Page 95 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט אעק‬ ‫אגרת ג'‬ ‫אגרות‬ ‫הבעש"ט‬ ‫אגרת ג'‬ ‫דעק אגרות‬

‫אגרת ג'‬ ‫שנקרא עולם קטן‪ .‬ויקיים‪ :‬ג) שויתי ה' לנגדי תמיד‪ ,‬כמו שכתוב בשולחן ערוך אורח חיים‬
‫סימן א'‪ .‬וכתבתי לך הדברים על ד) קלף כשר וחד על שליא‪ ,‬בסו"ד אותו ואת בנו‪ ,‬וד"ל‪.‬‬
‫בעזרת ה' יתברך יבשרו הרים והגבעות החיים והשלום וברכה וכל טוב לבני יקירי‬ ‫ה) ידע מה בחשוכא‪ ,‬פירוש‪ :‬הקדוש ברוך הוא מחבב את זה האדם שעושה את עצמו‬
‫וחביבי הרבני החסיד הצנע לכת עם ה' הרב החשוב מ"ה צבי הירש שיחיה לאורך ימים‬ ‫ו) למה‪ ,‬רצונו לומר ללא כלום‪ .‬ולא עוד‪ ,‬אלא אפילו כשהוא בין עניים‪ ,‬שנקראים חשוכים‪,‬‬

