Page 107 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 107

‫‪Pg: 107 - 4-Back 21-06-16‬‬

‫סעי‪ ‬ו ‪ ‬ז | הדס היבש קיג‬

                                                       ‫סימ‪ ‬תרמו‬

‫ולא בשאר מיני‪ ,‬וכ‪ ‬מנהג הסוחרי‪‬קמד שמניחי‪ ‬הדס וערבה במי‪ ‬לשמור על‬
               ‫לחות‪‬קמה‪ ,‬ואי‪ ‬מקפידי‪ ‬שלא להשהות‪ ‬ש‪ ‬למש‪ ‬מעת לעת‪.‬‬

‫ולכתחילה בודאי ראוי לחוש לדעת מרנא החת‪ ‬סופר זי"ע שמחמיר בזה‪,‬‬
                                 ‫ולהוציא‪ ‬מ‪ ‬המי‪ ‬קוד‪ ‬שיעברו מעת לעתקמו‪.‬‬

‫ופשוט שא‪ ‬מניח רק חלק התחתו‪ ‬של ההדס במי‪ ,‬ונשאר חלק העליו‪ ‬למעלה‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫וג‪ ‬בחיי‪ ‬וברכה )אות כ' ס"ק ק"כ( דמעשי‪ ‬בכל‬           ‫יתכ‪ ,‬שהרי הוא רצה להוציא‪ ‬מהכלל‪,‬‬
‫יו‪ ‬יוכיחו ששורי‪ ‬הדס וערבה במי‪ ‬יו‪ ‬או‬               ‫ולמעשה הסיק שה‪ ‬ג‪ ‬נכללי‪ ‬וה‪ ‬דומי‪‬‬
‫יומי‪ ,‬ולית מא‪ ‬דחש לפסל‪ .‬וכ‪ ‬בזמנינו אנו‬            ‫שה‪ ‬פסולי‪ ,‬ולכ‪ ‬הסכימו הפוסקי‪ ‬הנ"ל‬
‫רואי‪ ‬שהסוחרי‪ ‬משימי‪ ‬את ההדסי‪ ‬במי‪‬‬                  ‫שיש ט"ס בדבריו וצרי‪ ‬לומר 'כשרי‪ '‬ולפי‬
‫קוד‪ ‬סוכות כדי שלא יכמושו‪ ,‬ולא שמענו שה‪‬‬              ‫גירסא זו שפיר הוציא‪ ‬מהכלל‪ ,‬אבל בזמנינו‬
‫מוציאי‪ ‬אות‪ ‬מהמי‪ ‬כדי לשמור שלא יהיו‬                 ‫כבר נדפס הלכות לולב להראב"ד והשגות‬
‫כבושי‪) .‬וא‪ ‬שהחת‪ ‬סופר כתב 'שכ‪ ‬אנו נוהגי‪,'‬‬         ‫הרמב"‪) ‬בגמרא מהדורת עוז והדר נדפס אחר הרי"‪,(‬‬
                                                      ‫ואעתיק את לשונו הנצר‪ ‬לכא‪' ,‬אבל פסולי‪‬‬
‫שנראה מדבריו שהיה המנהג לפסול בזה‪ ,‬כתב בליקוטי‬        ‫שמנו חכמי‪ ‬באתרוג‪ ,‬כנגד‪ ‬בלולב והדס הודה‬
                                                      ‫הרב שה‪ ‬כשרי‪ ,‬מעתה נקב וחסר כל שהוא‬
‫הערות ש‪ ‬שיש לומר שרק הרב החת"ס החמיר כ‪ ‬לעצמו‪,‬‬       ‫ובעל חזזית ונקל‪ ‬לב‪ ‬כושי ומנומר ירוק‬
                                                      ‫ככרתי‪ ,‬אלו כול‪ ‬כשרי‪ ‬ה‪ ,‬וכו'‪ ,‬אלא שיש לי‬
            ‫ומה שכתב בלשו‪ ‬רבי‪ ‬הוא מדר‪ ‬ענוה(‪.‬‬       ‫להוסי‪ ‬ולהוציא מ‪ ‬הכלל הזה‪ ,‬הכבוש והשלוק‪,‬‬
                                                      ‫שהדברי‪ ‬מראי‪ ‬בהדס וערבה שכבש‪ ‬או שלק‪‬‬
‫קמה‪ .‬והוא מנהג כשר וטוב לית‪ ‬לולב וערבה‬               ‫לרפואה או לעני‪ ‬אחר‪ ,‬שה‪ ‬פסולי‪ ,‬וכו'‪ ,‬עכ"ל‪,‬‬
