬
‫לאחת‪.‬‬ ‫עמ' מ"ה – יש ב' פעמים ששים ריבוא נשמות‬ ‫ובקדושתם הנשאה יקבעו האמונה השלימה‬ ‫המוני אוהב ת"ח כשר שהוא אבר נשמתו‪.‬‬
‫עמ' נ"ח – נשמתו הקדושה של מוהרי"ל אשלג‬ ‫– נשמת משה ונשמות ישראל‪ / .‬בהתקן כל‬ ‫‪ /‬מאן דרחים רבנן הוא עצמו ת"ח כי אין‬
‫זיע"א‪ ,‬גילה השילוב של תורת האריז"ל עם‬ ‫הנפשות‪ ,‬ימשיכו אליהם כל בחינת הנשמה‬ ‫בלבות כולם‪.‬‬
‫העליונה של אצילות לכל נפש ונפש‪ / .‬גם‬ ‫עמ' קצ"ה – כאשר נשמה גדולה באה לעולם‬
‫הבעש"ט‪.‬‬ ‫בהתקן נפש אחת מישראל מכל זוהמתה‪,‬‬
‫עמ' ס"א – אין זה רצון ה' שיהיה בהתפשטות‬ ‫תמשיך אליה כל בחינת הנשמה דאצילות וכו'‪.‬‬ ‫הבא יש שם שמחה גדולה‪.‬‬
‫‪ /‬אותה הנשמה שזכתה להיטהר‪ ,‬מיד היא‬