Page 199 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫צדיק צדק צדקה צורה הבעש"ט זפש‬ ‫אגרות ערכים‬
‫צדק‬ ‫מגלה על פניהם בגלוי‪.‬‬
‫עמ' קצ"ז – ידוע שסיפורי צדיקים הם‬
‫עמ' ל"ב – הקב"ה האציל הכל כדי שישיגו‬ ‫בבחינת מעשה מרכבה‪ ,‬ובפרט מה שמסופר‬
‫תקפו וגבורתו ולהראות להם איך הנהגת‬
‫העולם היא בדין ורחמים‪ ,‬שהם צדק ומשפט‪,‬‬ ‫ע"י הבעש"ט עצמו‪.‬‬
‫עמ' קצ"ח – כשהצדיק במצב של קטנות‪ ,‬ידע‬
‫כפי מעשיהם של התחתונים‪.‬‬ ‫שכך הדבר בספירות‪ ,‬ובעיקר בשכינה שכל‬
‫עמ' קנ"ה – המלכות נק' צדק כשהיא דין‪,‬‬
‫ההשפעות והיחודים באים דרכה‪.‬‬
‫וכשמתמתקת בבינה נק' צדקה‪.‬‬ ‫עמ' ר"א – כאשר הולכים בדרך צדיקים‬
‫ודבקים בהם אפשר גם לאדם הפשוט ההולך‬
‫צדקה‬
‫בעקביות להגיע בסוף לשלימות וכו'‪.‬‬
‫עמ' מ' – הרשע ברוחני מסתפק במיעוט‬ ‫עמ' ר"ב – גם מי שהיה צדיק גמור שעשה‬
‫עבודת ה'‪ ,‬ומתפלל בחפזון וממעט בצדקה‬ ‫תשובה שלימה‪ ,‬אם נפל למטה מאד בזמן‬
‫העון‪ ,‬קשה לו להתרומם לבד בלתי ע"י גדול‬
‫וכו'‪.‬‬
‫עמ' ק"כ – הצדקה שיתן לעני בעת האכילה‪,‬‬ ‫הדור‪.‬‬ ‫קשות על ישראל הם ג"כ מרצון ה'‪ ,‬כדי שיעשו‬
‫מכפרים עוונותיו כמו שמכפר לו המזבח‪/ .‬‬ ‫עמ' רי"ט – המקום נקרא צדיק‪ ,‬כמ"ש כי‬
‫בכל הנהגותיו בד"ת ובצדקה ואכילה וכו'‬
‫צדיק ה' צדקות אהב‪ ,‬אף אתה הוי צדיק‪.‬‬
‫יכוין לשם שמים‪.‬‬ ‫עמ' ר"כ – אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב‬
‫עמ' קנ"ה – ויחשבה לו צדקה‪ ,‬כי גם המלכות‬ ‫ולא יחטא‪ ,‬מומים שבאדם אין מניחים לו‬
‫שנק' צדק‪ ,‬שהוא דין‪ ,‬נעשה צדקה רחמים ע"י‬ ‫מקום התנשאות כלל אפילו יהיה בעל מעלות‬
‫עמ' קמ"ז – רבי חנינא פתח בברכותיו את צנור‬
‫האמונה ודבקות שקישר מלכות בבינה‪.‬‬ ‫רבות‪.‬‬
‫עמ' קע"א – המלאך מיכאל המליץ עבור‬ ‫עמ' רכ"ב – בי איסתכיל הקב"ה וברא עלמין‪,‬‬
‫ישראל שכל מה שעושים פסילנות וחובה‬ ‫בי מסתכלין צדיקייא ומקיימין עלמין‪ / .‬צריך‬
‫הוא כדי שיוכלו לעשות שידוך עם ת"ח או‬ ‫לדעת להבדיל בין קודש לחול ובין טוב לרע‬
‫וכו'‪ ,‬וכמ"ש ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע‬
‫לעשות צדקה וכיו"ב‪.‬‬
‫בין עובד אלקים ללא עבדו‪.‬‬
‫צורה‬ ‫עמ' רכ"ה – עיקר עבדות הצדיקים שיהיו‬
‫נכללין החמשה גבורות בהחמשה חסדים וכו'‪.‬‬
