Page 202 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט תג‬ ‫רפואה רצוא ושוב‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫צמצום קבלה קדושה הבעש"ט‬ ‫שצ אגרות ערכים‬

‫רצוא ושוב‬ ‫עמ' ק"כ – ארז"ל שלא יאכל אלא כשהוא‬ ‫עמ' כ"ח – אוי להם שגורמים שיסתלק רוח‬ ‫היראה העליונה שירא רק מהשי"ת‪.‬‬
‫רעב וכו'‪ ,‬חוץ מפשט הדברים על צד הרפואה‪,‬‬ ‫המשיך מהעולם כיון שלא רוצים להשתדל‬ ‫עמ' קפ"ו – הפשוטים אינם צריכים‬
‫עמ' י"ג – בעלית הנשמה ראה הבעש"ט‬ ‫מוסר גדול ילמד שירגיש יותר בטובו וחסדו‬ ‫בחכמת הקבלה‪ ,‬שגורמים שיסתלק הנביעו‬ ‫לצמצומים שהי' נשלמים לבחי' הנ"ל ביגיעה‬
‫נשמות בלי שעור ומספר ברצוא ושוב לעלות‬
‫ית' כשירגיש החסרון בעצמו וכו'‪.‬‬ ‫של החכמה וכו'‪.‬‬ ‫גדולה וארוכה וכו'‪.‬‬
‫מעלות לעולם דרך העמוד הידוע וכו'‪.‬‬ ‫עמ' קכ"א – מי שאכל יותר מידי‪ ,‬תרופתו‬ ‫עמ' נ"ד – הסדר הראשון מכונה בשפת‬ ‫עמ' רכ"ח – ל"ב המלכיות דבחי"ד מחמת‬
‫עמ' ל"ז – ענין רצוא ושוב שנזכרו בזהר‬ ‫שירעיב עצמו מהאכילה‪ ,‬והוא גדר רפואתו‪,‬‬ ‫הקבלה סדר השתלשלות העולמות‬ ‫הצמצום הרוכב עליהם אינם יכולים לקבל‬
‫כך מי שמענג עצמו בתענוגי היצר צריך‬ ‫מאבא להיותו בחי' חכמה‪ / .‬על אור החסדים‬
‫עולים תרי ויורדים תרי‪.‬‬ ‫והפרצופים והספירות וכו'‪.‬‬
‫עמ' נ"א – והחיות רצוא ושוב‪ ,‬לפי שכל דבר‬ ‫למשוך ידו בעת אכילתו וכו' ושב ורפא לו‪.‬‬ ‫עמ' ס' – לפי הקבלה‪ ,‬אולי "בנקל" הכונה‬ ‫לא היה צמצום מעולם‪.‬‬
‫מתלהב לשוב לשרשו‪ ,‬לכן ע"י אכילה ושתיה‬ ‫עמ' קל"ח – כאשר אדם מודע לחולי זה חצי‬ ‫לא להמשיך החכמה ממעלה למטה וכו'‪/ .‬‬ ‫עמ' רל"ו – אין הצמצום כפשוטו‪ ,‬ולא‬
‫ומו"מ מעט מבטל מעט מהלימוד ועבודת ה'‬ ‫רפואה‪ ,‬כי אז יחקור ויבדוק ממה זה נובע‬ ‫"לפרש" היינו לעסוק בשם המפורש ובשאר‬ ‫בעצמותו ית'‪ ,‬כי בחי' ממלא כל עלמין ולית‬
‫ונחה הנשמה מהתלהבותה ומתחזקת‪ / .‬ריש‬ ‫וממילא יגיע לשורש הענין‪ .‬וזה מקור לאור‬ ‫אתר פנוי מניה שייכים גם לאחר הצמצום‪/ .‬‬
‫לקיש‪ :‬ביטולו של תורה זה יסודו‪ ,‬בסוד החיות‬ ‫השמות והיחודים ובחכמת הקבלה‪.‬‬ ‫ממלא כל עלמין היא בחי' החיות המתלבשת‬
‫רצוא ושוב‪ / .‬עבודת הלוים היתה להרים קול‬ ‫חדש ומרפא‪.‬‬ ‫עמ' ס"ד – רוב עניני הקבלה סובבים על ג'‬ ‫תוך עצם הנברא שהיא מצומצמת בתוכו‬
