Page 87 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט גסק‬ ‫אגרת ב'‬ ‫אגרות‬ ‫הבעש"ט‬ ‫אגרת ג'‬ ‫בפק אגרות‬

‫עד שנותנים לו נגד זה איש בליעל‪ ,‬לה) תלמיד חכם‪ ,‬שדין יהודאין‪ ,‬שנברא גם כן‪ ,‬אשר‬ ‫ליקוטים וביאורים‬
‫יתלוצץ מזה האיש השלם‪ .‬ומי שירצה‪ ,‬לו הבחירה‪ ,‬ידבק בזה או בזה‪ ,‬והבחירה חפשית‪.‬‬
‫יש תחת ידי כתבים‪ ,‬אבל אינך ראוי להם‪ ,‬כי‬ ‫נוספים‪ .‬כיהן ברבנות בפולדא‪ ,‬הנאו‪ ,‬פרידברג‪,‬‬
‫ונודע מרבותינו זכרונם לברכה‪.‬‬ ‫אם תחקור אחר עיר אחת אקופ‪ ,‬ושם תמצא‬ ‫ולבסוף בורמייזא‪.‬‬
‫איש הנקרא ישראל בן אליעזר‪ ,‬והוא כבן י"ד‬
‫ליקוטים וביאורים‬ ‫שנים‪ ,‬ותמסור לו את הכתבים‪ ,‬כי הם שייכים‬ ‫עבודתו העיקרית הייתה הקמת קבוצה של‬
‫לשורש נשמתו‪ .‬אם תזכה שילמוד עמך הרי‬ ‫צדיקים נסתרים שהתעסקו בתורת הקבלה‪,‬‬
‫מורינו ורבינו חיות נפשנו משיח ה' הריב"ש‪,‬‬ ‫באורו על הדבקים בו‪ ,‬כן יהיה נגדו דומה אליו‪,‬‬ ‫טוב"‪( .‬ולפי גרסה זו הקשר של רבי אדם עם‬ ‫ובעסקנות הכלל‪ .‬חבורת תלמידיו היו צדיקים‬
‫היה מעשה על ידי חלישות דעת שהחלישו‬ ‫והבחירה יהיה חפשיות‪ ,‬וצדיקייא אתכפייא‬ ‫נסתרים עובדי ה'‪ ,‬שעסקו בתורת הקבלה‬
‫דעתו מאד וכו'‪ ,‬עד שנזדמן ברגע אחד מגדולי‬ ‫קמייהו‪ ,‬כידוע כל זה מספר הקדוש תולדות‬ ‫הבעש"ט היה רק באחרית ימיו)‪.‬‬ ‫בקדושה ובטהרה‪ ,‬והם אשר הכינו את הדרך‬
‫תלמידיו‪ ,‬ועמד בפניו באימה כדרכם‪ ,‬ואמר לו‬ ‫יעקב יוסף וכו'‪ .‬וכמו שהיה בימי רבותינו‬ ‫לשיטת הבעל שם טוב‪ .‬בשנת שפ"א ייסד‬
‫הקדושים‪ ,‬וכמו שעשו להקדוש מופת הדור‬ ‫ועוד כתב (שם בשבחי הבעש"ט) על כתבי רבי‬ ‫הרב אליהו את קבוצת התלמידים הנסתרים‪,‬‬
‫רבי ומורי‪ ,‬והחזיר לו וכו' וכעת וכו'‪ .‬עכ"ל‪.‬‬ ‫מוהר"ר לוי יצחק זצ"ל‪ ,‬שסיפר לי מו"ח שהיה‬ ‫אדם‪ ,‬שגנזם הבעש"ט באחרית ימיו‪ ,‬וז"ל‪:‬‬
‫מחלישין דעתו מאד אין שיעור‪ ,‬ובשנת תקנ"ג‬ ‫שהפיצו את תורת רבם‪.‬‬
‫לה) תלמיד חכם שדין יהודאין וכו'‪ .‬עיין‬ ‫מרוב חלישות דעת הרבה נפל ממדריגתו מענין‬ ‫ואותם הכתבים סגר הבעל‪-‬שם‪-‬טוב באבן‬ ‫לפני מותו העביר את עיקרי תורתו‬
‫בזהר פנחס (רנ"ג‪ ,‬ובסולם אות תשס"ג)‪ ,‬וז"ל‪:‬‬ ‫מ"ש‪ ,‬והיה מתפלל בתוך סידור קטן במהירות‪,‬‬ ‫אחת בהר‪ ,‬כי השביע את האבן ונפתחה האבן‪,‬‬ ‫וסודותיו לתלמידו המובהק רבי יואל בעל שם‬
