Page 21 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST
P. 21
הבעש"ט לג אגרת א' אגרות הבעש"ט אגרת א' נו אגרות
ליקוטים וביאורים ומחמת השמחה הגדולה שראיתי ביניהם ,אמרתי לעלות עמהם .כח) ובקשתי ממורי ורבי
שילך עמי כט) כי סכנה גדולה לילך ולעלות לעולמות העליונים ,כי מיום היותי על עמדי,
שלא יש שם נביעו של האי אות י' ,ולכן חיות נפשו ,וצריך לעשותה לחיות נפשו כדי לא עליתי בעליות גדולות כמוהו ,ועליתי מדרגה אחר מדרגה ,עד שנכנסתי ל) להיכל
למרות כל הענינים האמורים יש רק חכמה לדבק לחי החיים .ואז לעתיד לבא ,כתיב (ישעיה משיח ,ששם לומד משיח תורה עם כל התנאים והצדיקים ,וגם עם שבעה רועים .ושם
ובינה שמכונה רב ,אבל :ועם נביע דהוא מקור י"א) ומלאה הארץ דעה וגו' כמים לים מכסים. ראיתי שמחה גדולה עד מאוד ,ואיני יודע לשמחה מה זו עושה ,והייתי סובר שהשמחה
המעין הנובע של חכמה ובינה ,שמקורו מאין וזהו (ישעיה ל') והיו עיניך רואות את מוריך, זו חס וחלילה על פטירתי מהעולם הזה .לא) והודיעו לי אחר כך שאיני נפטר עדיין ,כי
סוף שהוא אות י' ,מדרגה זו נקרא רבי ,והוא כי אותיות רבי הם בחינת חכמה ובינה עם הנאה להם למעלה כשאני מייחד יחודים למטה על ידי לב) תורותיהם הקדושה ,אבל
הנביעו כמבואר בשם אדוני אבי זקיני זללה"ה,
בארץ ישראל. וזהו (ישעיה ל') ולא יכנף עוד מוריך ,פירוש, ליקוטים וביאורים
שלא יהיה מכוסה הבחינת רבי ,שהוא חכמה
וננסה בס"ד לנתח את הדברים .וכבר ראינו ובינה באותיות מ"צ שהוא הסתרה ,רק יהיה לא) והודיעו לי אח"כ וכו' .ואין להרהר כח) ובקשתי ממורי ורבי שילך עמי וכו'.
שהכלל שכל רב בבבל וכו' לא מתייחס על בני הכל באתגלייא וישיגו הכל אורחות חיים הכיצד כשהגיע יום פקודתו ונסתלק מן העולם, אחיה השילוני .ובנ"א מוסיף :וראיתי במראה,
אדם ,ולהגדיר מיהו המכונה רב ,או רבי ,אלא כמו אברהם אבינו עליו השלום ,שורש של כי כל דבר יפה בשעתו ונסתרים דרכי ה' .ועל כי הס"א עלה לקטרג בשמחה גדולה אשר
מתייחס על אורות ומדרגות שמתגלות ושורות כל המצוה וסודותיה האיך הם מאירים באדם כגון דא נאמר :משפטיך תהום רבה .ומעשה לא היה כמוהו ,ופעל פעולותיו גזירות שמד
במקומות על פני כדור הארץ .ועל זה סובב ובכל העולמות ומחיה אותם ,ואי אפשר כלל של הבעש"ט דומה למעשה של ר' חייא על כמה נפשות שיהרגו במיתות משונות,
המאמר שכל רב ,היינו חו"ב כנ"ל ,שמכונה רב, (הקדמת הזהר מאות נ"א) ,שגם כן עשה עלית ואחזתני פלצות ,ומסרתי ממש נפשי ,ובקשתי
הוא בבבל ,וכל רבי ,היינו המדרגה הגבוהה של להיות שלמות האדם כי אם על ידי זה .ע"כ. נשמה להיכל הרשב"י ושם נתגלה המשיח,
נביע שהוא י' כנ"ל ,זה מופיע בארץ ישראל. ושם נאמר (אות נ"ט) :וז"ש ,מאן יהיב הכא ממורי וכו'.
