Page 200 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט תה‬ ‫רצון‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫הבעש"ט‬ ‫צורה‬ ‫חפש אגרות ערכים‬

‫עמ' ס"ו – הברואים נחשבים מצד פנימיותם‬ ‫במקום הרצון לקבל שבבחי"ד‪ / .‬האור העליון‬ ‫עמ' קי"א – אדם הנמשך אחרי נפש הבהמיות‬ ‫מתיחדות לבחינת אחת‪.‬‬
‫אחד‪ ,‬כשהם חושקים למחשבה אחת לדביקות‬ ‫רוצה למלא את הרצון לקבל הגדול שבבחי'‬ ‫שלו הרי הוא בהמה בצורת אדם‪.‬‬ ‫עמ' ל"ט – מדת הקב"ה שמלא מחזיק‪ ,‬כי‬
‫ד'‪ / .‬בשבת במנחה מאירים מוחין דיחידה‪,‬‬ ‫בעל הנשמה והצורה‪ ,‬שהם הצדיקים ברוחני‪,‬‬
‫השי"ת ורצון אחד וחשק אחד להם‪.‬‬ ‫עמ' קכ"ג – אדם לא רוצה לקבל הנאה לעצמו‪,‬‬ ‫נקרא מלא וכו'‪ / .‬הצדיקים בעלי הצורה יש‬
‫עמ' ע"ו – הרצון הוא בחי' אור מקיף‪ ,‬שבזה‬ ‫וז"ס רבן‪.‬‬ ‫כי בזה נפרד מה'‪ ,‬כי שינוי צורה גורם פירוד‬
‫עמ' כ"ד – כשאומן יצר כלי בצורה מסויימת‬ ‫להם מדת תלמידי בלעם ברוחני וכו'‪.‬‬
‫מחולק כח הרצון מכל הכחות וכו'‪.‬‬ ‫אין שאלה וקושיא למה עלה כן ברצונו‪ ,‬וזה‬ ‫וריחוק מה'‪.‬‬ ‫עמ' נ' – מה שראה הבעש"ט בעלית הנשמה‬
‫עמ' פ"ז – כשישראל עושין רצונו של מקום‬ ‫מסביר לשון האריז"ל כשעלה ברצונו הפשוט‬ ‫עמ' קנ"ו – עיקר התקשרות הוא ע"י אהבה‪,‬‬ ‫היה בלתי אפשרי לספר‪ ,‬היינו צורות ופעולות‬
‫מלאכתו נעשית ע"י אחרים‪ / .‬אם אין ברצונו‬ ‫והוא כח החסד שמקשר אותו עם כל הצדיקים‬
‫של אדם לעשות חומרא אלא רק בשביל‬ ‫וכו'‪ ,‬והרצון הוא למעלה מהחכמה כידוע‪.‬‬ ‫וכל ישראל הישרים בלבותם‪ ,‬ואח"כ מתחיל‬ ‫וכו'‪.‬‬
‫עמ' כ"ו – יקריב אותו לרצונו‪ ,‬הכיצד‪ ,‬הרי‬ ‫להתפלל אעפ"י שלא יעלה לו רק פירוש‬ ‫עמ' נ"ח – מוהרי"ל אשלג זיע"א סידר התורה‬
‫שעשה אביו החומרא‪ ,‬אינו רשאי‪.‬‬ ‫כופין אותו?! אלא שיאמר השי"ת‪ :‬רוצה אני‬ ‫המלות‪ ,‬דהיינו שיהיה לו במחשבתו אותו‬ ‫האלקית ושילב המוח והלב גם יחד בצורה‬
‫עמ' צ"ו – כשהוא יודע שהוא בקטנות‪ ,‬ושזה‬ ‫ברורה ומסודרת בסדר סיבה ומסובב‪ ,‬ותלכנה‬
‫רצון ה'‪ ,‬נהפכים הדינים שמנצפ"ך לרחמים‬ ‫בעבודה זו‪.‬‬ ‫הדיבור שהוא מזכיר בצורת אותיותיו וכו'‪.‬‬
‫עמ' ל"ה – ב' הבחנות במסך שבמלכות‪ :‬הא'‬ ‫עמ' קס"ב – בנפש האדם יש בו ב' בחי'‪ ,‬חומר‬ ‫שתיהן יחדיו‪.‬‬