‫במי‪ ,‬שלא יבשו‪ ,‬כ‪ ‬הוא בב"י )סימ‪‬‬                     ‫הלא תראה שמה שכתב שרוצה להוציא מ‪‬‬
                                                      ‫הכלל הוא עולה למה שכתב למעלה שאי‪ ‬שיי‪‬‬
              ‫תרנ"ד( בש‪ ‬המרדכי )סימ‪ ‬שס"ב(‪.‬‬          ‫דיני אתרוג בלולב לכל דיניו‪ ,‬כמו שמנה ש‪‬‬
                                                      ‫כל פסולי אתרוג‪ ,‬אבל פסול כבוש ומבושל יוצא‬
‫קמו‪ .‬כ‪ ‬כתב בחיי‪ ‬וברכה )אות כ' ס"ק ק"כ בסו‪‬‬          ‫מהכלל‪ ,‬שאפילו שהוא מהפסולי‪ ‬שמנה לגבי‬
‫דבריו(‪ ,‬ובשו"ת התעוררות תשובה )חלק א'‬                 ‫אתרוג‪ ,‬עדיי‪ ‬שיי‪ ‬הפסול ג‪ ‬לעני‪ ‬לולב ומיניו‪,‬‬
‫סימ‪ ‬י"ז( כתב לחוש על דברי הרמב"‪ ‬המובא‬               ‫ועל פי זה אי‪ ‬מקו‪ ‬להגהה בדבריו הקדושי‪,‬‬
‫בב"י סימ‪ ‬תרמ"ה )והעלי‪ ‬עיניו מדברי זקינו ואביו‬       ‫ומצאנו מקור נאמ‪ ‬לדברי החת"ס‪ ,‬ועיי‪ ‬עוד‬
                                                      ‫ש‪ ‬הרבה פוסקי‪ ‬שדנו בזה‪) .‬ועיי‪ ‬בספר ע‪‬‬
‫מרנא החת"ס וכתב סופר‪ ,‬ואולי היה פשוט אצלו ולא‬
                                                      ‫השדה סימ‪ ‬תרמ"ח ס"ק י"א שכתב שאפילו א‪ ‬נאמר‬
‫הוצר‪ ‬לכתבו(‪ ,‬וכ‪ ‬ראוי לחוש‪ ,‬כי למעשה הלא‬
‫מבואר כ‪ ‬בחת"ס בבירור לפסול‪ ,‬ולא מצינו‬                ‫שאי‪ ‬ט"ס בדברי הרמב"‪ ,‬מכל מקו‪ ‬אינו ראיה לאסור‬
‫מהפוסקי‪ ‬הקדמוני‪ ‬שהכשירו כבוש בשאר‬
‫מיני‪ ,‬אלא שהוא נלמד מסתימת הפוסקי‪,‬‬                  ‫בכבוש במי‪ ,‬דאולי דוקא בכבש‪ ‬בחומ‪ ‬חזק פוסל‬
‫וג‪ ‬שכ‪ ‬מבואר ברמב"‪ ‬שהובא בב"י‪ ,‬וא‪ ‬שיש‬
‫שכתבו שהוא ט"ס‪ ,‬מ"מ כבר הוכחנו שמדברי‬                 ‫הרמב"‪ ‬אבל בכבוש במי‪ ‬אי‪ ‬ברור א‪ ‬אוסר‪ ,‬עיי‪ ‬ש‪‬‬
‫הרמב"‪ ‬נראה שאי‪ ‬להגיה כלל בדבריו‪ ,‬ולכ‪‬‬
‫לעני‪ ‬לכתחילה בודאי יש לחוש למה שכתב‬                                            ‫שהארי‪ ‬הרבה בעני‪ ‬זה(‪.‬‬
‫הב"י‪ ,‬ועיי‪ ‬בשו"ת דברי ישראל )חלק א' סימ‪ ‬ק"צ‬
                                                      ‫קמד‪ .‬כ‪ ‬הוא בדרכי תשובה )סימ‪ ‬ק"ה ס"ק ט"ז(‪,‬‬
‫אות ה'‪ ,‬ונדפס מאמרו בקוב‪' ‬האהל' סיו‪  ‬אלול התשי"ז(‬  ‫וכ‪ ‬כתב בביכורי יעקב )סו‪ ‬סימ‪ ‬תרמ"ז(‪,‬‬

‫שכתב שאי‪ ‬ספק שהחת"ס ראה כ‪ ‬אצל רבותיו‬
                                 ‫הקדושי‪ ‬ז"ל‪.‬‬
   102   103   104   105   106   107   108   109   110   111   112