‫וניתק מעט דעתו‪ ,‬כידוע כל זה‪ .‬וסיפר לי מו"ח‬ ‫והניח בתוכה הכתבים הנ"ל ושוב נסגרה‪.‬‬ ‫מזאמושטש‪( ,‬שהיה רבו המובהק של הגאון‬
‫ואוף הכי דפרשין וכו'‪ :‬ואף כך‪ ,‬ניתן קמח‬ ‫הרב הצדיק הקדוש מו"ה אברהם מרדכי‬ ‫הצדיק רבי אדם בעל שם מראפשיץ)‪ ,‬והוא‬
‫בינוני הנ"ל‪ ,‬לפרשי המלך‪ ,‬הם בעלי משנה‪,‬‬ ‫מפינטשיף‪ ,‬שהמגיד הקדוש מקאזניץ תלמידו‬ ‫והושיב שם שומר אחד‪.‬‬ ‫הנהיג אחריו את קבוצת הנסתרים‪ .‬רבי אדם‬
‫שהם כמלאכים‪ .‬והמשמשים שלהם‪ ,‬הם‬ ‫עזרו הרבה‪ ,‬ואמר‪ :‬שבודאי לא היו מניחין‬ ‫ואמר הרב דקהילתנו‪ ,‬ששמע מן המוכיח‬ ‫בעל שם‪ ,‬הוא מי שהכניס את רבי ישראל‬
‫שדים יהודים‪ ,‬שהם רשומים באות שדי‪ ,‬דהיינו‬ ‫אותו מן השמים ליפול ממדרגתו חלילה‪ ,‬אלא‬ ‫דקהילת‪-‬קודש פולנאה‪ ,‬שאמר לעת זקנתו‪ :‬יש‬ ‫בעל שם טוב לקבוצת הצדיקים הנסתרים‪,‬‬
‫באותיות ש"ד מן שדי‪ .‬ויש שדים ומזיקים מצד‬ ‫שגם בשמים ממעל בשנה הזאת היה עליו‬ ‫לי כח לקח הכתבים משם‪ ,‬כי ידעתי מקומם‪,‬‬ ‫ביניהם אנו מוצאים שמות נסתרים כמו רבי‬
‫הטומאה‪ ,‬הנקראים שדים עכו"ם‪ .‬כי זה לעומת‬ ‫קטרוג‪ ,‬שהתגרה עצמו עם שרי מעלה בשנה‬ ‫אבל מפני שהבעל‪-‬שם‪-‬טוב סגר אותם איני‬ ‫מאיר‪ ,‬שבביתו ע"פ המסורת התוודע הבעש"ט‬
‫הזאת‪ ,‬ע"כ לא היה באפשריות לעזרו‪ .‬ומו"ח‬ ‫רוצה לקח אותם‪ .‬ואמר‪ ,‬שאלו הכתבים נגלו‬
‫זה עשה האלקים‪ .‬ע"כ‪.‬‬ ‫היה אצלו בשנת תקנ"ד אחר המעשה הנ"ל‪,‬‬ ‫פעם חמישית להבעל‪-‬שם‪-‬טוב‪ .‬ואמר‪ ,‬שהיו‬ ‫לחבורת הנסתרים ואף הפך לחלק ממנה‪.‬‬
‫שכבר חזר למדרגתו הגבוהה באור מופלא‬ ‫הכתבים ביד אברהם אבינו עליו השלום‪ ,‬וביד‬ ‫בגניזה החרסונית נמצאו מכתבים בין רבי‬
‫ועיין זהר תצא (רע"ז‪ ,‬בסולם אות ל"ב‪-‬ל"ג)‪,‬‬ ‫ובמדריגות גדולות‪ ,‬והיה אצלו קרוב לשנה‪,‬‬ ‫אדם לבעש"ט‪ ,‬בהם הוא מעודד ואף מאיץ‬
‫וז"ל‪:‬‬ ‫ולמד אצלו תורה ויראה ואהבה‪ ,‬עד שנעשה‬ ‫יהושע בן נון‪ ,‬והשאר לא ידעתי‪ .‬עכ"ל‪.‬‬ ‫ודוחק בבעש"ט שיתגלה בעולם‪ ,‬ואף מאיים‬
‫כאש שורף להבת שלהבת‪ .‬והיה לו חלישות‬ ‫עליו שבמידה ולא יסכים יהיה עליו לשרוף‬
‫וע"ש שדים דאתו וכו'‪ :‬ועל שם השדים‬ ‫הדעת הרבה מאותן וכו'‪ ,‬וקרא למו"ח ואמר לו‪:‬‬ ‫כמו כן מתוך מסורת חילופי אגרות‬ ‫את כל הכתבים שהעביר אליו רבי אדם שנים‬
