Page 209 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST
P. 209
שכינה הבעש"ט גית אגרות ערכים
יחוד קוב"ה ושכינתיה ,ונעשה רחמים. אבקש" ,אותה ,היינו השכינה הקדושה/ . 14
עמ' קע"ח – כאשר יתן לב על גלות השכינה, השכינה הקדושה נקראת בית ה'.
שהיה ניצוץ השכינה מלובש בתוך כיעור
הקליפות ,יחרד חרדה גדולה ,ואז יתפרדו עמ' ק"ל – הירידה הוא צורך עליה ,כי עי"ז
כל פועלי און / .הגאולה מהשביה זהו הכנעה הצדיק בא למדרגה יותר גדולה וזוכה לראות
כאילו הוא אינו מדבר רק השכינה וכו'. פני השכינה.
עמ' קפ"ד – יותר חשוב להעלות מדרגה עמ' קל"ב – כאשר ישוב בתשובה ,תשוב ה'
תחתונה עד אלופו של עולם ,מתי"ו עד אלף, אל מקומה ,ויחזיר הקב"ה שכינתו עליו/ .
"כפכה" בתוספת ה' משמעו כשתי מלות כ"ף
והשכינה אתקשטת בקישוטין דלא הוו.
עמ' קצ"ח – חסרון בשכינה הוא ענין דק עד – כ"ה ,דהיינו רזא דשכינתא ששורה עליו.
למאוד וקשה להשיגו ,ידוע שרגלי השכינה עמ' קל"ז – אדם חושב שכמו שמסתכל
יורדות מות והחיצונים יונקים ממנה ,ואין בדברים גשמיים כן מסתכל בשכינה שהיא
יחוד שלם בין הקב"ה לשכינה ,וזהו עיקר
החסרון / .כאשר הצדיק מרגיש חוסר או אצלו ,וזה עבודה בקטנות.
יובש בעבודת ה' ,צריך להזכר בשכינה ולתקן עמ' קמ"ב – רפואות הבעש"ט היה רק ע"י
כל מה שיכול ע"י יחודים ותפילות ועוד ,והכל יחודים ,שהיה מיחד ומעלה השכינה אל
מדת אין וממילא נתן למטה ג"כ / .תשועת
למען השכינה וכבודה. ה' כהרף עין ,ר"ל תשועת השכינה ,דהיינו
עמ' ר"ו – מן המצר ,היינו צער השכינה,
קראתי י"ה ,ואז ענני במרחב י"ה ,הקב"ה שיעלה אותה אל האין.
עזר לי מהמרחב ,כביכול של השכינה/ . עמ' קמ"ו – כשאינו יכול לכוף יצרו היראת
כשראו מצרים נוסע אחריהם ,הבינו את צער הרוממות ,יזכור יראת העונש ,אע"פ שאין
השכינה ,ואז לא תוסיפו לראותם עוד עד זו התכלית ,גם זה לטובה ושכינה שרויה
ביניהם / .לפעמים הגדולים בעצמם אינם
עולם. מכוונים כפעם בפעם וכל מגמתם רק להכניס
עמ' ר"י – לשמה פי' לשם ה' ,לשם תיקון יראה ופחד ה' בלבם ולהשרות שכינה עליהם.
עמ' קמ"ט – היראה היא השראת השכינה על
השכינה שהיא ה' אחרונה של הוי"ה. עצמו וכו' .עד אשר תשיגהו השמחה זהו יחוד
עמ' רי"ח – מי שיש בו יראת ה' בא לידי ענוה
שהיא השכינה עליונה שיראת ה' עקב אליה. קוב"ה ושכינתיה.
עמ' רי"ט – הקב"ה סתום בסתרי תורה ,במה עמ' קנ"ד – הצדיקים מקשרים האותיות עד
נודע ,במצוות ,שהיא השכינה ,שהיא בצורתו, המחשבה העליונה ,ואז מעלים מתהום עד
כמו שהוא ענו ,שכינתו ענוה ,הוא חסיד והיא רום רקיעא את נצוצי השכינה שהיו בלבושים
חסידה וכו'. וכו'.
עמ' רכ"ב – מי שאוחז במדת אין יוכל לעורר עמ' קנ"ז – אסתירה פני מהם לרשעים ,אבל
בחי' מ"ה החדש ,ויוכל למשול על מצערי ליראים ממנו ומשכינתו לא משתנה לעולם
השכינה וישלוט עליהם שלא יוכלו להרים
וכו'.
ראש. עמ' קנ"ט – צריך הכנעה הבדלה והמתקה
עמ' רכ"ח – הצדיקים המייגעים עצמם להשיג מצד השבירה שנפלו הניצוצות קדושות בין
דבקות השי"ת ולטעום מאור זיו שכינתו, הקליפות ,צריך להפריד מהשכינה מחשבות
טועמים טעמי מיתות וחלישות דעת וכו' וזה
רעות וזרות וכו'.
בא משורש ש"ך ופ"ר דינים וכו'. עמ' קע"ז – ע"י יחוד שעשה פנחס נעשה
חיבור רומח ,כי נתחבר ב' מדות אני ה' ,שהוא