‫טובים אמן‪.‬‬ ‫הוא משפיל את עצמו נגדם מגודל ענוה‪ .‬עם זה האדם ז) ונהורא עמיה שרא‪.‬‬
‫אחר דרישת שלומו הטוב בפרטי פרטות‪ ,‬אגלה לך איזהו ענינים בדרכי האמת‪ ,‬על‬ ‫ודע שעשיתי ח) עלית נשמה‪ ,‬וראיתי איך ט) מיכאל‪ ,‬אפוטרופוס רבא דישראל‪ ,‬המליץ‬
‫דעת למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו וגומר‪ .‬ובבקשה ממך שתחזור לקרוא‬ ‫עבור ישראל‪ ,‬שכל חוב שלהם הוא הכל זכות י) כי כל שעושין פסילנות ושאר דברי‬
‫האגרת לכל הפחות ב' פעמים בחודש‪ .‬ויהיה לימוד זה סגולה לכל אדם‪ ,‬ובפרט למר נפש‬ ‫חוב‪ ,‬הכל כדי שיוכל לעשות שידוך עם תלמיד חכם‪ ,‬או לעשות צדקה וכיוצא בזה‪ ,‬הכל‬
‫וקשה רוח‪ ,‬לפקוד חשוכי בנים‪ ,‬רחמנא ליצלן‪ ,‬ועקרות‪ ,‬ולמשוגעים‪ ,‬רחמנא ליצלן‪ ,‬ולכל‬
‫מוכרחים וכו'‪.‬‬
‫הנצרכים לישועה ולרחמים‪ ,‬יענום במהרה בימינו מן השמים כפי ההצטרכות‪.‬‬
‫מעלה גדולה כשאדם מחשב תמיד שהוא אצל הבורא יתברך‪ ,‬והוא מקיף אותו מכל‬ ‫ליקוטים וביאורים‬
‫צדדיו‪ ,‬כמו שכתוב‪ :‬אשרי אדם לא יחשוב‪ ,‬פירוש‪ :‬כשרגע אינו מחשב בדבקות ה' יתברך‬
‫‪ -‬לו עון‪ .‬ויהיה דבוק כל כך‪ ,‬שלא יהיה צריך לישב את עצמו בכל פעם שהוא אצלו‬ ‫ז) ונהורא עמיה שרא וכו'‪ .‬דניאל ב' כ"ב‪.‬‬ ‫ג) שויתי ה' לנגדי תמיד וכו'‪ .‬תהלים ט"ז‪.‬‬
‫יתברך‪ ,‬רק שיראה הבורא בעין השכל‪ ,‬ושהוא יתברך מקומו של עולם‪ ,‬וכן האדם שנקרא‬ ‫כלומר‪ :‬שעל אדם כזה שאינו נחשב בעיניו‬ ‫ועיין מ"ש באגרת ב' אות ד' בליקו"ב‪.‬‬
‫עולם קטן‪ .‬ויקיים‪ :‬שויתי ה' לנגדי תמיד‪ ,‬כמו שכתוב בשולחן ערוך אורח חיים סימן א'‪.‬‬
‫לכלום ‪ -‬שורה האור‪.‬‬ ‫ד) קלף כשר וחד וכו'‪ .‬אולי בד"א‪ ,‬מרמז על‬
‫וכתבתי לך הדברים על קלף כשר וחד על שליא‪ ,‬בסו"ד אותו ואת בנו‪ ,‬וד"ל‪.‬‬ ‫ח) עלית נשמה וכו'‪ .‬נתבאר באגרת א' אות‬ ‫אדם הראשון בסוד מה שמו ומה שם בנו‪ ,‬כי‬
‫ידע מה בחשוכא‪ ,‬פירוש‪ :‬הקדוש ברוך הוא מחבב את זה האדם שעושה את עצמו‬ ‫תדע שכידוע שמרמז על אדם הראשון שנקרא‬
‫למה‪ ,‬רצונו לומר ללא כלום‪ .‬ולא עוד‪ ,‬אלא אפילו כשהוא בין עניים‪ ,‬שנקראים חשוכים‪,‬‬ ‫י"ז‪.‬‬ ‫מה‪ ,‬בגימטריא אדם‪ ,‬ועל מרע"ה‪ ,‬שהוא האדם‬
‫ט) מיכאל וכו'‪ .‬וזה לשון הזהר פקודי (אות‬ ‫השלם שהשלים תיקונו של אדם‪ .‬והנה התיקון‬
‫הוא משפיל את עצמו נגדם מגודל ענוה‪ .‬עם זה האדם ונהורא עמיה שרא‪.‬‬ ‫הוא בבתים של התפילין שהם מעור‪ ,‬בסוד‬
‫ודע שעשיתי עלית נשמה‪ ,‬וראיתי איך מיכאל‪ ,‬אפוטרופוס רבא דישראל‪ ,‬המליץ עבור‬ ‫תרנ"ו עם פירוש הסולם)‪:‬‬ ‫כתנות עור‪ ,‬וזה בחיצוניות‪ .‬אבל הפרשיות‬
‫ישראל‪ ,‬שכל חוב שלהם הוא מכל זכות כי כל שעושין פסילנות ושאר דברי חוב‪ ,‬הכל כדי‬ ‫האי מיכאל נהורא וכו'‪ :‬מיכאל הזה‪ ,‬אור‬ ‫שהם הפנימיות‪ ,‬שמרמז על האור‪ ,‬בבחינת‬
‫שיוכל לעשות שידוך עם תלמיד חכם‪ ,‬או לעשות צדקה וכיוצא בזה‪ ,‬הכל מוכרחים וכו'‪.‬‬ ‫הימין‪ ,‬הוא אפטרופוס הגדול‪ ,‬דהיינו משגיח‪,‬‬ ‫כתנות אור‪ ,‬הוא על קלף שהוא יותר זך‪ .‬אכן‬
‫ודע כשהלכתי בנסיעה הידועה‪ ,‬הראה לי רבי זכרונו לברכה‪ :‬במקום זה היה מרומז‬ ‫של ישראל‪ .‬משום כאשר הסטרא אחרא עומד‬ ‫על קלף כשר מרמז על אדה"ר‪ ,‬ועל שליא‬
‫הנסיעה שהיו נוסעין ישראל במדבר במסע זה‪ .‬וכל נסיעות האדם מרומז בתורה וכו'‪ .‬וכן‬ ‫להשטין על ישראל‪ ,‬אז מיכאל טוען עמו‪,‬‬ ‫מרמז על מרע"ה‪ ,‬ויש בכך רמז כי שליה בה'‬
‫כשנשברה לי הספינה והייתי בעצבות גדולה‪ ,‬ובא רבי זכרונו לברכה ותמהתי עליו‪ ,‬והראה‬ ‫ונעשה סניגור‪ ,‬דהיינו מליץ טוב‪ ,‬על ישראל‬
‫לי באיזה עולמות הייתי עכשיו‪ ,‬והיה שמות אהי"ה וצרופי אהי"ה וגומר‪ .‬ואז התחזקתי‬ ‫וניצולים מקטרוג ההוא של ראש אויבי ישראל‪.‬‬ ‫גימטריא משה‪ .‬והה"י‪.‬‬
‫ה) ידע מה בחשוכא (דניאל ב' כ"ב) וכו'‬
‫בלבי למתקן בשרשן כידוע לי‪.‬‬ ‫ע"כ‪.‬‬ ‫הקב"ה מחבב וכו'‪ .‬וידע הוא מלשון מחבב‪,‬‬
‫ודע ענין רומח‪ ,‬שכל המלחמות בעולם‪ ,‬כל המ"ז שבאדם‪ ,‬מחמת שהמלכות אינה‬ ‫ועיין יומא (ע"ז‪ ).‬מיכאל סרחה אומתך‪.‬‬
‫ביחוד עם דודה‪ .‬וכאשר יתן האדם דעת לזה‪ ,‬אז יראה ורעד יבוא בו‪ ,‬ונעשה יחוד יראה‬ ‫כמ"ש כי ידעתיו וכו'‪.‬‬
‫י) כל שעושין פסילנות ושאר דברי חוב‬ ‫ו) למה וכו'‪ .‬כמ"ש מרע"ה (שמות ט"ז ז')‬
‫ונורא‪ ,‬ויתפרדו כל פועלי און‪.‬‬ ‫וכו'‪ .‬עסקים לא הכי כשרים‪ ,‬הכל כוונתם‬
‫לשם שמים‪ .‬ולכן זה נחשב לזכות גדולה שכל‬ ‫ונחנו מה‪.‬‬
‫מעשיהם הוא לעשות נחת רוח ליוצרם‪ .‬ועיין‬

‫היטב תרגום שה"ש (ח ‪-‬ט)‪.‬‬