‫הבאים מזה‪ ,‬דהיינו משד הנהפך למלאך כנ"ל‪,‬‬ ‫ראה בני שאני מפיל גורל‪ ,‬אם הם אינם כדאים‬ ‫ומכתבים מתבארת לנו מציאות קבוצת‬
‫העמידו בעלי המשנה‪ ,‬שיש מהם כמלאכי‬ ‫להיות אצלי כי הם ערב רב‪ ,‬או שהם כשרים‬ ‫הנסתרים באותה תקופה‪ ,‬שהיו ממשיכי דרכם‬ ‫קודם לכן‪.‬‬
‫השרת‪ ,‬שהם תלמידי חכמים היודעים מה‬ ‫משורש ישראל‪ ,‬ואני איני כדאי‪ .‬ותמיד נפל‬ ‫של הצדיקים הנסתרים מימיו של ר' אליהו‬ ‫על כתבים אלו כותב ה'שבחי הבעש"ט'‪:‬‬
‫שהיה ומה שעתיד להיות‪ .‬והם בצורתם בארץ‬ ‫הגורל שהם אינם כדאים להיות אצלי‪ ,‬וכך היה‬ ‫בעל שם‪ .‬בין השמות המופיעים בתכתובות‬ ‫שמעתי מהרב ר' שמשון הרב דק"ק ראשקוב‬
‫למטה‪ ,‬שהם בעלי הפילוסופיא‪ ,‬אצטגניני‬ ‫כל זמן היותו אצלו‪ .‬וכמה ראינו בזמנינו שעל‬ ‫השונות – ר' חיים הכהן ראפאפורט‪ ,‬ר' מרדכי‬ ‫בן הרב דק"ק פולנאה‪ ,‬שסיפר בזה"ל‪ :‬מעשה‬
‫ישראל‪ ,‬היודעים מה שהיה ומה שעתיד להיות‪,‬‬ ‫ידי חלישות הדעת הרבה נפלו וירדו‪ ,‬שלא היה‬ ‫מדאלישטשיק‪ ,‬ר' יצחק מדראהביטש ועוד‪.‬‬ ‫שהיה איש אחד ונקרא שמו ר' אדם‪ .‬פעם‬
‫על פי האותות של החמה והלבנה והליקוי‬ ‫כח נשמתם לסבול‪ ,‬כמו שהיה ברב סמוך לעיר‬ ‫כולם בני החבורה הקדושה‪ ,‬שעמדו בקשר‬ ‫אחת בא ר' אדם למערה אחת ומצא שם‬
‫שלהם‪ ,‬וכל ככב ומזל‪ ,‬יודעים מה שמראה‬ ‫הגדולה‪ ,‬והיה תלמיד מרן רבינו אלימלך‪ ,‬ועוד‬ ‫רציף עם רבי אדם‪ ,‬ורבנו הבעש"ט טרם‬ ‫כתבים‪ ,‬שהם רזין וסתרין דאורייתא‪ ,‬וממנו‬
‫גדולי ישראל‪ .‬וגם אצל מרן איש אלהי קדוש‬ ‫באו הכתבים לבעל‪-‬שם‪-‬טוב‪ .‬בסוף ימיו עשה‬
‫בעולם‪.‬‬ ‫התגלותו ולאחריה‪.‬‬ ‫ר' אדם שאלת חלום למי למסור הכתבים שלו‪,‬‬
‫ואית מנהון כבהמה וכו'‪ :‬ויש מהם משדים‪,‬‬ ‫בשנת ת'צד‪ ,‬ביום הולדתו ה‪-‬ל"ו‪ ,‬לאחר שש‬ ‫והשיבו לו שימסרם לר' ישראל בן אליעזר‬
‫כבהמה‪ ,‬שהם פרים ורבים כבהמה‪ ,‬הצורה‬ ‫שנים של לחץ בלתי פוסק של רבותיו‪ ,‬רבי אדם‬ ‫מעיר אקופ‪ .‬קודם מותו צוה לבנו יחידו‪" :‬הנה‬
‫שלהם למטה בארץ‪ ,‬הם עמי הארץ‪ ,‬והעמידו‬ ‫ואחיה השילוני‪ ,‬להתגלות ברבים‪ ,‬התגלה הבעל‬
‫בעלי המשנה שהם שקץ ובנותיהם שרץ‪ ,‬ועל‬
‫שם טוב כצדיק ומנהיג בקנה מידה רחב‪ .‬ע"כ‪.‬‬