וכמובן שהזוכה להתחבר לאותם המדרגות ולהבהרת הדברים יותר נחזור שוב בר נש לביש מדא דההוא עלמא ,המשיח
נושא אותם השמות לפי המקום והמדרגה להתחלה: התפלא על רבי חייא על היותו מלובש בגוף בבית אהרון וישראל מביא מכתב מחסידי
הגשמי של העולם הזה ,דהיינו ,מדא דההוא קארלין אודות המכתב מהבעש"ט זי"ע שחזה
שבה זכה וחי בה. איתא כל רב בבבל וכל רבי בארץ ישראל. עלמא .כי אחר שזכה להיות הכא ,וזכה להאי מראש את כל מוראת השואה ר"ל ,והבאנו את
נתפשט בכל העולם היינו גם בחוץ לארץ, והתכן הוא ,כי בחינת חכמה ובינה נתפשט גילוי דמט"ט ולשבועתו ,נמצא שכבר תיקן כל
וענין נתפשט יש בו כמה משמעויות ,וקודם בכל העולם כמו שכתוב כולם בחכמה עשית, בחינת הרע .וכן זכה לקבל פני המשיח .נמצא הדברים במילואים לאגרת ,עיי"ש.
מה שנאמר בזהר בלק (דף ר"ד ע"א ,אות שנ"ה וחכמה ובינה הולכים יחד כתרין רעין דלא שגמר כל עבודתו בעוה"ז ,ואין לו מה לעשות
מתפרשין ,וכיון שכל המציאות נעשה מכחם, עוד בעוה"ז ,א"כ הוא צריך להסתלק וליכנס כט) כי סכנה גדולה לילך ולעלות לעולמות
-שנ"ו) ,וז"ל הסולם: ולכן הם נמצאים בכל המציאות הקיימת ובכל למתיבתא דר"ש בג"ע .ולמה לו להיות עוד העליונים .כידוע מאלישע אחר וכו' ,ר"י
שנה) ואצפה ,מהו ואצפה וכו' :אומר, חלל המציאות ובכל המקומות כולל חוץ לארץ. בעוה"ז בחנם .וז"ש ,אמר ר"ש זימנא יתייהב דילריינא וכיו"ב .וגם על משה רבינו ע"ה אמרו
ואצפה ,שואל ,מהו ואצפה ,הרי כל בני העולם והוא ,היינו חכמה ובינה ,הוא רב ,היינו שהם ליה ,כלומר ,ר"ש הוכיח לו שיש ליתן לו זמנא חז"ל :בקשו מלאכי השרת לשרפו ,באמרם:
מצפים ומחכים לחסד של הקב"ה ,ואפילו מתפרשים בשתי האותיות ר' וב' .האות ר' מחדש ,כי הוא צריך עוד לחיות בהאי עלמא מה לילוד אשה בינינו ,עד שאמר לו הקב"ה
בהמות השדה ,ומה השבח של דוד יותר מכל הוא ראשית חכמה ,שראשית מתחיל באות ולעסוק בתיקונים חדשים .ואז יהבו ליה זמנא
בני העולם .ומשיב ,אלא דבר זה שאלתי ,וכך ר' ,שהיא ספירת ואור החכמה ,וב' היא ספירת כלומר ,שהמשיח ור"ש הודיעו לו מה שיש לו אחוז בכסא כבודי וכו'.
אמרו לי ,והוא דבר אמת הבא מרחוק ,שה"ס
החכמה ,כמ"ש אמרתי אחכמה והיא רחוקה .אור בינה .זה הכלל הראשון. עוד לעשות בעוה"ז .ע"כ. ל) היכל משיח וכו' .עיין זהר (שמות ז' ע"ב,
הראשון שברא הקב"ה היה מאיר עד שלא יכלו ועוד יש לדעת (והוא בהמשך) :וכל עניני לב) תורותיהם הקדושה ,היינו תורת ה', אות צ"ט) :בההוא זמנא יתער מלכא משיחא
העולמות לסבלו .מה עשה הקב"ה ,עשה אור ומעשה העולם הזה ,כל מציאות וכל קיום לנפקא מגו גנתא דעדן ,מההוא אתר דאתקרי
לאורו שיתלבשו זה בזה ,וכן כל שאר האורות, המציאות ,כולל החיות והתנועה וכו' וכו' ,הכל ותורתם של התנאים והצדיקים. קן צפור וכו' .ועי"ש מאמר ביאת המשיח.
הוא זווגים ,כלומר חיבור בין ספירות מדרגות
שכל מדרגה עליונה מתלבשת במדרגה תחתונה וענינים שבדרך כלל יש בהם משפיע שנקרא (ועיין ספר הגלגולים פרק ע"ב ,ועיין זהר בראשית
זכר ומקבל שמכונה נקבה .ויחודים -יחודים ל"א ע"ב ,אות ס"ו ובהמשך).
ממנה ,עד שהעולמות כולם עומדים בקיומם של שמות וכיו"ב .וכל זה גם בחוץ לארץ ,רק
ויכולים לסבול.
שנו) ובג"כ אתפשטו דרגין וכו' :ומשום זה