Page 197 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט הפש‬ ‫צדיק‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫רשע שבת הבעש"ט‬ ‫תח אגרות ערכים‬

‫ומעשה הרשעים מחושך לאור‪ / .‬הצדיקים‬ ‫עמ' ק"ל – עיקר התעוררות בתשובה ולהכיר‬ ‫ת"ח הוא הנשמה לגוף‪ ,‬ולכן מי שמדבק א"ע‬ ‫משורש נשמתו של הצדיק‪ / .‬כשהצדיק מעלה‬
‫עולים במעלת המדרגות ע"י בחי' רצוא ושוב‪.‬‬ ‫גדולתו ית' הוא ע"י הצדיק וכו'‪ ,‬ואז משפיע‬ ‫לת"ח רשע משדין יהודאין‪ ,‬א"כ הנשמה שלו‬ ‫את הרשעים הוא אוחז במצוות שהם עושים‪,‬‬
‫עמ' קל"ז – הצדיק מעלה כל התורות‬ ‫השי"ת שפע לצדיק ומביאו אל האחדות‬ ‫רשע‪ ,‬והוא ג"כ החומר שנתחבר עמו הכל‬ ‫כי אפילו ריקנים שבך וכו'‪ ,‬אך בתנאי שאינם‬
‫והתפילות‪ ,‬ואפילו בני אדם הנלווים אליו‬ ‫האמיתי‪ / .‬מבלתי חברת הצדיק והדבקו בו‬ ‫רשע א'‪ / .‬ת"ח שונא רבנן זה נשמת הרשע‬ ‫מתנגדים לצדיק ומאמינים בצדקתו‪ / .‬יש‬
‫קשה לעשות תשובה כהוגן וכמעט בלתי‬ ‫השונא חכמים‪ ,‬והוא מחלק הס"מ לקטרג‬ ‫צדיקים שמגיע להם כמעשה הרשעים‪ ,‬היינו‬
‫שידמה להם שמהלכים בין שרפים וכו'‪.‬‬ ‫באפשרות כלל‪ / .‬העיקר לחבר עצמו לצדיקי‬ ‫בת"ח וכו'‪ / .‬כל אדם יוכל להבחין בעצמו‪,‬‬ ‫הנפילה‪ ,‬אולם בזכות זה יש רשעים שמגיע‬
‫עמ' קל"ט ‪ -‬הקב"ה מסתתר בכמה כיסויים‬ ‫הדור ולקדושים אשר בארץ המה‪ .‬וכשנכסף‬ ‫כי הלב יודע מרת נפשו שהוא רשע‪ ,‬ואוהב‬ ‫להם כמעשה הצדיקים‪ / .‬רשעים המדברים‬
‫שהם תהו ובהו וכו' אבל לצדיקים אינו נסתר‬ ‫לצדיק‪ ,‬הוא מקשר נשמתו בשרשו‪ ,‬ואז גם‬ ‫לת"ח אחד ושונא לשני‪ ,‬שידע שהת"ח הזה‬ ‫על הצדיק לשון הרע ודופי‪ ,‬א"א לו להעלותם‪.‬‬
‫מהם וכו'‪ / .‬חמש אלפי"ן של אמר אויב וכו'‬ ‫הוא יכול לעשות בעצמו תיקוני תשובה‬ ‫וכן כשמטמאים ברית הלשון ודאי מטמאים‬
‫מסתתר שם בורא עולם‪ ,‬וכן בכל הצער‬ ‫כראוי‪ / .‬מי שאינו מתחבר לצדיק ומדמה‬ ‫הוא רשע כמותו וכו'‪.‬‬ ‫ברית המעור ואז נפרדים ממנו בתכלית‬
‫לעצמו שיכול לתקן אשר עוות‪ ,‬אין לו תקנה‬ ‫עמ' קס"ד – ראה נתתי לפניך את החיים‪ ,‬זהו‬ ‫הריחוק וכו'‪ / .‬יש רשעים בעולם שאומרים‬
‫והרדיפות שיש לצדיק מן ראשי ערב רב‪.‬‬ ‫ונשאר בשטותו‪ / .‬יבחר לו לרבו צדיק שכל‬ ‫שם הוי"ה של הקב"ה‪ ,‬ואת הטוב זהו השד‬ ‫בלבבם מה בצע לו בצדקת הצדיק‪ ,‬כי רק הוא‬