‫עמ' כ"ב – מכח הדחיה וההפצרה נולד כדי‬ ‫עמ' רכ"ו – ויכלכל יוסף‪ ,‬שהוא הצדיק‬
‫חדש בלי הרגש של בזיון‪ ,‬באופן שצורת‬ ‫הממתיק כ"ל כ"ל וכולל הגבורות בחסדים‪.‬‬
‫‪ /‬לפעמים הגדול נוסע לקטן ולפעמים להפך‪,‬‬
‫הקבלה נהפכה לצורה של השפעה‪.‬‬ ‫לפעמים הצדיק נוסע על המדינה ומאיר‬
‫עמ' כ"ח – היסוד לכל האותיות הוא נקודה‪,‬‬
‫לתלמידים ולפעמים הם באים אצלו‪.‬‬
‫ומשם זה נמשך לצורת האות הרצויה‪.‬‬ ‫עמ' רכ"ז – כשהצדיק רוצה להמתיק הדינים‬
‫עמ' ל"א – ובך אין דמיון ואין צורה מכל מה‬ ‫ולהכניע החיצונים צריך שיקרא לאלקים‬
‫עליון בתחילה וכו'‪ / .‬כל זמן שהדין שולט‬
‫שבפנים האצילות ולחוץ‪.‬‬ ‫על הצדיק‪ ,‬הנה הוא רעוע ושבור ואינו יכול‬
‫עמ' ל"ד – החכמה היא התוכן של כל דבר‪,‬‬ ‫להרים את ראשו בתוך הקדושה‪ ,‬וע"י הבינה‬
‫יכול למתק הדין ולהכניע החיצונים ולהרים‬
‫והבינה היא הנותנת את הצורה‪.‬‬ ‫ראש ולקבל את החסד המשלים את תיקונו‪.‬‬
‫עמ' ל"ה – אחת הבחינות במסך שבכלי‬
‫מלכות הוא הרצון והחשק שלו אל האור‪,‬‬
‫שזה נבחן לעביות משום שינוי הצורה‪ / .‬ב'‬
‫בחינות משונות שהשוו צורתן זו לזו נמצאות‬
‫הבעש"ט‬ ‫רצון‬ ‫תו אגרות ערכים‬
‫תיקוני תשובה כראוי שתתקבל לרצון לריח‬ ‫עמ' קי"ב – אם הוא דבוק בגשמיות ומקבל‬
‫ניחוח‪.‬‬ ‫תענוג מהם לרצונו‪ ,‬אזי בודאי אינו יודע כלל‬
‫מאהבת הבורא ויראתו וכו'‪ / .‬א"א לעשות‬
‫עמ' קל"ה – רבי אלכסנדרי אמר גלוי וידוע‬ ‫בירור השבירה אם הוא מתענג בחומריות‬
‫לפניך שברצוני לעשות רצונך‪ ,‬ר"ל להתלהב‬ ‫ח"ו‪ ,‬כי איך יברור אם רצונו חושק לפסולת‪/ .‬‬
‫הדבק בה' מכיר שתענוג גשמי הוא הבל נמאס‪,‬‬
‫תמיד בעסק התורה ועבודת ה'‪.‬‬ ‫וברצונו לא היה נהנה מזה‪ ,‬רק הוא מוכרח‬
‫עמ' ק"מ – כשנמתקו הדינים נעשה מאלקים‬
‫צירוף אהלים‪ ,‬שהוא אהלי בשמים ריח ניחוח‬ ‫מחמת מצות הבורא‪.‬‬
‫עמ' קט"ז – הבורא ב"ה רצונו להחיות נפש‬
‫שאמר ונעשה רצונו‪.‬‬ ‫כל חי ע"י אכילה‪ ,‬ולכן צריך לאכול בקדושה‬
‫עמ' קמ"ג – אדם הרוצה לדור בא"י‪ ,‬הרצון שלו‬
‫עתה הוא הנסיעה‪ ,‬אולם הרצון האמיתי‪ ,‬שהוא‬ ‫וטהרה‪ ,‬ובזה עושים רצונו‪.‬‬
‫הרצון של הרצון‪ ,‬הוא לדור בא"י‪ / .‬השי"ת ברא‬ ‫עמ' קכ"א – "ושבעת" מספיק כזית‪ ,‬אלא‬
‫את העולם ברצונו‪ ,‬ורצון האמיתי שלו היה כדי‬ ‫הכוונה שביעת הרצון שיהיה שמח בחלקו‬
