Page 201 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט טפש‬ ‫צורה צמצום‬
‫והמצר והגבול הטוב לתת לכל בריה השפעות‬
‫חיותו כפי אשר יוכל שאת וכו'‪.‬‬
‫עמ' פ"ט – ענין שני מצבים קטנות וגדלות‬
‫התחיל בשיתוף של מדת הרחמים בדין‬
‫וצמצום ב' וכו'‪ / .‬למרות ששיתוף מדת‬
‫הרחמים בדין עשה תיקון גדול‪ ,‬זה גרם‬
‫לצמצום שני‪ ,‬כי ע"י המלכות המצומצמת‬
‫שעלתה לבינה נעשה סיום חדש בבינה וכו'‪/ .‬‬
‫צמצום ב' אינו קבוע כי ע"י עלית מ"ן לחו"ב‬
‫דעקודים מתבטל הצמצום ויורדת המלכות‬
‫למקומה‪.‬‬
‫עמ' צ"א – גם כשנופל ממדריגתו צריך‬
‫להאמין שמלא כל הארץ כבודו אלא שהוא‬
‫מצומצם מאוד‪ / .‬ואתם הדבקים בה' אלקיכם‬
‫‪ -‬אלקים הוא דין וצמצום‪ ,‬אבל אם דבק בה'‬
‫יתברך‪ ,‬חיים כולכם היום‪.‬‬
‫עמ' צ"ד – האותיות הם המגבילים החיות‬
‫לצמצם כדי שיהיה אפשרי להבנה‪ ,‬כי בלי‬
‫צמצום אין שום השגה תופסת בא"ס‪/ .‬‬
‫אחרי הצמצום יש תפיסה בראשית חכמה‬
‫ומבין בבינה וכו'‪ / .‬התפלה מתחילה במדות‪,‬‬
‫השיבנו ורפאינו‪ ,‬ויוצא מן המדות למעלה ע"י‬
‫האותיות המצמצמים עד אין סוף בלי גבול‬
‫וצמצום שהוא למעלה מן ההבנה וכו'‪.‬‬
‫עמ' צ"ה – כל העולם לא נברא אלא לזה‪,‬‬
‫להעלות הצמצום אל הפשוט‪ ,‬שהם עלית‬
‫הקטנות באותיות אל שרשם‪.‬‬
‫עמ' ק"ה – כל עולם הגלגלים בין עולם‬
‫המלאכים ועולם הכסא‪ ,‬הכל כאין נגדו ית'‬
‫שכולם בתוך חלל צמצום אורו שצמצם עצמו‬
‫וכו'‪.‬‬
‫עמ' קכ"ז – גם אות ת' הוא מאותיות התורה‪,‬‬
‫שגם שם צמצם התגלות אלקותו של אלופו‬
‫מעלית המלכות לבינה נעשה צמצום ב'‪ ,‬ושני‬
‫של עולם‪ ,‬אלא שהוא בסוף המדרגה‪.‬‬
‫עמ' ק"מ – כשחסר למטה מפני שאין שפעו‬
‫ית' נשפע‪ ,‬הוא מפני שנתצמצם ונתעכב‬
‫השפע מפני חסרון המקבל‪.‬‬
‫עמ' קמ"ח – היראה העליונה מצטמצמת‬
‫בתוך היראת החיצוניות כדי שמזה יעלה אל‬
‫עמ' פ"ד – הגבורות בשורשן הם תכלית‬
‫הטוב והחסד‪ ,‬כי הם קו המדה והצמצום‬
‫אגרות ערכים‬ ‫הבעש"ט‬ ‫רצוא ושוב רצון‬ ‫תד אגרות ערכים‬
‫עליו כמו אדם אחר המסתכל עליו‪ ,‬ולא שח"ו‬ ‫שפורש מהתורה ח"ו‪ / .‬החיות רצוא ושוב‬ ‫חיות וקצבה להחיות כל נפש חיה לצמצום‬
‫ידמה צורה ליוצרה‪ ,‬כי איננו גוף וכו' אלא‬ ‫הוא כח התשובה שתקוע בחיות הקודש‬ ‫והגבלה כדי להעלות את כל המחשבות ומדות‬