‫רינה בניגון ונעימה בבחי' רצוא ושוב‪ ,‬שהיא‬ ‫עמ' ק"מ – אדם שצריך לבקש רפואה או‬ ‫מערכות‪ ,‬כגון‪ :‬עקודים נקודים וברודים‪ ,‬ג'‬ ‫בצמצום רב כפי ערך מהות הנברא שהוא בעל‬
‫פרנסה‪ ,‬לא יכוין ח"ו לתועלת עצמו‪ ,‬מפני‬ ‫גבול ותכלית‪ / .‬העולמות הן בעלי תכלית‬
‫אהבה עזה כשלהבת היוצא מן הבזק‪.‬‬ ‫שהוא כלול מכל העולמות וכו' וצריך להתפלל‬ ‫קוים‪ ,‬אנ"ך וכיו"ב‪.‬‬ ‫וע"כ צמצם רצונו בבריאת העולמות‪ / .‬ושבח‬
‫עמ' ס"ב – בחייו היה למשה התפשטות‬ ‫עמ' ס"ח – כלל גדול בכל ספרי קבלה‪ ,‬שאין‬ ‫הוא הצמצום ע"ד וראית את אחורי וכו'‬
‫הגשמיות בבחי' והחיות רצוא ושוב‪ / .‬ביטול‬ ‫שלא יחסר למעלה‪.‬‬ ‫דמיון בין הרוחני והגשמי כלל וכלל אפילו‬ ‫שאין אנו מכירים את עצמותו והוא הצמצום‬
‫הישות במסי"נ צריך להיות בבחי' רצוא ושוב‬ ‫עמ' קמ"ב – רפואות הבעש"ט היה רק ע"י‬
‫יחודים שהיה מיחד ומעלה השכינה אל מדת‬ ‫כמלוא נימה‪.‬‬ ‫בשכלנו‪.‬‬
‫כדי שיתקיים ישותו‪.‬‬ ‫עמ' קנ"ב – בזמנם היו חסירי השכל שלמדו‬
‫עמ' צ' – האדם אינו יכול לעמוד תמיד על‬ ‫אין‪ ,‬וממילא נתקן למטה ג"כ‪.‬‬ ‫קבלה וסברו שיכולים לברר הניצוצים באכילה‬ ‫קבלה (תורת הקבלה)‬
‫מדרגה אחת‪ ,‬כי החיות רצוא ושוב‪ ,‬שבא‬ ‫עמ' קמ"ד – אין הקב"ה מכה לישראל אא"כ‬ ‫עפ"י כוונות האכילה וכו' כשאין להם יראה‬
‫ומסתלק‪ ,‬דהיינו כשהוא דבוק בהשי"ת‬ ‫עמ' ו' – ההטבה האמיתית וכל תיקוני עולם‬
‫מרגיש חיות ותענוג‪ ,‬ואח"כ מסתלק ונופל‬ ‫בורא רפואה תחלה‪.‬‬ ‫המביאה לחכמה‪.‬‬ ‫הם במאור שבתורה‪ ,‬והמאור הזה יאיר באור‬
‫עמ' ק"ס – מי שלומד תורה בגאוה ושלא‬ ‫עמ' קפ"ב – רבי אליהו בעל שם הקים קבוצה‬ ‫יקרות ע"י תורת הרשב"י והקבלה לדורותיה‪.‬‬
‫מדרגתו כדי לבוא למדרגה יותר גדולה‪.‬‬ ‫לשמה ונדמה לו שהוא צדיק‪ ,‬כל עוד שאינו‬ ‫של צדיקים נסתרים שעסקו בתורת הקבלה‬ ‫‪ /‬כאשר ראה הס"מ שהתקרבו לגאולה‪ ,‬קטרג‬
‫עמ' צ"א – אל תאמר שהימים הראשונים‬ ‫והצליח לשלוח מגיד מצד הטומאה שלימד‬
‫היו טובים מאלה‪ ,‬כי אז הייתי עובד השי"ת‬ ‫מתנער ממציאות זו אין לו רפואה רח"ל‪.‬‬ ‫בקדושה ובטהרה‪ ,‬ובעסקנות הכלל‪.‬‬ ‫קבלה מעשית לש"ץ שר"י‪ ,‬והוא משך רבים‬
