Page 65 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST
P. 65
הבעש"ט הכק אגרת ב' אגרות הבעש"ט אגרת ב' ונק אגרות
וכן כל דבר המאורע ז) יאמר :הלא זה נעשה מאתו יתברך ,ואם בעיניו הגון וכו'. ודע שלפעמים יזכה אדם למעלה עליונה ,לא מפני שילמוד הרבה מסכתות ופוסקים5 ,
כט) רק משום תפלה ,שהוא מתפלל תמיד בכוונה גדולה.
וכל כונתו יהיה לשם שמים ,ח) אבל מצד עצמו אין חלוק .וזה מדרגה גדולה מאד .וזהו
מדרגה גדולה לאדם ט) שיראה תמיד בעין שכלו ה' יתברך כמו שמסתכל על אדם אחר,
ליקוטים וביאורים
ליקוטים וביאורים מוהר"ר יחיאל מיכל [מזלאטשוב] זלה"ה, הוא ,שידבק את עצמו אל פנימיות רוחניות
שאמר קודם כל תפלה :אני מקשר את עצמי עם אור אין סוף שבתוך אותיות התורה והתפלה,
נחום (ר' מנחם נחום מקנטיקובזה)( .מופיע והכל בלתי לד' לבדו ,ובאופן זה הוא גם בטוח כל ישראל ,הן עם הגדולים ממני והן בקטנים שהוא הנקרא לימוד לשמה ,שבזה אמר ר' מאיר
שלא ילכד ברשת היצר ,כי משל למה הדבר ממני .ותועלת התקשרות הגדולים ממני ,שעל כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה
במאורי החסידות). דומה ,למי שתפס הגנב ונותן לו מכל טוב ידם תתעלה מחשבתי .ותועלת התקשרות ומגלין לו רזי תורה וכו' (אבות פ"ו מ"א) .ר"ל,
ולומד עמו הדרך הישר ואז הוא בטוח שלא בקטנים ממני ,שיעלו על ידי .עד כאן שמעתי שידע עתידות וכל מאורעותיו מתוך התורה,
ח) וכל כוונתו לש"ש וכו' .ויש בזה עוד יגנוב עוד .וכשהאדם מקבל עליו דרך זה ,עליו וידע איך יתנהג בתורה ועבודת הש"י ,מלבד
כוונה ,וכמ"ש בפרי חכם שיחות (עמ' ק"פ), המליצו חכמינו ז"ל (אבות פ"ד א) :איזהו גבור מפיו הקדוש. שרואה עולמות של מעלה .וכהנה שמעתי מפי
הכובש את יצרו ,כי שכבש את היצר הרע תחת שם (אות ל"ד) ועיקר התקשרות הוא ע"י
וז"ל: ידו להכניעו להיות אתו עמו ומסייע אותו אהבה ,כי האהבה מקשרת ומייחדת אותו עם מורי ,ודפח"ח .ע"כ.
לימוד התורה הק' .שמעתי ממורי שליט"א, אותו דיוקן שבלבו (עיין פנים מה שמביא ראיות
"כשנחרב הבית מיד אמר ר"ע לתלמידיו :נחרב לעשות רצון קונו וחפץ צורו .ע"כ. ומופתים על זה מן החוש) .ואהבה גימטריא כט) רק משום תפלה וכו' .עיין יושר דברי
הבית (בלשון של מהו בכך) ,גשו ונלמד (פירוש לסיכום :עבודת האכילה עומדת בשורה אחד ,והוא כח החסד המקשר הכל וכו' .ונמצא אמת (קונטרס שני אות ל"ג) ,וז"ל:
ראשונה בעבודת ה' ועיצוב אישיות של האדם בהתקשרות האדם עצמו עם כל הצדיקים ועם
התנועה כבלי משים כלל לזה)". לשבט או לחסד ,וכל ערום יעשה בחכמה ,כיצד כל ישראל הישרים בלבותם ,ואח"כ מתחיל כי ענין המלחמה עם היצר הרע ,הלא
ולע"ד נראה הפירוש של הדברים הקדושים לאכול ומה לאכול ומתי ,וע"ז נאמר קדש עצמך להתפלל ,אעפ"י שלא יעלה לו רק פירוש המלות, עיקרה היא בעבודה שבלב זו תפלה ,כי כל
האלו ,דהנה הקדוש הזה ,היה תמיד מורה את במותר לך .והרבה אריכות נכתב בספרי מוסר דהיינו שיהיה לו במחשבתו אותו הדיבור היום אי אפשר להלחם כנגדו כי אין בידינו כלי