‫מתוקים וממתקים‪.‬‬ ‫הוא העביות שבו‪ ,‬דהיינו שינוי הרצון לקבל‬ ‫וצורה‪ .‬ובכללות הם אנשי החומר המוני עם‪,‬‬ ‫עמ' נ"ט – הדעת מפרש את הדברים של חו"ב‬
‫עמ' צ"ז – צריך שיבין שמצוה היא התקשרות‬ ‫מהאור‪ ,‬והב' הוא הקשיות שבו וכו'‪ / .‬ראשית‬ ‫ומוציא לפועל בצורה נכונה מהמוחין אל‬
‫ודברי אלקים חיים מן הרצון העליון‪ ,‬שאמר‬ ‫ההשתלשלות מא"ס‪ ,‬הוא כאשר עלה ברצונו‬ ‫ובעלי הצורה הם כשירי הדור‪.‬‬
‫ונעשה רצונו עד סוף ההשתלשלות וכו'‪.‬‬ ‫עמ' קס"ג – יש שדים שצורתם כת"ח‬ ‫המדות‪.‬‬
‫‪ /‬התלבשות שכינה בתחתונים הוא רצון‬ ‫לברוא העולמות וכו'‪.‬‬ ‫היודעים מה שהיה ומה שעתיד להיות‪ ,‬ויש‬ ‫עמ' ס"ו – יש ד' אופנים בדרכי ההשכלה‪:‬‬
‫העליון כדי לקשרם וליחדם וכו'‪ / .‬כל המדות‬ ‫עמ' ל"ו – עיקר האור שנשאר מחוץ למדרגה‬ ‫שהם כבהמה ופרים ורבים כבהמה‪ ,‬הצורה‬ ‫חומר‪ ,‬צורה שבחומר‪ ,‬צורה מופשטת‪ ,‬מהות‪.‬‬
‫והשמחה שאדם מביא על עצמו בהסכמה‬ ‫נק' אור מקיף‪ ,‬וברצונו להתפשט גם לתוך‬ ‫‪ /‬במהות ובצורה מופשטת שבע"ס אין לזהר‬
‫שרצונו באותה מידה אינם אמיתיים אא"כ‬ ‫המלכות‪ / .‬אין תפלה אלא בלב‪ ,‬ורצון של‬ ‫שלהם בארץ הם עמי הארץ‪.‬‬ ‫עסק כלל‪ ,‬אלא בחומר‪ ,‬או בצורה שבהן‬
‫המתפלל מתלבש בחלקי נפשו‪ ,‬והם שעולים‬ ‫עמ' קצ"ב – אות י'‪ ,‬שהיא מקור השפע‪ ,‬שהוא‬
‫קדם לזה יראה ופחד והתחזק באמונתו‪.‬‬ ‫בחי' היולי‪ ,‬שאין בו שום צורה של התפשטות‬ ‫בעודה מלובשת בחומר‪.‬‬
‫עמ' צ"ח – מיראה ופחד שלא לגשם המצוה‪,‬‬ ‫למעלה וכו'‪.‬‬ ‫עמ' ס"ח – ענין צורות האותיות המחשבה‬
‫מגיע לשמחה בו ית' שאמר ונעשה רצונו‪,‬‬ ‫עמ' ל"ז – אם הקב"ה רוצה למלאות את רצון‬ ‫וכו'‪.‬‬ ‫ואותיות הרהור ואותיות הדיבור‪ ,‬אי אפשר‬
‫רצון העליון וכו'‪ / .‬ברצון ברא העולם‪ ,‬ומשם‬ ‫עמ' קצ"ג – הבעש"ט לא יכל להסביר מה‬
‫הוא ההולדה‪ ,‬כי הרצון הוא קודם הבריאה‬ ‫המתפלל‪ ,‬צריך לזווג זו"ן‪.‬‬ ‫שרצה בעלית הנשמה‪ ,‬כלומר באותה צורה‬ ‫להעלות על הכתב‪.‬‬
‫עמ' נ"ח – יכלו כל הקליפות‪ ,‬זה בבחי' סור‬ ‫עמ' ע' – מושג עליה ברוחניות הוא ענין‬
‫וכו'‪.‬‬ ‫מרע‪ ,‬ועת רצון וישועה‪ ,‬הוא בבחי' ועשה‬ ‫מוחשית שראה שם‪.‬‬ ‫הזדככות‪ ,‬שהתחתון מזדכך ובא בהשואת‬
‫עמ' ק"ד – כמו שהשורש שלנו‪ ,‬היינו הבורא‪,‬‬ ‫עמ' קצ"ז – כל חפץ וכל אבר שהוא וצורתו‬
