Page 193 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST
P. 193
הבעש"ט אפש צדיק אגרות ערכים שכינה הבעש"ט בית אגרות ערכים
הבעש"ט שפרחה מאדה"ר לפני שנגע רבינו או גדול הדור .ממנו נמשך הדעת לשאר ועל ראשי שכינת אל / .כמו שהקב"ה שאיל עם השכינה ,ברגע אחד שיחשוב בעולמות
בעצה"ד / .האור שגנזו הקב"ה לצדיקים הצדיקים ועובדי ה'. על כל חד וחד ,כן השכינה מחכאת על כל חד עליונים ,הוא שם.
לעת"ל יצא והתגלה לשיעורים ע"י צדיקים עמ' ל' – הג"ר נמשכים ע"י עלית מ"ן ממעשים עמ' צ"ה – כל עליה ממטה למעלה מתחיל וחד.
טובים של הצדיקים וכו'. גדולים ונסתרים וכו'. עמ' ע"ה – השכינה בעת גמר התיקון נקראת בשכינה ,שהיא היראה ופחד ה' ומסיים
עמ' ט' – החזן העיד על הבעש"ט שהיה מדבר עמ' ל"א – נר"ן של הצדיקים אינם יכולים כלה / .חופה היא כינוס וקיבוץ כל האו"ח בא"ס / .עלית השכינה שמגיע ממנה לאחדות
שיצא על המ"ן שהעלו הצדיקים בכל אלו א"ס ב"ה ,הוא יחוד קוב"ה ושכינתיה ,כי זה 13עם נשמת הצדיקים ועם אליהו זכור לטוב .לקבל מזו"ן דאצילות כשאין להם רק ו"ק
עמ' ט"ו – גדול כח הצדיקים שמדמין צורה דמ"ה וכו' / .קומת ע"ב ס"ג שהם חכמה הזווגין דקב"ה ושכינתיה בכל הזמנים דשתא כל האדם.
ליוצרה / .הורונו רבותינו הצדיקים זכונם ובינה נמשכת ע"י עלית מ"ן של הצדיקים. אלפי שני ,וחופף עליהם כמו חופה / .ספיר עמ' צ"ז – כל מצוה הוא ענין השכינה,
לברכה איך לקשר את עצמו ביחוד שמו /כל האורות של ג' קומות גלגלתא ע"ב ס"ג הוא שם השכינה הק' כזוהר הספיר שהוא והתלבשות השכינה בגשמי הוא עבור
ית' אפילו בשיחות חולין / .צדיקיא אינו נמשכים ע"י מ"ן של הצדיקים וכו' / .אין התקשרות כל הגשמיים השפלים ע"י אבריו האו"ח שמעלה מתתא לעילא ונהיר וכו'.
שלוחי דמטרוניתא / .הצדיקים דומים לאילן הארה בעולמות זולת מא"ס ב"ה דרך פרצופי עמ' ע"ו – נשמת אדם הוא מנר ה' שהיא העסוקים במעשה המצוה וכו' / .רצון העליון
הנטוע במקום טהרה ,וכמו העץ שממשיך א"ק ופרצופי אצילות עד לנר"ן של הצדיקים. הלבשות שכינה בתחתונים ,לקשרם וליחדם השכינה הקדושה.
כל הכוחות שיש בארץ לתוך הזרע ומוציא /כיון שהמוחין הבאים ע"י מע"ט ומ"ן של עמ' פ' – בני עליה אינם מרגישים מצורך אתו ונעשה לאחדים בדביקות הגמור / .אשה
פירות ,כך הצדיק מעלה ניצוצות שמשורש הצדיקים לכן אינם בזו"ן בקביעות וכו'. עצמם כלום ,ומוסרים נפשם ומאודם יומם היא המצוה שהיא השכינה.
עמ' ל"ו – כל עבודת הצדיקים היא זווגים נשמתו לבורא ית"ש. ולילה עבור השכינה הנק' דיבור וכו' / .עמ' צ"ט – השכינה הקדושה נקראת קן
עמ' י"ח – איש צדיק שהשכינה שורה בו צריך ויחודים ע"י עלית מ"ן בתורה ובמעשים הרשעים שואלים לעצמם אבל לא שואלים צפור ,כי נשמות ישראל נק' צפור / .בכל
לרדוף אחריו ולקנותו בכסף מלא ,להתחבר טובים ובעיקר בתפילה. מזון רוחני עבור השכינה ,שזה תורה / .ואם מקום שיוועדו נשמות ישראל לעבוד את ה'
עמ' ל"ח – נח הצדיק היה דוגמת סוד עמו וללמוד ממנו. לא יעשה לשכינה שאר כסות ועונה רוחניים ,הן לתורה והן לתפלה השכינה שרויה ביניהם
עמ' כ' – הצדיקים מורכבים באחד מג' בחינות הצדיק העליון ,ויחד עם בניו הם סוד הברית ויצאה חנם ,אין כסף כלומר בושת פנים ומסתופפת עליהם כאם על בנים.