‫עמ' קמ"ב – בזמן היסורים ניטל מאדם‬ ‫הנהגותיו עפ"י התוה"ק ואינו מקיל כלום‪ ,‬ולבו‬ ‫היהודי‪ ,‬ואת המות ואת הרע הם ב' מקטרגים‬ ‫זה שמקבל תועלת מכך‪ ,‬בזה כופרים בעיקר‬
‫הדעת‪ ,‬ולכן הצדיק שהוא הבר דעת אמיתי‬ ‫בוער ביחודים ומחשבתו ניכר מתוך מעשיו‪.‬‬
‫צריך להתפלל בעדו‪ / .‬הצדיק נקרא מי‬ ‫‪ /‬עיקר ויסוד שהכל תלוי בו‪ ,‬הוא להתאבק‬ ‫רשעים טמאים מצד ס"מ ונחש וכו'‪.‬‬ ‫הבריאה וניכר רשעותם וכו'‪.‬‬
‫דקיימא לשאלה‪ / .‬הצדיק הוא פלאי ואין‬ ‫בעפר רגלי חכמים צדיקי הדור כל ימי חלדו‪.‬‬ ‫עמ' קס"ה – יש מפורסמים שמפרסם אותם‬ ‫עמ' קכ"ט – רשע מה הוא אומר‪ ,‬כלומר‬
‫‪ /‬לולא הצדיקים שבכל דור ודור שבתשוקתם‬ ‫שרשע ניכר עפ"י דיבורו וכו'‪ / .‬ע"מ להקהות‬
‫העולם יכולים להבין מעשיו‪.‬‬ ‫להדבק בבוראם מעוררים אתעדל"ע והשפעה‬ ‫הס"מ הרשע וכו'‪.‬‬ ‫שיני הרשע‪ ,‬ניתן לצדיק רשות להתפאר‬
‫עמ' קמ"ו – כשאינו יכול לכוף את יצרו‬ ‫לעולמות שלולי זאת היה העולם חוזר לתהו‬ ‫עמ' קצ"ג – מי שאין לו תורה ובמקרה לומד‬ ‫כנגדו ולומר בעבור זה עשה ה' לי‪ ,‬שהכל היה‬
‫ביראת הרוממות‪ ,‬צריך לזכור יראת העונש‪,‬‬ ‫תורה או מתפלל‪ ,‬נק' שאין לו אלוק והוא‬
‫אפילו גדולים וצדיקים‪ / .‬אי אפשר לכוין‬ ‫ובהו ח"ו‪.‬‬ ‫מתלמידיו של בלעם הרשע‪ ,‬כי הכל הולך לפי‬ ‫בשבילי וכו'‪.‬‬
‫מעשיו ומחשבותיו ודרכיו לדרכי איזה צדיק‪,‬‬ ‫עמ' קל"א – הצדיקים ממשיכים מוחין‬ ‫עמ' קל"ג – כשרוצה השי"ת לענוש הרשע‪,‬‬
‫עילאין דרך המדות על כנסת ישראל ומשם‬ ‫הקביעות והרצון האמיתי‪.‬‬ ‫נזדמן לו איזה חטא כדי שיענש וכו'‪ / .‬יתיצב‬
‫כי הכל משתנה לפי העת‪.‬‬ ‫התעוררות להצית נפשם של אנשים לעבוד‬ ‫עמ' קצ"ד – הרשעים הרבם שחזרו בתשובה‬ ‫על דרך לא טוב‪ ,‬הוא שמהפך מעשה הצדיקים‬
‫עמ' קמ"ז – והעצה איך יראים מהשי"ת הוא‬ ‫את ה'‪ / .‬במקום שבעלי תשובה עומדים‬ ‫בזמן עלית הנשמה של הבעש"ט יתכן ומדובר‬ ‫שהם אור לחושך‪ ,‬ומעשה הרשעים חושך‬
‫אין צדיקים גמורים יכולים לעמוד‪ .‬אחד‬ ‫באנשי העוה"ז וכו' או שמדובר ברשעים‬ ‫לאור‪ .‬רע לא ימאס‪ ,‬כך עושים הרשעים בכל‬
‫באמונה‪ ,‬כמ"ש וצדיק באמונתו יחיה‪.‬‬ ‫ההסברים הוא שהצדיק הולך וגדל וקשור לכל‬ ‫שנאמר עליהם שאפילו על פתחו של גיהנם‬
‫עמ' קמ"ט – היראה היא בחי' מפתחות‬ ‫המדרגות דרך המלכות‪ ,‬ואילו בע"ת לא הולך‬ ‫דור וכו'‪.‬‬
‫לפי שלשלת המדרגות‪ / .‬בע"ת לא יספיק לו‬ ‫אינם חוזרים למוטב וכו'‪.‬‬ ‫עמ' קל"ט – אפילו רשע גמור המתלהט‬