‫רצונו הוא רק להשפיע‪ ,‬כמו כן הקדושה היא‬ ‫טוב‪.‬‬ ‫גשמי‪ ,‬וגם נתפס בחושים שאיננו משמש‬ ‫הצורה כמו המדרגה שמעליו‪.‬‬
‫עמ' ס"א – אין פירוד בשום דבר‪ ,‬אלא הכל‬ ‫לבוש לכח האלקי אשר בקרבו‪ ,‬ולכן צורתו‬ ‫עמ' ע"ח – גדול כח הצדיקים שמדמין צורה‬
‫אך להשפיע לבורא‪.‬‬ ‫מתייחד ברצון ה' שהוא רצון מופשט‪ / .‬א"ס‬ ‫היא בצורת הספירות והאלקות‪ / .‬כל הדברים‬ ‫ליוצרה‪ / .‬כאשר האברים המה כלים ראוים‬
‫עמ' ק"ה – לא יהיה אצלו חילוק בדבר שהיה‬ ‫הוא רצון כל הרצונות‪ / .‬כל אות ואות מלבש‬ ‫הנמצאים בעולם ממש‪ ,‬כלומר שהתגשמו‬ ‫לאור צורת הנפש‪ ,‬הכוחות מתגלים ופועלים‬
‫רוצה בין שנעשה כרצונו בין שלא נעשה‬ ‫בה רצון השי"ת‪ / .‬רצונו ית' הינו תמונת‬ ‫וקבלו צורת חומר גלם גשמי וכו'‪ / .‬לדמות‬
‫כרצונו‪ ,‬כיון שהכל מהבוי"ת‪ ,‬ויודע שטוב‬ ‫האותיות‪ / .‬כל הרצונות וכל הישות‪ ,‬היינו‬ ‫צורה ליוצרה פי' להסתכל על העולם וחלקיו‬ ‫בהם וכו'‪.‬‬
‫שלא נעשה כמו ברצונו‪ / .‬יחשוב שהוא רוצה‬ ‫בחי' מלכות‪ ,‬מקבלים חיותם מרצון א"ס‪/ .‬‬ ‫שהם כמשל ונמשל על השורש הרוחני העליון‪.‬‬ ‫עמ' צ"ד – המחשבה אינו שוקטת לעולם‪,‬‬
‫תמיד לעשות רצונו ולעשות לו נ"ר ולעבוד‬ ‫התפשטות הגשמיות הוא כשרוצה להכלל‬ ‫‪ /‬האותיות נובעות ממקור עליון בקדושה‪,‬‬ ‫והחיות רצוא ושוב‪ ,‬פושט צורה ולובש צורת‬
‫ברצון א"ס וצריך לבטל ישותו‪ / .‬בשבת‬ ‫ומשם נמשכו ונתעבו עד שהגיעו לאן שהגיעו‬
‫אותו תמיד‪.‬‬ ‫במנחה הוא התגלות רעוא דרעוין‪ ,‬שהוא‬ ‫אותיות אחרים בכל מחשבה ומחשבה‪.‬‬
‫עמ' קו – אם היה מתבונן היה מכיר בחסד‬ ‫בחי' רצון א"ס שכל הרצונות מקבלים חיותם‬ ‫ושם קבלו צורתם כמו שהם‪.‬‬ ‫עמ' ק"ד – קדושה נקראת שהיא בהשתוות‬
‫הבוי"ת וכו'‪ ,‬והיה מדבק בו ית' באהבה‬ ‫עמ' קצ"ט – הצדיק יודע לדמות צורה ליוצרה‬ ‫הצורה עם השורש‪ ,‬ושרשנו רצונו הוא רק‬
‫גמורה‪ ,‬וכוסף לרצונו ולעבודתו וכו'‪ / .‬יחשוב‬ ‫ממנו‪.‬‬ ‫ולהתחסד עם קונו ולהצמיח עץ ולהוציא‬
‫שהבוי"ת יודע שרצונו לעשות מן המבחר רק‬ ‫עמ' ס"ב – בא"ס אין שייך ח"ו שינוי רצון‪ ,‬כי‬ ‫להשפיע וכו'‪.‬‬
‫ממנו פירות חדשים‪.‬‬ ‫עמ' ק"ט – הסיבה שהקב"ה את העולם‬
‫שאינו יכול‪ ,‬ויחזק עצמו לשמוח בהבורא‪.‬‬ ‫שם רצון פשוט‪.‬‬ ‫עמ' ר"ב – צריך לחשוב שהבורא ית' מסתכל‬ ‫בצורה של רעבים וצמאים‪ ,‬היא כדי שיתקנו‬

‫הגלגולים שבמאכל וכו'‪.‬‬