תלמידיו( ,יומא פה" ):אשריכם ישראל לפני מי וחסידות ,ודיינו אם נקיים את האמור כאן כדי שהוא מזכיר בצורת אותיותיו .וכל זה אם הוא זיין ,אבל בתפלה האדם לובש טלית ומוכתר
אתם מטהרין" וכו' .אבל לא שמשו כל צרכן להגיע בס"ד למדת ההשתוות בעניני העוה"ז, בתמימות ,דהיינו שנוצח א"ע לתמימות ,אעפ"י בתפילין ,והם בגדי מלחמה לשטן ,ואוזר את
בענין הזה ,ומתו בימי הספירה וכו'( .יבמות שיצרו מקטרגו לפניות אחרות ,הוא משברו בכל עצמו בגבורה לכבוש יצרו ,לכוין נפשו להכינה
סב" ):עד שבא ר"ע אצל רבותינו שבדרום כדברי האגרת הזאת. מה שיוכל ,ומכריח א"ע למחשבות תמימות במחשבה טהורה לבוראה על ידי חרב פיפיות,
ושנאה להם" .ואז שמעו בעצמם ,דהיינו שראו להשי"ת ,אפילו במחשבה דקה יש בדבריו קצת היינו הדיבורים הקדושים מקרבנות ופסוקי
בעיניהם למי הם מטהרים את עצמם ,ומי ז) כל דבר המאורע וכו' יאמר הלא זה חיות .כי חיות הדיבור הוא המחשבה ,וחיות דזמרה .ולוקח רומח בידו ,רמ"ח תיבין דקריאת
מטהר אותם .וזה פירוש הדיבורי קודש הנ"ל, נעשה מאתו ית' ואם בעיניו הגון וכו' .ואלו המחשבה הוא אהבה ויראה .ואם יש בו קצת שמע ,עד שמפיל חיל הרבה מהם .ויקל לו לכוין
כשנחרב הבית אמר להם מהו בכך ,צא ולמד היו נסיונותיהם של האבות ,שלא הרהרו חיות ,יוכל לעלות ,אעפ"י שבעצמו אינו יכול נפשו במחשבה נכונה בתפלת לחש להיות
למי אתם מטהרים ,ומי מטהר אתכם .שאלו אחרי ההשגחה ,כמ"ש רשיז"ל עה"פ וארא אל לעלות בלי הזרועות והגדפין ,שהם אהבה המחשבה והדיבור אחד ,אף שאינו יכול להיות
הדברים צריכים עיון גדול ,לכן אין לכם עתה אברהם וכו' .וכן מצאנו אצל עלי הכהן (שמואל ויראה שפורח בהם ,עכ"ז עולה ע"י ההתכללות בדחילו ורחימו ,עם כל זה עולים דברי תפלתו על
א' י"ח) לאחר הבשורה הנוראה ע"י שמואל :ה' וההתקשרות עם צדיקים .מה שאין כן אם ח"ו ידי התקשרות האדם את עצמו באמרו :הריני
רק להצליל דעתכם ללימוד הזה ,והבן. הוא הטוב בעיניו יעשה .וכך אצל דוד ששמעי הדיבור מופרד מן המחשבה ,הוא מת ,ולא מקבל עלי מצות עשה של ואהבת לרעך כמוך,
וזה סוד שאין אתה בן חורין להפטר ממנה, קללו קללה נמרצת :ה' אמר לו קלל ,וכן איוב המתים יהללו יה .ע"ש עוד מה שביאר בזה וכולל את עצמו באהבה גמורה עם נשמות
דהיינו בכל רגע ורגע שייך ב' למודים הנ"ל ,או בתחלתו אמר :ה' נתן וה' לקח יהי שם ה' ומה שמביא שם בשם הרב ר' בער ז"ל ,בענין קדושות הצדיקים שבדור שמכיר דיוקנם,
לשמוע הלימוד מר"ע רבם ,או לראות בעיני מבורך ,ובהמשך :גם את הטוב נקבל מאת המחשבות זרות שבתפלה ,שמלבד הסודות ויצייר אותם לפניו בעת ההוא במחשבתו ,שזהו
האלקים וכו' .ועל כגון זה נאמר :הצור תמים סגולה ותועלת גדול ,כמבואר בחסד לאברהם.
עצמו ,והבן .ע"כ. פעלו כי כל דרכיו משפט וכו' .תמים תהיה ובאמת שמעתי מפה קדוש הרב האלהי
עם ה' אלקיך .ועיין מה שפירש שם במחשבת
ט) שיראה תמיד בעין שכלו ה' יתברך כמו
שמסתכל על אדם אחר וכו' .כדי להבין כיצד
אפשר כך ,הלא איננו גוף ולא ישיגוהו משיגי