של חסד גבורה או ת"ת / .הרים אלו הצדיקים והשוקים / .בגלל שנח היה צדיק בארץ למטה, עמ' ק"ד – בכל דבר שיעשה יחשוב שעושה לרשע ,חצוף הוא וכו'.
היה עוד כח לצדיק העליון להיות מתייחד המגולגלים במדות אלו. עמ' פ"ג – איזהו חסיד המתחסד עם קונו ,נחת רוח בזה להשכינה ,ולא כלל לצורך
עמ' כ"א – שלום ה"ס זווג ,אחד בעמוד בכלתו / .הצדיק יש לו גם כן מדת תלמידי עם קן דיליה ,לייחדא קב"ה ושכינתיה הנאתו.
האמצעי שהוא ת"ת ,היינו יעקב ,להמשכת בלעם ברוחני וכו'. בתחתונים / .השכינה היא קן של הקב"ה ,עמ' ק"ה – יחשוב שכל האדם הוא קב"ה
חכמה ,ואחד בצדיק ,שהוא יסוד ,היינו יוסף ,עמ' ל"ט – מדת הקב"ה שמלא מחזיק ,וכן בית שלו ,היכל שלו ,מלון שלו וארץ הקדושה ושכינתיה ,וגם אם נאלץ לעיין בעניני עוה"ז,
להמשכת חסדים / .התנאים הם נצח והוד הנשמה שהיא חלק הקב"ה ,ובעל הנשמה היא יחידו וביתו / .אין השכינה נעשית למלון תיכף ישוב למקומו לבוי"ת.
המאירים ביסוד ,ונקראים צדיקים איתני והצורה ,שהם הצדיק ברוחני ,נקרא מלא ואכסניא אלא לאדם כפי שתקן אותה וכו' / .עמ' ק"ו – בדורות ראשונים היו מתעסקים
וכו' / .צדיקים בעלי צורה לא מסתפקים עולם. אשה זו השכינה הקדושה ,ויש צורך להזריע ,בשיעור קומת הבוי"ת אף בנגלה שלהם ,כי
עמ' כ"ג – החכמה אינו יכולה להאיר בזו"ן במועט כמדת תלמידי בלעם ,אבל ברוחני היינו לתקן ,וממילא יולדת זכר ,שהוא שפע אוריתא וקוב"ה כולא חד ,והיו נעשים מרכבה
בלי לבוש החסדים ,לכן צדיק קרוב לה ,שהוא וכו' / .ג' דברים מתלמידי אאע"ה הוא מימין, למתקן ולכל העולם / .הצדיקים שעסוקים לשכינה והיו יכולים ללמוד הרבה.
ומתלמידי בלעם הוא משמאל ,והצדיק קומת החסדים. כל הזמן בתיקון השכינה ,יש להם אפשרות עמ' ק"כ – בסעודת הרשות אין השכינה
עמ' כ"ו – יש יחודים המתגלים ע"י הצדיקים ,משתמש גם בג' דברים של שמאל לשם שמים. שורה / .לאכול לחם עם חותן משה לפני לחבר אותה עם הבינה ולהמתיק הדינים.
ויש יחודים של התקשרות בנשמות הצדיקים .עמ' מ' – הצדיק יש לו עין רעה ברוחני ,שאין עמ' פ"ד – כל יסורים בעוני ועינוי לצדיקים ,האלקים דייקא ,ששם השכינה / .שולחנות
עמ' כ"ז – הצדיקים עובדי ה' ,כל פעולתם עינו שבעה בכל מעש"ט שעושה / .מדה רעה הוא רמז שידעו שיש חסרון כביכול בשכינה ,מלאו קיא צואה בלי מקום ,בלי השראת
ותנועתם הוא להתקרב אל ה' באהבה ויראה של רשע בגשמיי היא מדת הצדיק ברוחני נגד וכל תפלתם היא לתקון השכינה ,וממילא גם השכינה שנק' מקום / .אז תתענג על ה' דייקא,
היצה"ר המפתה אותו / .לצדיק יש נפש רחבה וייחוד קובה"ו. סעודה שצויתיך עליה ,ששכינתי שמה ,מצוה חסרונם מתמלא ומסתלקים היסורים.
עמ' כ"ז-כ"ח – אות י' שהוא הנביעו מא"ס ,שמתאוה לכל מיני תאוה בעבודת ה' / .לצדיק עמ' פ"ו – עם ישראל מדבקים עצמם באל להתענג בה.
נמשך אל האותיות ע"י איש משכיל וחכם יש עין טובה בגשמיי. עולם וכו' השכינה שורה עליהם ורוה"ק דבוק עמ' קכ"ב – 'זאת' היא בחי' שכינה הקדושה,
וצדיק ,נקרא רבי ,והוא בארץ ישראל וכו' .עמ' מ"א – צדיק מבחין גדלות הבורא ויודע והויא עומדת אחרי עורו וכו'. בנפשם וכו'.
/מקור הדעת הוא צדיק הדור ,כמו משה בעצמו שאינו יוצא מתחום א"י ברוחני. עמ' צ"ג – כשיהיה בקטנות בדביקות גדול עמ' קכ"ג – "אחת שאלתי מאת ה' אותה