‫ומכ"ש באדם‪ ,‬שמגיע למעלה שקודם בריאת‬
‫כיחסי גומלין וכו'‪.‬‬ ‫העולמות‪ ,‬וממילא הוא כמו שנולד עכשיו‪.‬‬ ‫החיצוניות ליחוד גמור‪.‬‬
‫עמ' רכ"ג – ההכרה שהרצון לקבל לעצמו‬ ‫‪ /‬בליל יציאת מצרים זכו למוחין דגדלות‪,‬‬ ‫עמ' ק"א – החיות רצוא ושוב‪ ,‬וחיות האדם‬
‫הוא רע‪ ,‬מושג ע"י אמונת חכמים שמנסיונם‬ ‫ולמחרת נסתלקו המוחין‪ ,‬וצריך לספור‬ ‫הוא בסוד קטנות וגדלות‪ ,‬וכאשר יתן דעתו‬
‫המוחשית השיגו שהוא הגורם לשינוי צורה‬ ‫העומר שהוא קטנות‪ ,‬וזו עבודה של אהבה‬ ‫לידע שהוא בקטנות‪ ,‬עי"ז נמתקים הדינים‬
‫ומרחיק אותם מהשי"ת‪.‬‬ ‫ויראה בחי' רצוא ושוב‪.‬‬ ‫בשרשם וכו'‪.‬‬
‫עמ' רכ"ח – ע"י בירור מצד אבא‪ ,‬ותיקון מצד‬ ‫עמ' קע"ח – יחוד יראה עם נורא מברר‬ ‫עמ' ק"ה – לעיין בענייני עוה"ז ולשוב תיכף‬
‫הניצוץ הקדוש‪ ,‬ונתחבר למעלה אל החיות‬
‫אמא‪ ,‬נגמר צורת הולד כהלכתו‪.‬‬ ‫בסוד והחיות רצוא ושוב‪ ,‬והוא הגאולה‬ ‫לביתו ולמקומו לבוי"ת זה בחי' רצוא ושוב‪.‬‬
‫עמ' רמ"ה – גדול כח הצדיקים שמדמין צורה‬ ‫עמ' קל"ג – הנשמה אחר שחוצבה ממקום‬
‫ליוצרה‪ ,‬כי אין לך תנועה ודיבור וכח מה‬ ‫מהשביה וכו'‪.‬‬ ‫קדוש‪ ,‬ראוי שתתלהב תמיד אל מקום חוצבה‪,‬‬
‫עמ' קצ"ג – החיות רצוא ושוב זה גם לגבי‬ ‫וכדי שלא תתבטל ממציאות סיבבה בחומר‬
‫שאינו מורה על יחוד שמו ית' וית'‪.‬‬ ‫נשמות שניתן להן לעלות עד מדרגה מסוימת‬ ‫וכו'‪ / .‬רצוא ושוב הוא קטנות וגדלות‪,‬‬
‫ואח"כ צריכות לחזור‪ / .‬הכלל שהוא שכאשר‬ ‫וכשרוצה להעניש רשע נזדמן לו חטא‪,‬‬
‫צמצום‬ ‫צריך לעלות למדרגה חדשה מסתלקות‬ ‫כשהוא בקטנות עלול לעבירה‪ ,‬ואז החטא‬
‫והעונש בא כאחד‪ / .‬והחיות רצוא ושוב הוא‬
‫עמ' כ"א – לאחר הצמצום נפרדה בחי' הד'‬ ‫המדרגות הקודמות‪.‬‬ ‫בחי' אהבה‪ ,‬ואינו נופל ממדרגתו לגמרי‪ ,‬ומיד‬
‫מן פרצופי הקדושה ונשארה חלל פנוי וריק‬ ‫עמ' ר"ב – החיות רצוא ושוב כמו‬ ‫שב למדרגתו‪ / .‬רצוא ושוב הוא בחי' אחור‬
‫שהנשימה של האדם עולה ויורדת‪ ,‬כי‬ ‫וקדם צרתני‪ / .‬החשק וההתלהבות לחזור‬
‫מכל האור וכו'‪.‬‬ ‫חיֹות הוא מלשון חיּות‪ ,‬והחיות היא‬ ‫לשרשו יכול לגרום שיתבטל ממציאותו כמו‬
‫עמ' כ"ח – כאשר עלה ברצונו הפשוט וכו'‬ ‫תנועה מקטנות לגדלות וחוזר חלילה‪.‬‬ ‫שהיה קודם עולם התיקון‪ ,‬כגון דור המבול‬