‫ועכשיו נפלתי ממדרגתי‪ ,‬אין זה כך‪ ,‬כי החיות‬ ‫עמ' קס"ז – אני אמית ואחיה מחצתי ואני‬ ‫עמ' קפ"ה – אם לומד ספר קבלה והוא‬ ‫מבני ישראל ללמוד קבלה וגם קבלה מעשית‬
‫רצוא ושוב ומוכרח להיות כך‪ / .‬תענוג תמידי‬ ‫ארפא‪ ,‬לכן צריך תיכף לפנות בתפלה לבעל‬ ‫בלתי טהור‪ ,‬יוכל לבוא ח"ו על ידי זה לידי‬ ‫מצד הטומאה והביא חושך גדול לעולם‪/ .‬‬
‫נעשה טבע‪ ,‬לכן אדם עולה ויורד בעבודת‬ ‫אפיקורסות‪ / .‬אם רוצים ללמוד ספרי קבלה‪,‬‬ ‫כאשר ראו זאת גדולי וקדושי אמוני ישראל‪,‬‬
‫השי"ת כדי שיהיה לו תענוג‪ ,‬וזה והחיות‬ ‫המכאוב והמזור המוחץ ומרפא‪.‬‬ ‫שיש בזה אחריות גדולה‪ ,‬צריכין ליזהר ביותר‬ ‫אסרו את לימוד הקבלה‪ ,‬ולא התירו אלא‬
‫רצוא ושוב‪ / .‬והחיות רצוא ושוב מורה שחיות‬ ‫עמ' ר"ד – ע"י גילוי חולי הנפש נוצרו בו‬ ‫ליחידי סגולה ובתנאים קשים‪ .‬זה גרם פחד‬
‫כיסופין והשתוקקות להתרפא‪ ,‬ובכך יש עליה‬ ‫בטבילה‪.‬‬ ‫גדול וכמעט שהזניחו כליל את תורת הקבלה‪.‬‬
‫האדם הוא בסוד קטנות וגדלות‪.‬‬ ‫עמ' רי"ב – כל הגלויות הם מחוסר הדעת‪,‬‬ ‫עמ' ז' – הבעש"ט לימד לתלמידיו הקדושים‬
‫עמ' צ"ג – מלתא דבדיחותא קודם הלימוד‬ ‫והמתקה‪ ,‬וזו רפואתו‪.‬‬ ‫ולכן לפני ביאת המשיח‪ ,‬תתפשט החכמה‬ ‫מעשה מרכבה ומעשה בראשית‪ ,‬וכתוצאה‬
‫הוא בבחי' רצוא ושוב‪ ,‬כי ע"י השמחה יוצא‬ ‫עמ' רי"ח – אל תתעלם לרפא מדוה הגאוה‬ ‫והדעת של הזהר והקבלה‪ ,‬ומלאה הארץ דעה‬ ‫מהתקדשות תורת הקבלה‪ ,‬סילק הפסולת‬
‫שנצטברה ע"י הרשעים הנוראים ר"ל‪,‬‬
‫מקטנות לגדלות‪.‬‬ ‫מנפשך וממדותיך וכו'‪.‬‬ ‫את ה' וכו'‪.‬‬
‫עמ' צ"ד‪-‬צ"ה – אותיות המחשבה אינן‬ ‫עמ' רל"ט – צריך שיעלו מ"ן מתורה ומצוות‪,‬‬ ‫והתקרבו לחסידות קדושים וחסידי עליון‪.‬‬
‫שוקטות לעולם אלא בבחי' רצוא ושוב‪,‬‬ ‫ויחונן לההיא שנאמר בה אל נא רפא נא לה‪,‬‬ ‫קדושה‬
‫פושט צורה ולובש צורת אותיות אחרים‪/ .‬‬ ‫דהיינו למלכות‪ ,‬שה"ס מרים‪ ,‬אשר הרפואה‬
‫החיות רצוא ושוב בלי הפסק מא"ס המתקן‬ ‫בידו‪ ,‬שהיא יד פשוטה לקבל שבים וכו'‪/ .‬‬ ‫עמ' ז' – תלמידי הבעש"ט היו קדושים כמלאכי‬
‫אגלאי מלתא למפרע שהנוקבא נתמעטה‬ ‫ה' צבאות‪ / .‬סילוק הפסולת שהצטברה על‬
‫כי כך הרפואה שלהם שתוכל לקבל אח"כ‬ ‫חכמת הקבלה מהרשעים הנוראים הביאה‬
‫שהתקרבו לתורה גם קדושים וחסידי עליון‬
‫השבים בתשובה ולהעלותם לאצילות וכו'‪.‬‬