‫שיבראו בני ישראל שיהיה לו תענוג מעבודתם‪,‬‬
‫וזה רעוא דרעוין‪ / .‬כשיש ח"ו יסורין וגזירות‬ ‫יהיה מה שיהיה‪.‬‬
‫עמ' קכ"ג – הגוף הוא הרצון לקבל‪ ,‬שרוצה רק‬
‫תשובה ויתעלו יותר‪ ,‬וזה ג"כ הרצון של הרצון‪.‬‬ ‫לקבל לעצמו‪ ,‬ולכן סותר את כונת הבריאה‬
‫עמ' קמ"ו – יראת חטא הוא מה שמתיירא מפני‬ ‫שהיא רק לכבודו ית'‪ / .‬עיקר המפריד מלהיות‬
‫החטא מחמת שהוא נגד רצון ה' וכו' רק חפצו‬ ‫דבוק בה' הוא הרצון לקבל‪ .‬וזו שאלת הרשע‪:‬‬
‫ורצונו להתקרב לה'‪ / .‬כשמסתכל שפלות עצמו‬ ‫מה העבודה הזאת לכם‪ ,‬שאין רווח ותועלת‬
‫ופחיתות ערכו‪ ,‬עי"ז ירא לעבור רצון המלך‬ ‫לעצמו‪ / .‬אילו היה שם לא היה נגאל‪ ,‬כי אין‬
‫ומצותיו‪ ,‬שהוא בחי' יראה תתאה‪ ,‬יראה חטא‪.‬‬ ‫לרצון לקבל גאולה גם בזמן הגאולה‪ ,‬כי אז גם‬
‫הכלים יהיו רק כלים של השפעה ולא קבלה‪.‬‬
‫‪ /‬הרצון לקבל לעצמו צריך תמיד להשאר‬
‫הרצון ושביל השפע‪.‬‬ ‫בחסרון‪ ,‬כי המילוי של הרצון לקבל הוא מות‬
‫עמ' קנ"ג – כמו שהצנור אינו נהנה במה שעובר‬ ‫ממש‪ / .‬כשאדם אומר שהוא נברא בכדי‬
‫עליו‪ ,‬כן הצדיק אין רצונו וחפצו כי אם להשפיע‬ ‫לכבד את ה'‪ ,‬מתגלה מטרת הבריאה שרצונו‬
‫ית' היתה להטיב לנבראיו ולא לעצמו ח"ו‪/ .‬‬
‫לכל באי עולם‪.‬‬ ‫צריך להחליט שאינו רוצה לקבל שום הנאה‬
‫עמ' קנ"ט – כל אחד עושה רצון הבורא‪ ,‬הן‬ ‫מטעם הרצון שלו‪ ,‬כי זה מפרידו וגורם ריחוק‬
‫מי שבחר לעבוד עבודה גבוהה ותמה‪ ,‬או מי‬ ‫מהשי"ת‪ / .‬התקוה של אדם צריך להיות‪ ,‬כיון‬
‫שנלחם עם תאותו עד יום מותו‪ ,‬אעפי"כ עושה‬ ‫שאינו יכול להשתחרר משליטת הרצון לקבל‪,‬‬
‫שיזכה שה' יאיר עיניו ויהיה לו כח להתגבר‬
‫רצון המלך‪.‬‬
‫עמ' קס"ו – היצה"ר מפתה בני אדם שלא יעשו‬ ‫ולעבוד רק לתועלת ה' וכו'‪.‬‬
‫רצון הבורא‪ ,‬יש נלחמים בו במלחמות גדולות‬ ‫עמ' קכ"ה – כשכובש את יצה"ר מכניעו לסייע‬
‫וסיגופים‪ ,‬ויש שהרגישו בו שהוא עושה רצון‬
‫הבורא‪ ,‬ששמו של הקב"ה מן ע"ב שמות נמצא‬ ‫אותו לעשות רצון קונו וחפץ צורו‪.‬‬
‫עמ' קכ"ח – ראה מעלת הצדיק לפני הקב"ה‬
‫בשמו‪.‬‬ ‫שמסר העולם ברשותו ושיעבד לו לעשות כל‬
‫עמ' קס"ח – הדביקות וההתקשרות השפעתו‬
‫ית' מאתו אינו כי אם האמונה ברצונו הפשוט‬ ‫רצונו‪.‬‬
‫עמ' ק"ל – כח הצדיק יפה לסייע לו לעשות‬
‫להשפיע‪.‬‬
‫עמ' קצ"ג – יש מתלמידיו של אאע"ה והוא שיש‬