‫להוציא לאור שלימות פעולותיו ושמותיו‬ ‫וקברות התאוה‪ .‬לכן צריך מדת ההסתפקות‪,‬‬
‫וכינוייו וכו'‪ ,‬והנה אז צמצם את עצמו א"ס‬ ‫רצון‬ ‫שתנוח נשמתו וכח השכלי יתחזק אח"כ‬
‫וכו'‪.‬‬ ‫עמ' ו' – כאשר יוכלו בנ"א לעשות יחודים‬ ‫לעסוק בעבודת הש"י‪.‬‬
‫עמ ל"ד – החכמה מאין תמצא‪ ,‬שהיא‬ ‫ועליות כמו הבעש"ט‪ ,‬אז יכלו כל הקליפות‪,‬‬ ‫עמ' קל"ד – גם מי שמבטל מעט מעבודת‬
‫נקודת הצמצום‪ ,‬שהיא הכלי והמקור של כל‬ ‫ויהי עת רצון וישועה‪ / .‬כאשר עלה ברצונו‬ ‫ה' כדי שלא תתבטל הנשמה ממציאות‪ ,‬זה‬
‫נקרא עובד ה' בגשמי וברוחני כל ימיו מאחר‬
‫המדרגות‪.‬‬ ‫לברוא העולמות כדי להטיב לנבראיו וכו'‪.‬‬ ‫שהגשמי כסא לרוחני‪ / .‬רצוא הוא בחי' כלות‬
‫עמ' ל"ה – הקשיות שבמסך היא כח הצמצום‬ ‫עמ' י"ג – בזמן עלית הבעש"ט נמחל‬ ‫הנפש לה' בביטול במציאות‪ ,‬ובחי' ושוב הוא‬
‫הרוכב עליו לעכבו מלקבל האור‪ / .‬האו"ח‬ ‫עוונותיהם של רשעים רבים בכלל שהיה עת‬ ‫חוזר אל עצמותו במה שנשבר לבו ביודעו‬
‫משמש לכלי לאו"י במקום המלכות שאינה‬ ‫שפלות ערכו וכו'‪ / .‬ככל שנשבר יותר בבחי'‬
‫רצון גדול וכו'‪.‬‬ ‫ושוב כך תתרבה ותתגדל אח"כ בחי' הרצוא‪.‬‬
‫משמשת לכלי אחר הצמצום והמסך‪.‬‬ ‫עמ' י"ז – הלב של הקב"ה פי' הרצון שלו‬ ‫‪ /‬המיעוט שאין עולה לו עבודה תמה ומצטער‬
‫עמ' ל"ו – לאחר הצמצום קומות האור‬ ‫וכו'‪ / .‬כשרואים שרצון האדם הוא לרדוף‬ ‫הוא‪ ,‬התכלית של עליה שיהיה לו אז יותר‬
‫יוצאות ע"י זווג דהכאה במסך‪ / .‬כתוצאה‬ ‫ולהשתדל אחר הקב"ה בלבו ונפשו וברצונו‪,‬‬
‫תענוג‪.‬‬
‫מצבים של קטנות וגדלות‪ / .‬בסדר סיבה‬ ‫ודאי שם שורה שכינה‪.‬‬ ‫עמ' קל"ו – ב' מבטלין בחי' רצוא ושוב‪ :‬א'‪,‬‬
‫ומסובב יש י' פעולות מפעולת הצמצום ועד‬ ‫עמ' כ"א – בחי' הד' ה"ס גדלות הרצון לקבלה‬ ‫שאור שבעיסה‪ ,‬שהוא כולו רצוא שמחמצו‬
‫לעלות תמיד עד שיתבטל ממציאותו‪ .‬ב'‪,‬‬
‫השתלשלות הקומה הראשונה‪.‬‬ ‫שבנאצל‪.‬‬ ‫שיעבוד מלכויות‪ ,‬שהוא בחי' ושוב לגמרי עד‬
‫עמ' ס"ח – החיות הנאצל מהשי"ת אי אפשר‬ ‫עמ' כ"ב – האו"ח העולה מזווג דהכאה במסך‬
‫שיתקבל לשום נברא אם לא ע"י צמצום‪,‬‬ ‫נעשה למין כלי חדש המקבל האור העליון‬
‫והצמצום הוא באותיות‪.‬‬