Page 179 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 179
Pg: 179 - 6-Back 21-06-16
סעי ט יד | פגימת חזזית קפה
סימ תרמח
מבואר בפוסקים שיש בזה שלשה פרטים] .א[ ברובו של אתרוג] .ב[
במיעוטו בכמה מקומותרמז] .ג[ על חוטמו.
ויש בזה כמה פרטים וחילוקי דינים ויתבארו בע"ה על הסדר.
איזה חזזית פוסל
סט .א נמצא חזזית היינו כמו אבעבועות על האתרוג ,הרי הוא פסול לפי
הפרטי שיתבארו בסמו ,ודוקא א הוא נעשה מעצמות האתרוג שהוציא
את החזזית ,אבל א נעשה על ידי קוצי וכדומה אינו בכלל חזזיתרמח.
מי חיי
תשובה )ס"ק כ"ב( הביא בש האליה רבה )ס"ק תרמ"ט ס"ק ט'( ,ובשו"ע התניא )כא סעי י"ט(,
ט"ז( שהביא בש האגודה שבמקו ששוכב על במשנ"ב )ס"ק ל"ח( .ומהרי"ל )הלכות אתרוג סימ
הקוצי גדל בו חזזית ,ומזה חזינ שאפילו
שאי החזזית מעצמות האתרוג הוא פוסל ,ולכ ט"ז( כתב שחזזית היא לבנה.
כתב בברכי יוס) ס"ק ב'( שיש להחמיר ג
באלו שלא נעשו מעצמות האתרוג ,וכתב ש רמז .בט"ז )ס"ק י"ד( הביא קושית הכס משנה
ליישב דאיירי שנעשה המקו גבוה משאר )בפרק ח' מהלכות לולב הלכה ז'( על מה
האתרוג ולכ מחמיר בזה האגודה ,אבל בביאור שאמרו בגמ' שבשני ושלשה מקומות פסול
הלכה )ד"ה אבעבועות( הביא בש בכורי יעקב דמחזי כמנומר ,דהשתא שני פסול שלשה
)ס"ק ל"ו( שכתב ליישב דהאגודה איירי שכיו מבעי ,ותיר הט"ז דבעינ שני דומיא דשלשה,
שהוא שוכב על הקוצי ואי שולט בו אויר דהיינו שא יש שני סמוכי מאוד זה לזה,
מתעפש ש ונולד ש חזזית ,והוא נחשב אינו נחשב למנומר ,אלא באופ שיש שני
שנעשה מעצמות הפרי ,ומה שכתב המבי"ט וביניה שיעור חזזית שלישית ,דהיינו שיהיה
שא הוא נעשה על ידי קוצי ,היינו שאי בו ביניה שיעור שני חזזיות דקות ובי שני
שו ריקבו ,אלא הוא נעשה על ידי עקיצת החזזיות שיעור חוט השערה של מראה אתרוג,
קוצי והוא נעשה עקו ואדו ,ואי בזה שו ואז נחשב כמנומר ,וכ פסק בשו"ע התניא )סעי
י"ט( ,אבל בביאור הלכה )ד"ה בשני (כתב שרבי
פסול. מהאחרוני מאנו בתירו זה ,דמי ידעינ כמה
שיעור אבעבועות שנמדוד על ידי זה הפסק בי
ויש לעיי במי חזזית הנעשה על ידי פגימת החזזיות ,ולכ תירצו דבגמרא אמרו כדאמרי
תולעת קטנה ,א הוא נחשב לנעשה מעצמות אנשי ,שני או שלשה ,והכוונה 'כמה חזזיות',
האתרוג ,והנה במציאות הדבר שהשר ההוא אי
אפשר כלל לראותו אלא על ידי זכוכית מיוחדת, )כ תיר בכפות תמרי ד ל"ד ע"ב ,ובקרב נתנאל פרק
וג החזזית לא נעשה על ידי התולעת עצמה
ועקימתה ,אלא על ידי שהוא עוקצת את ג' סימ י"ט אות ו' ועוד אחרוני ,(עיי פרי מגדי,
המקו ,האתרוג במש כמה ימי לאחריו אבל בעיקר הסברא שצרי שיהיה איזה הפסק
מתעפש קצת ונעשה ש חזזית ,ולכ יש לצדד חשוב בי החזזיות כדי שיהיה נחשב כמנומר,
ולומר שנחשב שהוא בא מעצמות האתרוג ,כי
אינו דומה לקוצי שה בעצמ פוגעי בזה העלה שהוא נכו לדינא.
רמח .הוא דעת המבי"ט )חלק ג' סימ מ"ט( ,וכ
כתב במשנ"ב )ס"ק מ"ט( ,והנה בשערי