‫חיצוניים‪ ,‬וזה השער לה' צדיקים יבואו בו‪.‬‬ ‫להיות נגדר מעון כגדר הצדיקים‪ ,‬כי הצדיקים‬ ‫עמ' רכ"ב – לעתיד כתוב ושבתם וראיתם‬ ‫לדברי עבירה‪ ,‬הרי גם בחטא גנוז אלופו של‬
‫עמ' ק"נ –הנסיונות בעולם הזה‪ ,‬והצדיקים‪,‬‬ ‫לא חטאו ומספיק להם גדר מועט‪ ,‬והוא‬ ‫בין צדיק לרשע בין עובד אלקים ללא עבדו‪,‬‬
‫מסוגלים לגלות באדם האהבה הנרצית וכו'‪.‬‬ ‫הרי יכול יצרו בקל להפילו שוב‪ / .‬בע"ת לא‬ ‫עולם‪ ,‬חוץ מע"ז‪.‬‬
‫עמ' קנ"ב – הצדיק הוא כמו שביל וצנור‬ ‫נכנסים דרך פתח הצדיקים אלא מהחלון הצר‬ ‫שנוכל להבחין ולהבדיל‪.‬‬ ‫עמ' קמ"ו – המתיראים מטעם עונש ומלקות‬
‫הממשיך נוזלים‪ ,‬ממשיך השפעות טובות‬ ‫שבה'‪ ,‬וסגפו עצמם ונבדלו מן החטא יותר מן‬ ‫עמ' רכ"ד – ורשעים בחשך ידמו‪ ,‬הם‬ ‫ולא מטעם מצוה‪ ,‬עליהם נאמר מגורת רשע‬
‫לעולם‪ / .‬כמו שהצנור אינו נהנה במה שעובר‬ ‫הנמצאים תחת שליטת הרצון לקבל שאינם‬
‫בו‪ ,‬כך הצדיק אין רצונו וחפצו כי אם להשפיע‬ ‫הצדיקים וכו'‪.‬‬ ‫יודעים להבחין בין אור לחושך ובין טוב לרע‪.‬‬ ‫היא תבואנו וכו'‪.‬‬
‫עמ' קל"ב – צדיק שהוא בחי' משה – משיח‪,‬‬ ‫עמ' ק"ס – לעת"ל יצה"ר נדמה לצדיקים כהר‬
‫לכל באי עולם‪.‬‬ ‫מחבר את חלקי נשמות ישראל לקומה‬ ‫שבת‬ ‫ולרשעים כחוט השערה‪ ,‬הללו בוכים והללו‬
‫עמ' קנ"ד – האור שנברא מששת ימי‬ ‫בוכים וכו'‪ / .‬רשעים שמלאו תאותם יראו‬
‫בראשית שהאיר מסוף העולם עד סופו‪ ,‬ראה‬ ‫שלימה‪.‬‬ ‫עמ כ"ג – רבי מארץ ישראל‪ ,‬היינו מוחין‬ ‫בחוש שהכל הוא הבל‪ ,‬וזמ"ש רשעים מלאים‬
‫הקב"ה שאין העולם כדאי להשתמש בו‪ ,‬גנזו‬ ‫עמ' קל"ד – און יחשוב על משכבו וכו'‪,‬‬ ‫דחיה‪ ,‬שהם מוחין דשבת מבחי' הזמן‪ ,‬ומוחין‬
‫שמהפך מעשה הצדיקים שהם אור‪ ,‬לחושך‪,‬‬ ‫דא"י מבחי' המקום‪ / .‬רבן ה"ס מוחין דיחידה‬ ‫חרטות‪.‬‬
‫לצדיקים‪.‬‬ ‫המאירים בשבת במנחה בסוד עת רצון וכו'‪.‬‬ ‫עמ' קס"ב – בפרטות אדם אחד ההפרש שבין‬
‫עמ' קנ"ה – צדיק ע"י התפלה באמונתו יחיה‬ ‫עמ' ל' – ה"פ אצילות הם בחי' ו"ק כלפי א"ק‪,‬‬ ‫רשע לצדיק אינו בשינוי הגוף‪ ,‬רק שיש לצדיק‬
‫ונענה‪ / .‬צדיקייא אינון שלוחי דמטרוניתא‬ ‫ומקבלים הג"ר ע"י עלית מ"ן של התחתונים‬ ‫נשמה טובה‪ ,‬משא"כ לרשע‪ / .‬בכללות העולם‬
‫שנקראת תפלה ונקראת אמונה כנודע‪/ .‬‬
‫הצדיק יודע למתק דינין בשרשן ולקשר הטפה‬ ‫בתפילות ושבתות ומועדים וכו'‪.‬‬